10 Keskeistä kulttuurimuutosta 1960 -luvun Britanniassa

10 Keskeistä kulttuurimuutosta 1960 -luvun Britanniassa



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1960 -luku oli Britanniassa muutoksen vuosikymmen.

Lain, politiikan ja median muutokset osoittivat uutta individualismia ja kasvavaa ruokahalua elää vapaammassa "sallivassa yhteiskunnassa". Ihmiset alkoivat puolustaa oikeuksiaan sekä siviili- että työelämässä ja ilmaista itseään uusilla tavoilla.

Tässä on 10 tapaa, joilla Britannia muuttui 1960 -luvulla.

1. Vauraus

Vuonna 1957 Britannian pääministeri Harold Macmillen totesi puheessaan:

Olkaamme todellakin rehellisiä siitä - useimmilla ihmisillämme ei ole koskaan ollut niin hyvää.

Kierrä maata, mene teollisuuskaupunkeihin, käy maatiloilla ja näet sellaisen vaurauden tilan, jota meillä ei ole koskaan ollut elämässäni - eikä todellakaan tämän maan historiassa.

Tämä ajatus siitä, ettei "koskaan ollut niin hyvää", merkitsi vaurauden aikaa, jonka monet historioitsijat tuntevat ajavansa yhteiskunnallisia muutoksia seuraavan vuosikymmenen aikana. 1930 -luvun taloudellisten vaikeuksien ja toisen maailmansodan aiheuttaman valtavan rasituksen jälkeen Britannia ja monet muut suuret teollisuusmaat alkoivat elpyä.

Tämän elpymisen myötä tuli tärkeitä kuluttajatuotteita, jotka muuttivat elämäntapoja; Vaikka voimme pitää jääkaappeja, pesukoneita ja puhelimia itsestäänselvyytenä, niiden käyttöönotto kotona laajamittaisesti 1950 -luvun lopulta lähtien vaikutti merkittävästi ihmisten jokapäiväiseen elämään.

Tulojen ja menojen osalta brittiläiset ansaitsivat ja käyttivät yleensä enemmän.

Vuosien 1959 ja 1967 välillä alle 600 punnan (tänään noin 13 500 puntaa) vuositulojen määrä laski 40%. Ihmiset käyttivät keskimäärin enemmän rahaa autoihin, viihteeseen ja lomiin.

2. Lakimuutokset ja "salliva yhteiskunta"

1960 -luku oli tärkeä vuosikymmen lain vapauttamisessa, erityisesti seksuaalisen käyttäytymisen suhteen.

Vuonna 1960 Pingviini voitti kruunua vastaan ​​"ei syyllistynyt" -tuomion, joka oli tuominnut laittomuuden syytteeseen D.H. Lawrencen romaanista, Lady Chatterleyn rakastaja.

Lady Chatterleyn rakastajan kirjoittajan D.H. Lawrenecen passikuva.

Sitä pidettiin vedenjakajana julkaisemisen vapauttamisessa, kun kirjaa myytiin edelleen 3 miljoonaa kappaletta.

Vuosikymmen näki kaksi suurta virstanpylvästä naisten seksuaaliseen vapautumiseen. Vuonna 1961 ehkäisypilleri tuli saataville NHS: lle ja Aborttilaki vuonna 1967 laillistettiin lopettaminen alle 28 viikon raskauksien osalta.

Toinen merkittävä muutos oli Seksuaalirikoslaki (1967), joka dekriminalisoi kahden yli 21 -vuotiaan miehen välisen homoseksuaalisuuden.

Myös prostituutioon vaikuttavia lakeja vapautettiin (Seksuaalirikoslaki, 1956) ja avioero (Avioerouudistuslaki, 1956), kun taas kuolemanrangaistus poistettiin vuonna 1969.

3. Maallistumisen lisääminen

Lisääntyneen vaurauden, vapaa -ajan ja median katselutottumusten myötä länsimaisen yhteiskunnan väestö alkoi menettää uskontoaan. Tämä näkyi uskonnollisiin tapoihin ja käytäntöihin osallistuvien ihmisten määrän laskussa.

Esimerkiksi vuosina 1963-69 anglikaaniset vahvistukset henkeä kohden laskivat 32%, kun taas ordinaatiot laskivat 25%. Myös metodistien jäsenyys laski 24%.

Jotkut historioitsijat ovat pitäneet vuotta 1963 kulttuurisena käännekohtana ja osoittaneet "seksuaalista vallankumousta", jota kannustivat pillerin käyttöönotto ja Profumo -skandaali (katso tämän luettelon numero 6).

4. Joukkotiedotusvälineiden kasvu

Välittömästi sodanjälkeisessä Britanniassa nähtiin vain 25 000 taloa, joissa oli televisio. Vuoteen 1961 mennessä tämä luku oli noussut 75 prosenttiin kaikista kodeista ja vuoteen 1971 mennessä se oli 91 prosenttia.

Vuonna 1964 BBC käynnisti toisen kanavansa, samana vuonna Top of the Pops alkoi lähettää ja vuonna 1966 yli 32 miljoonaa ihmistä katsoi Englannin voittavan jalkapallon maailmanmestaruuden. Vuonna 1967 BBC2 lähetti ensimmäisen värilähetyksen - Wimbledonin tennisturnauksen.

Englannin voittoa vuoden 1966 jalkapallon MM -kisoissa seurattiin televisioissa ympäri Britanniaa.

Kymmenen vuoden aikana väritelevisiolupien määrä kasvoi 275 000: sta 12 miljoonaan.

Joukkotelevision katselun lisäksi radiossa tapahtui suuria muutoksia 1960 -luvulla. Vuonna 1964 luvaton radioasema nimeltä Radio Caroline alkoi lähettää Britanniassa.

