Etninen puhdistus - määritelmä, merkitys ja esimerkit

Etninen puhdistus - määritelmä, merkitys ja esimerkit



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

”Etninen puhdistus” on määritelty yritykseksi päästä eroon ei -toivotun etnisen ryhmän jäsenistä (karkottamisen, siirtämisen tai jopa joukkomurhan kautta) etnisesti homogeenisen maantieteellisen alueen luomiseksi. Vaikka ”puhdistavia” kampanjoita etnisistä tai uskonnollisista syistä on ollut olemassa kautta historian, äärimmäisten nationalististen liikkeiden nousu 1900 -luvulla johti ennennäkemättömään etniseen motiiviin perustuvaan julmuuteen, mukaan lukien turkkilainen armenialaisten joukkomurha ensimmäisen maailmansodan aikana; natsien tuhoaminen noin 6 miljoonasta eurooppalaisesta juutalaisesta holokaustissa; sekä pakkosiirtolaisuus ja joukkomurhat, jotka tehtiin entisessä Jugoslaviassa ja Afrikan Ruandassa 1990 -luvulla.

MITÄ ON ETNINEN PUHDISTUS?

Ilmaus ”etninen puhdistus” tuli laajaan käyttöön 1990 -luvulla kuvaamaan tiettyjen etnisten ryhmien kohtelua konfliktien aikana, jotka puhkesivat entisen Jugoslavian hajoamisen jälkeen.

Bosnia-Hertsegovinan tasavallan julistettua itsenäisyytensä maaliskuussa 1992 Bosnian serbijoukot aloittivat järjestelmällisen kampanjan-mukaan lukien pakkokarkotukset, murhat, kidutukset ja raiskaukset-karkottaakseen bosnialaiset (bosnialaiset muslimit) ja kroatialaiset siviilit Itä-Bosnian alueelta. Tämä väkivalta huipentui jopa 8000 bosnialaisten miesten ja poikien joukkomurhaan Srebrenican kaupungissa heinäkuussa 1995.

Vuonna 1993 julkaistussa artikkelissaan ”Lyhyt historiallinen etninen puhdistus”, joka julkaistiin lehdessä UlkomaanasiatAndrew Bell-Fialkoff kirjoittaa, että serbialaisen kampanjan tavoitteena oli "" ei-toivotun "väestön karkottaminen tietystä alueesta uskonnollisen tai etnisen syrjinnän, poliittisten, strategisten tai ideologisten näkökohtien tai näiden yhdistelmän vuoksi."

Tätä määritelmää käyttäen Bell-Fialkoff ja monet historian tarkkailijat pitävät Pohjois-Amerikan eurooppalaisten uudisasukkaiden aggressiivista siirtymistä alkuperäiskansoihin 1800- ja 1800-luvuilla etniseksi puhdistukseksi. Sitä vastoin tuhansien afrikkalaisten poistamista kotimaastaan ​​orjuuden vuoksi ei luokiteltaisi etniseksi puhdistukseksi, koska näiden toimien tarkoituksena ei ollut karkottaa tiettyä ryhmää.

ETNINEN PUHDISTUS HISTORIAN KAUTTA

Bell-Fialkoffin ja muiden mukaan Assyrian valtakunta harjoitti etnistä puhdistusta, kun se pakotti miljoonat ihmiset valloitetuista maista muuttamaan yhdeksännen ja seitsemännen vuosisadan välillä eaa. Babylonialaisten, kreikkalaisten ja roomalaisten kaltaiset ryhmät jatkoivat tätä käytäntöä, vaikkakaan eivät aina niin suuressa mittakaavassa ja usein hankkivat orjatyötä.

Keskiajalla uskonto etnisyyden sijaan oli vainon pääasiallinen lähde; uskonnollisen puhdistuksen jaksot kohdistuvat yleensä juutalaisiin, jotka ovat usein Euroopan maiden suurin vähemmistö. Espanjassa, jossa oli paljon juutalaisia ​​ja muslimeja, juutalaiset karkotettiin vuonna 1492 ja muslimit vuonna 1502; Jäljelle jääneet joutuivat kääntymään kristinuskoon, vaikka kaikki muslimikäännynnäiset (nimeltään Moriscos) karkotettiin 1600 -luvun alussa.