Vuoden loppuun mennessä radioaallat olivat täynnä muita lisensoimattomia asemia - pääasiassa lähetyksiä avomereltä. Yleisö kiinnostui nuorista ja vapaamielisistä levyjokeista, jotka soittivat ”Top 40” -hittejä. Kuuntelijoiden valitettavasti nämä asemat kiellettiin vuonna 1967.

James Rogers vierailee Tanskan Esbjergissä tutkiakseen Hitlerin Atlantin muurin historiaa.

Katso nyt

BBC Radio teki kuitenkin suuria muutoksia 30. syyskuuta samana vuonna. BBC Radio 1 lanseerattiin pop -musiikkiasemana. BBC Radio 2 (uudelleennimetty BBC Light Program -ohjelmasta) alkoi lähettää helposti kuunneltavaa viihdettä. BBC: n kolmas ohjelma ja BBC: n musiikkiohjelma yhdistyivät ja muodostivat BBC Radio 3: n, ja BBC: n kotipalvelusta tuli BBC Radio 4.

Lähes jokainen Britannian kotitalous omisti radion 1960 -luvulla, ja sen myötä levisi sekä uutisia että musiikkia.

5. Musiikki ja brittien hyökkäys

Brittiläinen musiikki muuttui merkittävästi, kun rock and roll -musiikkia otettiin käyttöön laajasti ja pop -markkinat luotiin.

The Beatles määritti brittiläisen musiikin 1960 -luvulla. Sekä Iso -Britannia että Yhdysvallat hyökkäsivät ”Beatlemania” -tapahtumaan. Kun Beatles perustettiin vuonna 1960 ja hajotettiin vuonna 1970, Beatlesin kirjanpäätös 1960 -luvun musiikillisesta vallankumouksesta.

Elokuuhun 1964 mennessä Beatles oli myynyt maailmanlaajuisesti noin 80 miljoonaa levyä.

The Beatles Ed Sullivan Show'ssa, helmikuu 1964.

The Beatles oli vain yksi osa ”British Invasionia” - bändeistä kuten Rolling Stones, The Kinks, The Who ja The Animals oli tulossa suosittuja Yhdysvalloissa.

Nämä bändit kärjessä kaavioita Atlantin molemmin puolin ja esiintyivät suosituissa talk -ohjelmissa, kuten Ed Sullivan Show. Se oli ensimmäinen kerta, kun brittiläinen musiikki oli tehnyt jälkensä Amerikassa.

The Kinks vuonna 1966.

5. ”Laitoksen” vähentyminen

Vuonna 1963 sotaministeri John Profumo kiisti olevansa suhteessa nuoren tavoittelevan mallin Christine Keelerin kanssa. Vaikka Profumo myönsi myöhemmin, että hän oli valehdellut asiasta alahuoneelle ja eronnut tehtävästään, vahinko tehtiin.

Christine Keeler menee oikeuteen syyskuussa 1963.

Tämän seurauksena yleisö menetti jonkin verran luottamusta valtiota ja sen kautta hallitusta kohtaan. Konservatiivinen pääministeri Harold Macmillan erosi tehtävästään lokakuussa 1964.

Joukkotiedotusvälineiden ja television nousun myötä ihmiset alkoivat pitää laitosta korkeammalla tasolla. Poliitikkojen henkilökohtaista elämää tarkasteltiin aivan kuten ennen.

Profumo ja Keeler ryhtyivät laittomaan suhteeseen kokouksensa jälkeen Cliveden Housessa, joka kuului lordi Astorille.

Myöhemmin paljastettiin, että Harold Macmillanin vaimolla oli suhde lordi Robert Boothbyn kanssa.

Satiirinen uutislehti Private Eye julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1961, kun koomikko Peter Cook avasi The Establishment -komediaklubin samana vuonna. Molemmat ottivat vastaan ​​poliitikkoja ja ilmeisen auktoriteetteja.

6. Työväenpuolueen yleinen vaalivoitto

Vuonna 1964 Harold Wilsonista tuli nuorin pääministeri 150 vuoteen - voittaen kapean voiton konservatiivista. Tämä oli ensimmäinen työväenpuolueen hallitus 13 vuoteen, ja sen myötä tuli yhteiskunnallisen muutoksen aalto.

Sisäministeri Roy Jenkins esitti useita vapauttavia lakimuutoksia, jotka vähensivät osavaltioiden roolia ihmisten elämässä. Yliopistopaikkoja luotiin yhdessä ammattikorkeakoulujen ja teknisten korkeakoulujen kanssa. Enemmän ihmisiä pääsi jatkokoulutukseen kuin koskaan ennen.

Vaikka Harold Wilson toi sosiaalisen muutoksen aallon, talous kärsi ja hänen hallituksensa äänestettiin pois vuonna 1970.

Wilsonin hallitus rakensi myös yli miljoona uutta taloa ja otti käyttöön avustuksia pienituloisille, mikä auttoi heitä ostamaan taloja. Talous kärsi kuitenkin Wilsonin menoista ja työvoima äänestettiin pois vuonna 1970.

7. Vastakulttuuri ja protesti

Kun kasvava epäluottamus järjestöön tuli uusi liike. Termi vastakulttuuri-jonka Theodore Roszak loi vuonna 1969-viittaa maailmanlaajuiseen liikkeeseen, joka sai vauhtia kansalaisoikeuksien ja naisten oikeuksien huomioon ottamisessa.

Dan puhuu Peter Devittille RAF -museosta RAF -lentäjistä Karibialta, jotka taistelivat toisessa maailmansodassa, ja siitä, mitä jotkut heistä löysivät palatessaan Britanniaan myöhemmin.

Kuuntele nyt

Mielenosoitukset pyyhkäisivät maapallon 1960 -luvulla ja vastakulttuuri oli niiden liikkeellepaneva voima. Opiskelijoiden mielenosoitukset Vietnamin sotaa ja ydinaseita vastaan ​​olivat erityisen suosittuja.

Lontoossa Iso -Britannian maanalainen lähtöpaikka oli Ladbroke Grove ja Notting Hill.

Usein "hippi" ja "boheemi" elämäntapoihin liittyvässä undergroundissa vaikutti beatnik -kirjailijat, kuten William Burroughs, ja järjestivät etukeikkoja, joissa esiintyi Pink Floydin kaltaisia ​​bändejä.

Carnaby Streetin vuosikymmenen loppupuolella. Se oli Swinging Sixtiesin muodikas keskus.

Maanalainen tuotti myös omia sanomalehtiään - erityisesti International Times. Vastakulttuuriliike liittyy usein avoimempaan huumeiden käyttöön - erityisesti kannabikseen ja LSD: hen. Tämä puolestaan ​​johti psykedeelisen musiikin ja muodin nousuun.

8. Muoti

Koko vuosikymmenen ajan ihmiset ovat löytäneet uusia tapoja ilmaista itseään.

Suunnittelijat, kuten Mary Quant, suosivat uusia tyylejä. Quant on kuuluisa minihameen keksimisestä ja edullisen muodin massatuotannon tuomisesta yleisölle.

Mary Quant vuonna 1966. (Kuvan lähde: Jac. De Nijs / CC0).

Quantin yksinkertaisempia malleja Ginger Groupilta oli saatavana 75 myyntipisteestä Yhdistyneessä kuningaskunnassa vaativampaa palkkaa saaneille. 4. helmikuuta 1962 hänen mallit koristivat ensimmäisen värin kannen Sunday Times -lehti peite.

Minihameen nousun lisäksi 1960-luvulla naiset käyttivät housuja ensimmäistä kertaa.

Carnaby Street oli muodikas keskus 1960 -luvulla.

Vaikuttavat hahmot, kuten Audrey Hepburn ja Twiggy, suosivat tyylejä, kuten valuputkifarkut ja caprihousut. Naisista tuli yhä mukavampia todistamaan tasa -arvoaan miesten kanssa.

10. Maahanmuuton lisääntyminen

20. huhtikuuta 1968 brittiläinen kansanedustaja Enoch Powell piti puheen Birminghamin konservatiivisen poliittisen keskuksen kokouksessa. Puheessa kritisoitiin Britannian viime vuosina tapaamaa joukkomaahanmuuttoa.

Enoch Powell piti ”Rivers of Blood” -puheensa vuonna 1968. Kuvan lähde: Allan warren / CC BY-SA 3.0.

Powell sanoi:

Kun katson eteenpäin, olen täynnä ennakkoluuloja; roomalaisen tavoin, näen näkeväni ”Tiber -joen vaahtoavan paljon verta”.

Powellin puhe kuvastaa sitä, miten sekä poliitikot että yleisö suhtautuivat kilpailuun 1960 -luvulla.

Vuoden 1961 väestönlaskennan mukaan 5% väestöstä on syntynyt Yhdistyneen kuningaskunnan ulkopuolella. Noin 75 000 maahanmuuttajaa saapui Britanniaan 1960-luvun puolivälissä, ja ylikuormituksesta tuli ongelma monilla alueilla. Rasistiset tapaukset olivat osa jokapäiväistä elämää - kaupat asensivat kylttejä, jotka kieltävät maahanmuuttajien pääsyn maahan.

Tyylikäs salainen agentti ja kuvitteellinen hahmo muutti kotitalouden nimen ja monen miljardin dollarin franchising: me kaikki tunnemme James Bondin. Mutta entä mies hänen takanaan? Kuuntele tässä jaksossa ihmisiä ja paikkoja, jotka innoittivat Ian Flemingia, kun hän kirjoitti tarinoita vuodesta 007. Professori Klaus Dodds tutkii geopolitiikkaa ja turvallisuutta, jääopintoja sekä Etelämantereen ja arktisen alueen hallintoa Royal Hollowayssa, mutta hän on myös Flemingin ja Bondin asiantuntija. Kuuntele, kun hän keskustelee Flemingin lapsuuden vaikutuksista, hänen kokemuksistaan ​​toisen maailmansodan aikana ja perheensä hyväksikäytöstä.

Kuuntele nyt

Kuitenkin osittain vuoden 1968 rotusuhteista annetun lain käyttöönoton vuoksi sodanjälkeisiä maahanmuuttajia oli enemmän oikeuksia kuin ennen. Lain mukaan laiton oli kieltäytyä asumasta, työstä tai julkisista palveluista henkilölle värin, rodun tai etnisen alkuperän perusteella.

Maahanmuutto lisääntyi tasaisesti tulevina vuosikymmeninä ja kukoisti 1990 -luvulla - luoden monikulttuurisen yhteiskunnan, jossa elämme tänään.


1. Strategiset liittoumat

Anglosaksien ja Britannian varhaisten heimoryhmien avioliitto koski suhteita - ei vain nykyisessä mielessä. Anglosaksit pitivät avioliittoa strategisena välineenä diplomaattisten ja kaupallisten siteiden luomiseksi, sanoo Stephanie Coontz, kirjan Avioliitto, A History: How Love Conquered Marriage kirjoittaja. & quot; Olet luonut rauhanomaiset suhteet, kauppasuhteet, keskinäiset velvoitteet muiden kanssa naimisiin menemällä, & quot; Coontz sanoo.