Pohjois-Amerikassa useimmat Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen oli pakko uudelleensijoittaa alueelle, joka heille oli myönnetty 1800-luvun puoliväliin mennessä; kun vuoden 1862 Homestead Act avasi suurimman osan jäljellä olevista maista valkoisille uudisasukkaille, ne heimot, jotka vastustivat - kuten siou, comanche ja arapaho - murskattiin raa'asti.

Näistä esimerkeistä huolimatta jotkut tutkijat väittävät, että etninen puhdistus sen tiukimmassa merkityksessä on 1900-luvun ilmiö. Toisin kuin menneisyyden pakotetut uudelleensijoittamisliikkeet, 1900-luvun etniset puhdistustyöt ovat johtuneet kansallismielisten liikkeiden noususta rasistisiin teorioihin, joita ruokkii halu "puhdistaa" kansakunta karkottamalla (ja monissa tapauksissa tuhoamalla) ryhmiä, joita pidetään " ulkomaalainen."

Näin tapahtui 1990 -luvulla sekä entisessä Jugoslaviassa että Ruandassa, missä hutu -enemmistön jäsenet murhasivat satoja tuhansia ihmisiä, lähinnä vähemmistöputseja, huhtikuusta heinäkuuhun 1994.

Näkyvin esimerkki ääriliikkeiden nationalismin ruokkimasta etnisestä puhdistuksesta oli Adolf Hitlerin natsihallinto Saksassa ja sen kampanja juutalaisia ​​vastaan ​​Saksan hallitsemalla alueella vuosina 1933–1945. noin 6 miljoonan juutalaisen (sekä noin 250 000 mustalaisen ja suunnilleen saman määrän homoseksuaaleja) tuhoaminen keskitysleireillä ja joukkomurhakeskuksissa.

Termiä etninen puhdistus on käytetty myös viittaamaan Groznystä ja muilta Tšetšenian alueilta pakenevien tšetšeenien kohteluun sen jälkeen, kun Venäjä aloitti sotilasoperaatioita separatisteja vastaan ​​siellä 1990 -luvulla, sekä itäisten pakolaisten tappamiseen tai väkivaltaiseen poistamiseen kodeistaan. Indonesian militanttien Timor itsenäisyysäänestyksen jälkeen vuonna 1999.

Viimeksi sitä on sovellettu tapahtumiin, jotka alkoivat vuonna 2003 Sudanin Darfurin alueella, jossa kapinallisten ryhmien ja Sudanin armeijan väliset raa'at yhteenotot aiheuttivat satoja tuhansia kuolleita ja yli 2 miljoonaa siirtymään joutunutta (joista monet, kuten kapinalliset, ovat Fur-, Zaghawa- ja Masaalit -etnisten ryhmien jäseniä).

ETNINEN PUHDISTUS VS. GENOCIDE

Darfurin tapahtumat ovat kiristäneet pitkäaikaista keskustelua etnisen puhdistuksen (joka on kuvaileva, ei oikeudellinen termi) ja kansanmurhan välisestä erosta - jos sellaista on - ja kansanmurhasta, jonka Yhdistyneet kansakunnat nimittivät kansainväliseksi rikokseksi vuonna 1948.

Jotkut rinnastavat nämä kaksi, kun taas toiset väittävät, että vaikka kansanmurhan päätavoite on fyysisesti tuhota kokonaisia ​​rodullisia, etnisiä tai uskonnollisia ryhmiä, etnisen puhdistuksen tavoitteena on etnisen homogeenisuuden luominen, mikä ei välttämättä tarkoita joukkomurhia, mutta se voidaan saavuttaa muilla menetelmillä.

1990 -luvulla termiä ”etninen puhdistus” sovellettiin Bosnia ja Ruandan jatkuviin julmuuksiin; Yhdysvallat ja muut YK: n turvallisuusneuvoston jäsenet hyväksyivät sen kuvauksena, joten he eivät voineet kutsua näitä tekoja ”kansanmurhaksi”, joka olisi edellyttänyt kansainvälisen oikeuden mukaista väliintuloa.

Sen jälkeen YK: n 1990 -luvulla perustamat kaksi kansainvälistä tuomioistuinta (yksi entiselle Jugoslavialle ja toinen Ruandalle) ja vuonna 1998 perustettu Kansainvälinen rikostuomioistuin (ICC) ovat kiistelleet kiivaasti etnisen puhdistuksen oikeudellisesta määritelmästä.