Kaikki tämä muuttui rikkauden eriytymisen myötä. Vanhemmat eivät enää tyytyneet naimisiin lastensa kanssa vain "naapuriryhmän" kanssa. He halusivat mennä naimisiin jonkun kanssa, joka olisi yhtä rikas ja voimakas kuin he itse, Coontz sanoo. & quot; Se on aikaa, jolloin avioliitto muuttuu ja siitä tulee juonittelun ja petoksen keskus. & quot;


60 -luvun alun muotokuvakkeet

Emilio Pucci

Sodanjälkeinen suunnittelija Emilio Pucci esitteli kapenevat caprihousut ja uudet kevyet vaatteet, jotka sopivat täydellisesti matkoille. Hänen rypistymätön silkkipaita, joka on tehty rohkeilla väreillä ja eloisilla väriyhdistelmillä, loi uuden rento tyyli ja nuorekas vetoomus.

Jackie Kennedy

Nuorekas ensimmäinen nainen esitteli itselleen luonnollisen mutta hienostuneen tyylin klassisesti yksinkertaisella tavalla. Jackie Kennedy suosii pariisilaista muotia ja tuulista, urheilullista amerikkalaista tyyliä. Hänen juhlapuvunsa menetti menneisyyden hämmentävän ilmeen, nojaten kohti puhtaita linjoja ja kirkkaita värejä.

Audrey Hepburn

Audrey Hepburnista, Herbert de Givenchyn muusasta, tuli muodin ikoni, joka on vaikuttanut tähän päivään. Hän oli pitkä ja laiha sen aikakauden jälkeen, jolloin naisellinen ideaali oli kaareva ja vankka. Litteissä kengissään ja tanssija- ja aposs -asennossaan hän loi nuorekkaan uuden ilmeen ilman räikeitä koristeita, jotka perustuivat hänen elokuvissaan kuvattuun armoon Sabrina ja Aamiainen Tiffany & apossissa.

Näyttökuva & quot; Roman Holiday & quot; wikimedia commons public domain

Twiggy

Mary Quantin muotimalli ja muusa Twiggystä tuli erittäin kuuluisa hahmo 60-luvun alussa ja puolivälissä. Laiha, laihdutuspisteeseen asti, hänen androgyynisesta vetoomuksestaan ​​tuli modernin tytön röyhkeä, isosilmäinen muotokuva. Hänen lyhyet, poikamaiset hiukset ja liioiteltu silmämeikki antoivat hänelle ainutlaatuisen ilmeen, joka on tunnistettavissa tähän päivään asti.

Jean Shrimpton

Shrimpton valittiin vuoden malliksi Glamour aikakauslehti vuonna 1963 ja tunnettiin pitkistä jaloistaan, röyhkeistä huulistaan ​​ja suorista hiuksista, joissa oli otsatukka.


10 merkittävää yhteiskunnallista muutosta Woodstockin jälkeen kuluneiden 50 vuoden aikana

Nuoret, jotka kokoontuivat Woodstockin musiikkifestivaaleille elokuussa 1969, ilmentävät vastakulttuurisia liikkeitä ja muutoksia, jotka tapahtuivat Yhdysvaltain tuolloin. Eräs kommentaattori kuvaili kolmen päivän tapahtumaa & quotan avoimeksi, luokattomaksi musiikin, seksin, huumeiden, rakkauden ja rauhan yhteiskuntaksi.

Näiden toimintojen & quotopen -esitys Woodstockissa oli suora haaste sen ajan suhteellisen konservatiivisille sosiaalisille näkemyksille. Viisikymmentä vuotta myöhemmin Gallup tarjoaa yhteenvedon tärkeimmistä tavoista, joilla Yhdysvaltain normit ovat muuttuneet.

1. Uskonnollinen kiintymys on vähentynyt

Amerikkalaisten kiintymys uskontoon oli vakaa korkealla tasolla 1950-luvulta 1960-luvun puoliväliin mitattuna niiden amerikkalaisten prosenttiosuudella, jotka sanoivat uskonnon olevan heille erittäin tärkeä. Mutta tätä seurasi uskonnollisuuden jyrkkä pudotus Woodstockin aikakaudella.

Gallup ei mitannut uskonnollisuutta vuonna 1969, mutta sen kaksi mittausta, jotka ovat haarukoineet Woodstockia vuosina 1965 ja 1978, osoittavat, että tämä oli jyrkän laskun aikaa. Niiden osuus, jotka kuvaavat uskontoa erittäin tärkeänä heille, laski 70 prosentista 52 prosenttiin.

Ilmoitetut kirkon jäsenet ja kirkossa kävijät laskivat hitaammin 1960- ja 1970 -luvuilla, mutta molemmat luvut ovat laskeneet jyrkästi viimeisten 15 vuoden aikana.

2. Marihuanan laillistaminen on saanut tukea

Huolimatta avoimesta huumeiden käytöstä Woodstockissa, kuluu useita vuosikymmeniä, ennen kuin amerikkalaiset tukevat marihuanan laillistamista. Luku oli 12% vuonna 1969, nousi vain 16%: iin vuonna 1973 ja 28%: iin vuonna 1977. Tuki nousi 2000 -luvulla, mutta nousi 31%: sta vuonna 2000 66%: iin vuonna 2018.

3. Rotujenvälinen avioliitto on saanut hyväksynnän

Jotkut suurimmista muutoksista Woodstockin aikakauden jälkeen liittyvät rodulliseen suvaitsevaisuuteen, erityisesti rotujenväliseen avioliittoon.