Kansainvälinen rikostuomioistuin on yhdistänyt etnisen puhdistuksen erityisesti kansanmurhaan, "rikoksiin ihmisyyttä vastaan" ja "sotarikoksiin" ja todennut, että etniset puhdistukset voivat muodostaa kaikki kolme muuta rikosta (jotka kaikki kuuluvat tuomioistuimen toimivaltaan). Tällä tavoin, huolimatta sen tarkasta määritelmästä syntyneistä kiistoista, etninen puhdistus kuuluu nyt selvästi kansainvälisen oikeuden piiriin, vaikka pyrkimykset etnisen puhdistuksen (kuten Darfurin kaltaisten) estämiseksi ja rankaisemiseksi ovat edelleen kehitteillä.

Yli 20 vuoden toiminnan jälkeen entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin (ICTY) totesi entisen Bosnian serbialaisen sotilaskomentajan Ratko Mladicin syylliseksi kansanmurhaan ja muihin rikoksiin ihmisyyttä vastaan ​​hänen roolistaan ​​Balkanin sodien julmuuksien toteuttamisessa. "Bosnian teurastajaksi" kutsuttu Mladic tuomittiin elinkautiseen vankeuteen Bosnian kansanmurhaan osallistuneiden henkilöiden viimeisessä suuressa syytteessä.


Etninen konflikti

Toimittajamme tarkistavat lähettämäsi tiedot ja päättävät, päivitetäänkö artikkeli.

Etninen konflikti, konfliktin muoto, jossa vähintään yhden osapuolen tavoitteet on määritelty etnisesti, ja konflikti, sen edeltäjät ja mahdolliset ratkaisut nähdään etnisten linjojen mukaisesti. Konflikti ei yleensä johdu etnisistä eroista, vaan poliittisista, taloudellisista, sosiaalisista, kulttuurisista tai alueellisista asioista.

Etniset konfliktit ovat yksi suurimmista uhkista kansainväliselle rauhalle ja turvallisuudelle. Konfliktit Balkanilla, Ruandassa, Tšetšeniassa, Irakissa, Indonesiassa, Sri Lankassa, Intiassa ja Darfurissa sekä Israelissa, Länsirannalla ja Gazan alueella ovat tunnetuimpia ja tappavimpia esimerkkejä 20. 21. vuosisadan alussa. Maakuntien, osavaltioiden ja joissakin tapauksissa jopa kokonaisten alueiden epävakaus on yleinen seuraus etnisestä väkivallasta. Etnisiin konflikteihin liittyy usein törkeitä ihmisoikeusloukkauksia, kuten kansanmurhaa ja rikoksia ihmisyyttä vastaan, sekä talouden heikkenemistä, valtion epäonnistumista, ympäristöongelmia ja pakolaisvirtoja. Väkivaltainen etninen konflikti johtaa valtaviin inhimillisiin kärsimyksiin.


Saksalaisten karkotus: historian suurin pakotettu muuttoliike

Joulukuussa 1944 Winston Churchill ilmoitti hämmästyneelle alahuoneelle, että liittolaiset ovat päättäneet suorittaa suurimman pakotetun väestönsiirron - tai mitä nykyään kutsutaan "etniseksi puhdistukseksi" - ihmiskunnan historiassa.

Miljoonat itäsaksalaisissa maakunnissa asuneet siviilit, jotka oli määrä luovuttaa Puolalle sodan jälkeen, oli ajettava ulos ja talletettava entisen valtakunnan raunioiden keskelle, jotta he pystyisivät puolustamaan itseään parhaansa mukaan. Pääministeri ei hiivannut sanoja. Suunniteltu, hän julisti suoraan, oli "saksalaisten täydellinen karkotus. Sillä karkotus on menetelmä, joka on sikäli kuin olemme nähneet, se on tyydyttävin ja kestävin".