Vuonna 1968 20% amerikkalaisista sanoi hyväksyneensä mustien ja valkoisten välisen avioliiton. Tämä luku nousi 87 prosenttiin vuoteen 2013 mennessä, mikä on Gallupin viimeisin mitta. Kuitenkin, kuten Gallup on aiemmin keskustellut, rotujenvälinen avioliitto hyväksyttiin laajalti, ja enemmistön hyväksyntä kirjattiin ensimmäisen kerran vuonna 1997.

4. Enemmistö ajattelee nyt, että ensimmäisen raskauskolmanneksen aborttien pitäisi olla laillisia

Vuonna 1969 - korkeimman oikeuden ja vuoden 1973 maamerkin edessä Roe vastaan ​​Wade päätös, joka kumosi osavaltion rajoitukset abortille ensimmäisen raskauskolmanneksen aikana - 40% amerikkalaisista kannatti abortin laillista tekemistä naisille milloin tahansa ensimmäisen kolmen kuukauden aikana. & quot; Vuonna 2018 60% amerikkalaisista ajatteli abortteja kolmen ensimmäisen kuukauden pitäisi olla laillista.

Amerikkalaisten näkemykset abortista tietyissä olosuhteissa eivät ole muuttuneet yhtä paljon. Sekä vuosina 1969 että 2018 suurin osa yhdysvaltalaisista aikuisista kannatti laillista aborttia, kun äidin terveys olisi vaarassa tai kun lapsi syntyisi vakavilla lääketieteellisillä ongelmilla.

5. Amerikkalaiset ovat halukkaita äänestämään naista presidentiksi

Naiset olivat juuri alkaneet murtautua korkeakoulutuksen lasikaton läpi vuonna 1969, kuten Princeton ja Yale myönsivät naiset ensimmäistä kertaa. Useat muut Ivy League -koulut eivät seuranneet esimerkkiä vuosiin.

Tässä kulttuurisessa kontekstissa tuskin puolet amerikkalaisista vuonna 1969 sanoi tukevansa puolueensa ehdokasta "yleisesti hyvin päteväksi presidentiksi", jos tämä ehdokas olisi nainen, vaikka se oli parannus 33 prosentista vuonna 1937. Nykyään amerikkalaiset ilmaisivat halukkuutensa tukea naista presidentiksi on lähes universaali, 94%.

6. Valmius äänestää mustan presidentin puolesta on kasvanut

Kaksi kolmasosaa amerikkalaisista vuonna 1969 (66%) sanoi olevansa valmis äänestämään mustan presidenttiehdokkaan puolesta, enemmän kuin tuolloin sanoi äänestävänsä naista. Tänään, vuosikymmen sen jälkeen, kun ensimmäinen musta presidentti astui virkaan Yhdysvalloissa ja kaksi vuosikymmentä sen jälkeen, kun luku ylitti ensimmäisen kerran 90%, tunnelma on lähes yleismaailmallinen, 96%.

7. Amerikkalaiset suosivat nyt pienempää perhekokoa

Useat poliittiset liikkeet 1960 -luvulla - lisääntymisoikeuksien kysyntä, naisten tasa -arvon kysyntä ja huoli maailmanlaajuisesta väestönkasvusta - ovat saattaneet vaikuttaa siihen, että amerikkalaiset eivät suosineet suurperheitä 1960 -luvun lopun ja 1970 -luvun alun välillä , kattaa Woodstockin.

Vuonna 1967 täysin seitsemän kymmenestä amerikkalaisesta sanoi, että kolmen tai useamman lapsen saaminen perhettä kohden oli ihanteellista. Gallupin seuraavassa mittauksessa vuonna 1971 luku oli laskenut 52 prosenttiin - ja vuoteen 1977 mennessä se oli 36 prosenttia. Myöhempinä vuosina 28%: n pohjalta amerikkalaisten suosio suurista perheistä on sittemmin noussut 41%: iin, mutta ei edelleenkään ole samalla tasolla kuin ennen Woodstockia.

8. Esiaviollinen seksi Ei enää tabua

Odotus, että parit odottavat avioliittoa saadakseen suhteensa loppuun, on saattanut olla niin juurtunut Yhdysvaltain sosiaalisiin normeihin, että Gallup ei tehnyt kyselyä asiasta ennen vuotta 1973. Silloinkin alle puolet amerikkalaisista (43%) kannatti esiavioliittoa ja sanoi sen. oli ei On väärin, että ihmisillä on "seksisuhteita ennen avioliittoa." Nykyään luku on 71%.

9. Kotiteko enää naisten suosima kutsumus

Vuonna 1974, viisi vuotta Woodstockin jälkeen, suurin osa yhdysvaltalaisista naisista (60%) sanoi Roper -järjestön tekemässä kyselyssä, että jos he voivat valita, he mieluummin pysyvät kotona ja huolehtivat talosta ja perheestä kuin "tekevät töitä ulkona" & quot; Roper päivittää myöhemmin tuota vuosikymmentä ja havaitsi naisten olevan tasaisemmin jakautuneita kysymykseen. Kolme vuotta sitten Gallup havaitsi, että pieni enemmistö naisista halusi työskennellä kodin ulkopuolella.

10. Homooikeuksien tukeminen menee valtavirtaan

Gallupilla ei ole toimenpiteitä homojen oikeuksien tukemiseksi 1960 -luvulta lähtien - ensimmäinen toimenpide oli vuonna 1977. Mutta sen jälkeen amerikkalaisten näkemykset asiasta ovat muuttuneet merellä, mikä epäilemättä heijastaa vielä suurempaa muutosta Woodstockin jälkeen aikakausi.

Niiden amerikkalaisten prosenttiosuus, jotka sanovat, että homo- tai lesbosuhteiden pitäisi olla laillisia, on noussut 43 prosentista vuonna 1977 73 prosenttiin tänään.