Pääministerin paljastus huolestutti joitain kommentoijia, jotka muistuttivat, että vain kahdeksantoista kuukautta aiemmin hänen hallituksensa oli luvannut: "Olkoon varsin selkeästi ymmärretty ja julistettu kaikkialla maailmassa, että me britit emme koskaan yritä kostaa tukemalla joukkotoimenpiteitä yleistä elintä vastaan Saksan kansasta. "

Yhdysvalloissa senaattorit vaativat tietää, milloin Atlantin peruskirja, julkilausuma Anglo-Amerikan sodan tavoitteista, vahvisti molempien maiden vastustuksen "alueellisiin muutoksiin, jotka eivät vastaa asianomaisten ihmisten vapaasti ilmaistuja toiveita", kumottiin . George Orwell, tuomitessaan Churchillin ehdotuksen "valtavaksi rikokseksi", lohdutti pohdintaa siitä, että niin äärimmäistä politiikkaa "ei voida todellisuudessa toteuttaa, vaikka se voitaisiin aloittaa, ja aiheuttaa sekaannusta, kärsimystä ja siitä johtuvaa sovittamattoman vihan kylvämistä. "

Orwell aliarvioi suuresti sekä liittoutuneiden johtajien suunnitelmien päättäväisyyttä että kunnianhimoa. Hän tai kukaan muu ei tiennyt, että 7-8 miljoonan idän saksalaisen siirtymisen lisäksi Churchill, Yhdysvaltain presidentti Franklin D.Roosevelt ja Neuvostoliiton johtaja Joseph Stalin olivat jo sopineet vastaavasta "järjestetystä ja inhimillisestä" karkotuksesta. yli 3 miljoonasta saksankielisestä-"sudeettisaksalaisista"-kotimaastaan ​​Tšekkoslovakiasta. Pian he lisäisivät luetteloon puolen miljoonan Unkarin etnisen saksalaisen.

Vaikka Jugoslavian ja Romanian hallitukset eivät koskaan saaneet kolmoselta lupaa karkottaa saksalaisia ​​vähemmistöjään, molemmat käyttäisivät tilannetta hyväkseen myös ajaakseen heidät pois.

Vuoden 1945 puolivälissä ei ollut käynnissä paitsi suurin pakkomuutto, vaan luultavasti suurin yksittäinen väestönliike ihmiskunnan historiassa. Tämä operaatio jatkui seuraavat viisi vuotta. 12–14 miljoonaa siviiliä, joista suurin osa naisia, lapsia ja vanhuksia, karkotettiin kodeistaan ​​tai, jos he olivat jo paenneet etenevästä Puna -armeijasta sodan viimeisinä päivinä, heitä pakotettiin estämään paluuta heidän luokseen .

Alusta alkaen tämä joukkomuutto toteutettiin suurelta osin valtion tukemalla väkivallalla ja terrorilla. Puolassa ja Tšekkoslovakiassa satoja tuhansia vankeja pakotettiin leireille - usein, kuten Auschwitz I tai Theresienstadt, entiset natsien keskitysleirit, joita pidettiin toiminnassa vuosia sodan jälkeen ja jotka asetettiin uuteen tarkoitukseen.

Vankien hallinto monissa näistä tiloista oli raakaa, kuten Punaisen Ristin virkamiehet totesivat, pahoinpitelyillä, naisvankien raiskauksilla, uuvuttavalla pakkotyöllä ja 500-800 kalorin nälkäruokavaliolla. Rikkomalla harvoin sovellettuja sääntöjä, jotka vapauttavat nuoret vangitsemisesta, lapset vangittiin rutiininomaisesti joko vanhempiensa rinnalla tai nimetyillä lastenleireillä. Kuten Britannian Belgradin suurlähetystö raportoi vuonna 1946, olosuhteet saksalaisille "näyttävät hyvin Dachaun standardien mukaisilta".

Vaikka kuolleisuus leireillä oli usein pelottavan korkea - vain 2227 Etelä -Puolan Mysłowicen laitoksen vankia kuoli viimeisen kymmenen kuukauden aikana vuonna 1945 - suurin osa karkotuksista aiheutuneesta kuolleisuudesta tapahtui heidän ulkopuolellaan.

Pakotetut marssit, joissa kokonaisten kylien asukkaat selvitettiin viidentoista minuutin varoitusajalla ja ajettiin kivääripisteestä lähimpään rajaan, aiheuttivat monia tappioita. Samoin tekivät junakuljetukset, jotka toisinaan kesti viikkoja päästäkseen määränpäähänsä, ja jopa 80 karkotettua oli pakattu jokaiseen karjavaunuun ilman riittävää (tai satunnaisesti mitään) ruokaa, vettä tai lämmitystä.