Bottom Line

Woodstock ei ollut niinkään muutoksen katalysaattori vaan signaali siitä, että se oli tulossa. Vietnamin sota, naisten ja kansalaisoikeusliikkeet, ympäristöliike, lääketieteellinen kehitys syntyvyyden torjunnassa ja kotitalouksien television leviäminen ovat vain osa tekijöistä, jotka vaikuttivat yhteiskunnalliseen muutokseen 1960 -luvulla. Woodstock oli kuitenkin oire suurista yhteiskunnallisista muutoksista jalkojen alla.

Gallup -trendit osoittavat, että vuonna 1969 suurin osa amerikkalaisista oli hyvin uskonnollisia, ei hyväksynyt esiaviollista seksiä ja paheksui rotujenvälistä avioliittoa. Puolet vastusti ensimmäisen raskauskolmanneksen abortteja, ja monet todennäköisesti pitivät homosuhteiden laittomina. Lisäksi puolueellisuus naisia ​​ja mustia kohtaan, jotka saattoivat asettua presidentiksi, oli laajalle levinnyt, ja suurin osa naisista piti parempana olla kotiäitejä kuin työskennellä kodin ulkopuolella.

Amerikkalaisten asenteet ovat sittemmin muuttuneet kaikissa näissä asioissa, joissakin tapauksissa selvästi. Lukuun ottamatta uskonnollisuuden heikkenemistä ja pienten perheiden suosimista, nämä muutokset eivät kuitenkaan tapahtuneet äkillisesti Woodstockin jälkeen, vaan ne ovat kehittyneet useiden vuosikymmenten aikana.

Jälkeenpäin ajateltuna sosiaalinen muutos on saattanut olla väistämätöntä sukupolvien näkökulmasta, sillä Woodstockin nuoret ovat nyt nuorin ikäihmisten kohortti, eli suurin osa amerikkalaisesta yhteiskunnasta koostuu nykyään Woodstockin sukupolvesta ja sen jälkeläisistä.


Tarina viinistä Britanniassa on tarina naisjuomista

"Juomatilat sulkevat aina naiset pois, vasta melko äskettäin", King's College Londonin maantieteilijä Clare Herrick kertoi minulle. Ajatuksena oli myös, että ”naisten pitäisi juoda makeaa sherryä tai ottaa puoli litraa, ei tuoppia”. Hän väittää, että tämä johtui pelosta, että naiset muuttuisivat maskuliinisiksi kuin miehet, kilpailevat miesten kanssa ja juovat samoja juomia kuin miehet. Muistan kokeneeni tämän kulttuurin loppupään, kun tilasin oluita opiskelijana. Baarimikko otti tuopin miespuoliselle ystävälleni ja nousi sitten pyytämättä puolet tuoppia minulle.

"Guinnessin pyytäminen vaatii rohkean tytön", sanoo tämä 1970 -luvun mainos (Luotto: Heritage Image Partnership Ltd/Alamy Arkistovalokuva)

Nykyään on itsestäänselvyys, että nainen voi kävellä pubiin ja tilata mitä haluaa. Se johtuu suurelta osin naisten taloudellisen ja sosiaalisen aseman perusteellisesta muutoksesta viimeisen puolen vuosisadan aikana. Se on myös suuri osa siitä, miksi minun sukupolveni juo paljon. Naisten alkoholinkulutus lähes kaksinkertaistui Peak Boozeen johtaneiden kolmen vuosikymmenen aikana, mikä oli yksi Ison -Britannian lisääntyneen kulutuksen "avaintekijöistä".

Rave -aalto

1980 -luku oli juomateollisuudelle epätavallista aikaa. 30 vuoden lähes jatkuvan kasvun jälkeen brittiläinen juominen tasaantui melko paljon vuosina 1980-1995-maan janoa hillitsi ehkä maata vallannut korkea työttömyys. Mutta alkoholiteollisuus ei ollut painanut taukoa. Se valmistautui kohdistamaan uuden sukupolven juomiin ja muutti paikkoja, joissa britit joivat. Nämä muutokset asettavat näyttämön yhdelle nopeimmasta alkoholin kulutuksen kasvusta viime vuosisadalla.

Yksi alan aloitteista oli uuden juomaluokan käyttöönotto - juoma, jonka juuret ovat peräisin kulttuurista, joka kerran uhkasi alkoholialan yrityksiä.

Kun kerhotoiminnasta tuli suosittua 1980 -luvulla, pubien kävijämäärä laski ja alkoholin kulutus tasoittui (Luotto: Maciej Dakowicz/Alamy Arkistovalokuva)

Rave-kulttuuri oli osa sukupolveni nuoruutta, vaikka lähinnä jotkut meistä pääsivät siihen ostamaan pimeässä hehkuvia rannerenkaita ja hymiöisiä T-paitoja. Muistan edelleen Shamenin ykköshitin, jossa on ”Es are good” -kuoro. Ystäväni ja minä lauloimme mukana, vaikka emme tienneet itse.

Mutta alkoholifirman neuvottelutiloissa ei olisi ollut paljon hymiöitä: raivarit eivät halunneet olutta ekstaasissa. Tämä on luultavasti osa syytä siihen, että pubien kävijämäärä laski 11% vuosien 1987 ja 1992 välillä. Alan ratkaisu ei kuitenkaan odottanut kauan. Se alkoi, kun hallitus käytti uutta lainsäädäntöä pakottaakseen yrittäjät valitsemaan alkoholipoliittisen konsultin Phil Hadfieldin karkean valinnan: "työskennellä järjestelmässä ... tai olla suljettuna". Jotkut valitsivat jälkimmäisen vaihtoehdon, mutta menestyneemmät aloittivat lisensoidut sisätanssipaikat, kuten Lontoon ääniministeriö.


Tietoja Liverpoolista 1960 -luvulla 3: John Lennon

Yksi kuuluisista Liverpoolissa syntyneistä on John Lennon. Hän oli The Beatlesin jäsen, joka nousi kuuluisuuteen 1960 -luvun alussa. Lennon syntyi 9. lokakuuta 1940 ilmahyökkäyksen aikana.

Tietoja Liverpoolista 1960 -luvulla 4: restaurointiprojekti

Kunnostusprojekti toteutettiin sodan jälkeen 1960 -luvulla. Ihmiset alkoivat rakentaa Seaforthin telakkaa. Hanketta pidettiin maan suurimpana. Lisäksi asuinalueita rakennettiin massiivisesti Liverpooliin.

Faktoja Liverpoolista 1960 -luvulla


Muoti vuonna 1964

Coco Chanel yllään hiusjousi

Mekkojen valmistajat hyppäsivät nopeasti vaunun päälle ja loivat pelkistettyjä iltapukuja, joissa oli vain haalein lihanvärinen verkkokerros.

Yläosattomissa oleva uimapuku loi kaikenlaisia ​​ongelmia. Chicagoissa pidätettiin nainen, joka käytti sitä julkisesti. Koko kesän aikana kiistanalaista suunnittelua koskevia kommentteja julkaistiin ympäri maailmaa.

“Feminine ” oli ehkä ylityöllistetty sana vuonna 1964 ’ -luvun muotikielessä. Se viittasi heilutteluun, polvikorkeisiin hameisiin, sovitettuihin rintaliiviin, röyhelöihin, laskoksiin, pitsin herätykseen ja hiusjousen paluuseen kaikenikäisille naisille. “Coco ” Chanel vastasi hiusten rusetin elvyttämisestä.

Kosmetiikkateollisuus heijastui muotiin tullut hauras, naisellinen ilme. Vaaleat huulipunat ja kynsilakka korvasivat halutun luonnollisen ilmeen kirkkaat sävyt. Hiukset eivät enää olleet kiharat, vaan heiluttivat vain pään ääriviivoja noudattaen. Kulmakarvojen harjaamisesta tuli nuorten tavaramerkki, ja hiusten rusetit toimivat edessä, takana ja keskellä. Tytöt, joilla on liian kiharat hiukset, piirittivät kampaamoja, jotka tunnettiin suoristustekniikoista ja#8212 kemiallisesta istunnosta, joka maksoi jossain 40 dollarin ympäristössä.

Kuvioidut sukat olivat erittäin suosittuja vuonna 1964. Talvella heräsivät myös täyteläisemmät hameet, pienemmät päällystetyt päät istuvien hattujen alla ja juhlapuvun palautus.

Miesten kohdalla painopiste oli nuorekas ulkonäkö. Puvun värit olivat vaaleampia ja kirkkaampia. Puvutakit ja urheilutakit olivat lyhyempiä ja leveämmät. Housut olivat usein auki. Paitoihin ilmestyi leveämpi raita ja raidallinen oli suosittu villapaitojen keskuudessa.


Työväenhistoria

Emma Griffin kuvaa työväenhistorian sodanjälkeistä syntymistä tieteenalana ja väittää, että taskulampun kantajien ansiosta sen perustelut ovat laantuneet.

Kun historia nousi tieteenalaksi brittiläisissä yliopistoissa 1800-luvun lopulla, se otti harvoin huomioon työväenluokan ihmiset. Historia käsitteli suuria ja hyviä - kuninkaista, kuningattareista, arkkipiispoista ja diplomaatteista. Historioitsijat tutkivat hallintoa, perustuslakia, parlamentteja, sotia ja uskontoa. Vaikka jotkut historioitsijat erosivat väistämättä valtavirrasta, he järjestivät ajatuksensa harvoin työväenluokan käsitteen ympärille. Esimerkiksi Ivy Pinchbeck Naistyöntekijät ja teollinen vallankumous, 1750-1850 (1930) ja Margaret Hewittin kanssa, Lapset Englannin yhteiskunnassa (1969) ennakoi varmasti yhteiskunnan historioitsijoiden myöhemmän sukupolven huolenaiheita, mutta otti aiheenaan "naiset" ja "lapset" eikä "työväenluokka".

Tämä muuttui yhteiskuntahistoriallisen liikkeen syntyessä 1900 -luvun jälkipuoliskolla. Toisen maailmansodan lopussa ja - vuosikymmen myöhemmin - yliopistojen laajentuessa historioitsijan toimivalta laajeni valtavasti. Köyhät ja äänioikeutetut aiheet, kuten Pinchbeckin opiskellut työssäkäyvät naiset ja orpolapset, siirtyivät nopeasti älyllisiltä marginaaleilta valtavirtaan. Äskettäin perustettu yhteiskuntahistoriallinen liike jakautui lukuisiin haaroihin-musta historia, alitutkimukset, naisten historia, kaupunkihistoria, maaseutuhistoria ja niin edelleen. Pian työväenluokan historia oli noussut myös erilliseksi historialliseksi erikoisuudeksi. Kommunistisen puolueen historiaryhmä (perustettu 1946) ja työhistorian tutkimuksen seura (1960) vahvistivat yhdessä paikkansa yliopistoissa. Historian työpaja -liike, joka perustettiin 1960 -luvun lopulla ja jolla oli hieman laajempi toimivalta, tarjosi tärkeän alustan tavallisten ihmisten tutkimukselle. Nyt työväenluokan historioitsijat nauttivat kaikista nykyaikaisen akateemisen osa-alueen ansioista omilla yhteiskunnillaan, vuosikokouksillaan ja aikakauslehdillään.