Kuolleet jatkuivat saapuessaan Saksaan. Liittoutuneiden viranomaiset eivät ole hyväksyneet minkäänlaista kansainvälistä avustusta ja heillä ei ole majoitusta maassa, joka on tuhoutunut pommituksissa, karkotetut viettivät monissa tapauksissa ensimmäiset kuukautensa tai vuodet eläen karkeasti pelloilla, tavaravaunuissa tai rautatielautoilla.

Aliravitsemus, hypotermia ja sairaudet vaativat veronsa etenkin hyvin vanhojen ja hyvin nuorten keskuudessa. Vaikka kuolonuhrien kokonaismäärän määrittämiseen tarvitaan lisää tutkimusta, varovaisten arvioiden mukaan noin 500 000 ihmistä menetti henkensä operaation seurauksena.

Karkotettujen kohtelu ei ainoastaan ​​ollut vastoin periaatteita, joiden puolesta toinen maailmansota oli tunnetusti taisteltu, vaan se aiheutti lukuisia ja jatkuvia oikeudellisia komplikaatioita. Esimerkiksi Nürnbergin oikeudenkäynneissä liittolaiset koettivat eloonjääneitä natsijohtajia syytettynä "karkotuksista ja muista epäinhimillisistä teoista" siviiliväestöä vastaan ​​samaan aikaan, kun he olivat alle sadan mailin päässä suurista laajoja omia pakollisia poistoja.

Samankaltaisia ​​ongelmia ilmeni YK: n vuoden 1948 kansanmurhasopimuksessa, jonka ensimmäinen luonnos kielsi "ryhmän kulttuuria edustavien yksilöiden pakotetun ja järjestelmällisen karkotuksen". Tämä säännös poistettiin lopullisesta versiosta Yhdysvaltojen edustajan vaatimuksesta. Hän huomautti, että sitä "voitaisiin tulkita siten, että se käsittää vähemmistöryhmien pakotetut siirrot, kuten Yhdistyneiden kansakuntien jäsenet ovat jo toteuttaneet".

Tähän päivään asti karkottavat valtiot pyrkivät jatkamaan karkotuksia ja niiden jatkuvia vaikutuksia kansainvälisen oikeuden ulottuvilta. Esimerkiksi lokakuussa 2009 Tšekin tasavallan nykyinen presidentti Václav Klaus kieltäytyi allekirjoittamasta Euroopan unionin Lissabonin sopimusta, ellei hänen maalleen myönnetä "poikkeusta", jolla varmistetaan, että eloon jääneet karkotetut eivät voi käyttää sopimusta hyvitykseen pahoinpitelystään. Euroopan tuomioistuimissa. EU joutui vastahakoisesti hyväksymään sopimuksen romahtamisen, jos Tšekki ei ratifioi sitä.

Tähän päivään asti sodanjälkeiset karkotukset-joiden laajuus ja tappavuus ylittävät huomattavasti etnisen puhdistuksen, joka seurasi entisen Jugoslavian hajoamista 1990-luvulla-ovat edelleen vähän tunnettuja Saksan ulkopuolella. (Sielläkin vuonna 2002 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että alle kolmekymppiset saksalaiset tunsivat Etiopian tarkemmin kuin niistä Euroopan alueista, joista heidän isovanhempansa karkotettiin.)

Oppikirjoissani, jotka käsittelevät säännöllisesti kollegion luokkahuoneessani nykyajan saksalaista ja modernia Euroopan historiaa, joko jätetään mainitsematta karkotukset kokonaan tai siirretään ne muutamaan epäinformatiiviseen ja usein epätarkkaan linjaan, jotka kuvaavat heitä Saksan sodan aikaisten julmuuksien väistämättömänä seurauksena. Yleisessä keskustelussa, harvoissa tapauksissa, joissa karkotukset mainitaan lainkaan, on tavallista hylätä heidät huomautuksella, että karkotetut "saivat ansaitsemansa" tai että karkottavien valtioiden etu vapauttaa itsensä mahdollisesti uskottomista vähemmistöväestön tulisi olla etusijalla karkotettujen oikeuteen jäädä syntymämailleen.

Vaikka nämä väitteet voivat vaikuttaa pinnallisesti vakuuttavilta, ne eivät kestä tarkastelua. Karkotettuja ei karkotettu henkilökohtaisen oikeudenkäynnin ja tuomion jälkeen sodan aikana tehdystä yhteistyöstä - johon lapset eivät olisi voineet missään tapauksessa syyllistyä - vaan siksi, että heidän valittamaton poistamisensa palveli suurvaltojen ja karkottavien valtioiden etuja.