Syynä tähän alkavaan historialliseen ketjuun edistyi suuresti yhdistämällä joitakin ajan johtavista tutkijoista, mukaan lukien kommunistisen puolueen historiaryhmän jäsenet Christopher Hill, Eric Hobsbawm, Raphael Samuel ja E. P. Thompson. Nämä neljä olivat myös osa lehden perustanutta ryhmää Menneisyys ja nykyisyys, pidetään nykyään laajalti yhtenä tärkeimmistä Britanniassa tänään julkaistavista historiallisista aikakauslehdistä. Thompsonin monumentaalinen Englannin työväenluokan tekeminen (1963) oli epäilemättä merkittävin yksittäinen panos työväenluokan historiaan, mutta on helppo unohtaa, että hän oli vain yksi osa laajempaa tutkijayhteisöä, joka oli yhteisesti kiinnostunut työväenluokan syntymisestä ja kokemuksista tuolloin Britannian teollisesta vallankumouksesta.

Suuri osa Hobsbawmin varhaisesta työstä oli omistettu selittämään työväenluokan vallankumouksen puuttumista Britanniassa. Hän pääsi akateemiseen maailmaan vaikuttavilla esseillä "General Labor Unions in Britain, 1889-1914" (1949) ja "The Tramping Artisan" (1951). Taloushistorian katsaus "Koneenmurtajat" sisään Menneisyys ja nykyisyys (1952) ja ”The aristocracy in 19th-century Britain”, joka ilmestyi John Savillen teoksessa, Demokratia ja työväenliike: esseitä Dona Torrin kunniaksi (1954). Kuten Thompson, hän oli osa paljon suurempaa tutkijoiden yhteisöä, joka oli kiinnostunut työväenluokasta. Hobsbawmin puheenvuorot "elintason keskustelusta" vuonna Taloushistorian katsaus 1950 -luvun lopulla ja 1960 -luvulla saavutettiin vain tällainen näkyvyys, koska kysymys siitä, mitä työväenluokalle tapahtui teollisen vallankumouksen aikana, oli kysymys valtavasta akateemisesta kiinnostuksesta noina vuosina.

Työväenhistoria ei herätä niitä intohimoja, joita se aikoinaan teki, ja vaikka historioitsijat kyseenalaistavat edelleen, mitä työväestölle tapahtui teollisen vallankumouksen aikana, he tekevät sen suurimmaksi osaksi ilman vitriolia, joka oli ominaista keskustelulle 1960-luvulla. Tähän on useita syitä. An important essay by Gareth Stedman Jones, ‘Rethinking Chartism’, published in his Languages of Class: Studies in English Working-Class History, 1832-1982 (1983), caused scholars to question a core working assumption of historians of the working class, namely whether such a thing as a ‘working class’ actually existed. Stedman Jones asked, what if the emergence of this term was a linguistic and rhetorical development rather than a reflection of a new social reality? This incendiary suggestion struck at the core of the Marxist account of class that had long underpinned working-class history. For a number of years afterwards, historians were distracted by debating whether or not the working class actually existed, rather than thinking about what happened to those working people during the Industrial Revolution (a debate played out at length in the pages of the journal Social History in the 1990s). At the same time, the 1980s saw a waning of the initial energy and enthusiasm of the social history movement and a shift towards a much more apolitical style of writing. Impassioned, angry scholarship and the figure of the activist-cum-scholar were becoming increasingly rare across the profession.

Working-class history as originally established has not disappeared completely. The Society for the Study of Labour History and History Workshop movement still exist, as does the successor to the Communist Party History Group, the Socialist History Society. All three publish journals and remain committed to the study of the working class broadly conceived. Nonetheless, most historians studying working people in 19th- and 20th-century Britain do not publish under the working-class history banner. Much of the work published today with working people as its focus takes a quantitative form and comes from practitioners who consider themselves to be economic historians rather than working-class ones. Others find an intellectual home in the broader traditions of social and cultural history, which illustrate the diverse interests of historians of the working class today, such as Andrew August’s The British Working Class, 1832-1940 (2007) Julie-Marie Strange’s Fatherhood, Attachment and the British Working Class, c.1871-1914 (2013) and Selina Todd’s The People: The Rise and Fall of the Working Class, 1910-2010 (2014). My own Liberty’s Dawn: A People’s History of the Industrial Revolution (2013) looked at hundreds of autobiographies written by working people to reconsider the question of what happened to them during the Industrial Revolution, but framed the research around questions of experience, family and culture rather than ‘class’. In this respect, ‘working-class history’ has shared the fate of many of the other branches that splintered from the social history tree in the 1960s. Thanks to their efforts, we no longer need to justify our interest in marginalised groups. Now that the working class has been firmly established as a legitimate topic for serious academic enquiry, the rationale for being a separate sub-discipline has simply ebbed away.

Emma Griffin is Professor of History at the University of East Anglia. She is writing a history of working-class life during the Industrial Revolution for Yale.


Cost of Living 1960

1960 The cold war continued to become colder as the two sides distrusted the other more and tried to influence other parts of the world. John Kennedy and Lyndon Johnson won the Presidency with one of the smallest margins in history ( 113,000 votes ) out of 68.3 million. The sexual revolution of the 60's had begun with the use of birth control pills and Hugh Hefner opening the first of his Playboy clubs in Chicago. The "Flintstones" is shown on television for the first time and movies this year include "The Magnificent Seven" and "Psycho" . Notable technical achievements include the invention of the Laser and a Heart Pacemaker. France tests its first atomic bomb and joins those countries with nuclear bomb technology. Notable names that appear in the limelight that year include "Cassius Clay" and "Sir Francis Chichester" . The US sends the first troops to Vietnam following the French withdrawal in 1954 in the fight against communist North Vietnam.