Säännökset vapauttaa todistetut "antifasistit" pidätyksistä tai siirroista jätivät rutiininomaisesti huomiotta ne hallitukset, jotka hyväksyivät heidät. Prahan viranomaiset kansallisuudesta ja omaisuudesta kuten muutkin.

Lisäksi ehdotus, jonka mukaan on tietyissä olosuhteissa perusteltua julistaa koko väestön osalta, että ihmisoikeusnäkökohtia ei yksinkertaisesti pidä soveltaa, on erittäin vaarallinen. Kun periaate, jonka mukaan tiettyjä erityisen epäedullisia ryhmiä voidaan kohdella tällä tavalla, on hyväksytty, on vaikea ymmärtää, miksi sitä ei pitäisi soveltaa muihin. Tutkijat, mukaan lukien Andrew Bell-Fialkoff, John Mearsheimer ja Michael Mann, ovat jo viitanneet saksalaisten karkottamiseen rohkaisevana ennakkotapauksena vastaavien pakkomuuttojen järjestämisestä entisessä Jugoslaviassa, Lähi-idässä ja muualla.

Sodanjälkeisten karkotusten historia kuitenkin osoittaa, että väestön "järjestäytynyttä ja inhimillistä" siirtoa ei ole olemassa: väkivalta, julmuus ja epäoikeudenmukaisuus kuuluvat prosessiin. Kuten entinen Yhdysvaltain ulkoministeri Madeleine Albright, joka pakeni natsi-miehittämää Tšekkoslovakiaa pienenä lapsena, on todennut oikein: "Kollektiiviset rangaistukset, kuten pakko-karkotukset, yleensä järkeistetään turvallisuussyistä, mutta melkein aina raskaimmin puolustuskyvytön ja heikko. "

On tärkeää pitää mielessä, että saksalaisten karkottamisen ja natsi -Saksan vastuulla olevien paljon suurempien julmuuksien välillä ei voida tehdä pätevää vertailua. Ehdotukset päinvastaiseksi - mukaan lukien karkotettujen omat ehdotukset - ovat sekä loukkaavia että historiallisesti lukutaidottomia.

Siitä huolimatta, kuten historioitsija B.B. Sullivan on havainnut toisessa yhteydessä, "suurempi paha ei vapauta pienempää pahaa". Sodanjälkeiset karkotukset olivat joka tapauksessa yksi merkittävimmistä ihmisoikeusloukkausten tapahtumista lähihistoriassa. Niiden demografiset, taloudelliset, kulttuuriset ja poliittiset vaikutukset heittävät edelleen pitkän ja pahan varjon koko Euroopan mantereelle. Silti niiden merkitystä ei tunnusteta, eikä monia historian tärkeitä näkökohtia ole tutkittu riittävästi.

Lähes seitsemänkymmentä vuotta toisen maailmansodan päättymisen jälkeen, kun viimeiset eloonjääneet karkotetaan paikalta, on tullut aika, että tämä traaginen ja tuhoisa jakso saa ansaitsemansa huomion, jotta sen opetukset eivät menetä ja sen aiheuttamaa turhaa kärsimystä ei saa toistaa.


KIELELLÄ Etninen puhdistus

Sana, jonka natsit Reinhard (Hangman) Heydrich käytti kuvaamaan juutalaisten suunniteltua tuhoamista, oli Endlosung, joka käännettiin englanninkieliseksi fraasiksi & quot; lopullinen ratkaisu. & Quot; lause, jonka se korvaa: lopullinen ratkaisu aiheutti enemmän vapinaa kuin suoraviivainen & quotmass -murha, & quot; samoin kuin selvitystila on pahempi kuin & quot; tappaminen & quot; ja jäinen byrokraattinen lopettaminen äärimmäisellä ennakkoluulolla, vaikka se olisi kuvitteellista, sisältää jäähdyttävämmän merkityksen kuin & quot; murha. & quot;

Tämä sukupolven merkintä joukkomurhiin on etninen puhdistus. Ilmaisu 's etymologia ansaitsee tarkan tarkastelun, koska siitä on tullut suuri kolikko, jota käytetään nyt ilman lainausmerkkejä tai jota käsitellään ilman ns.

Aloita sanalla etninen. Tämä tuli skottilaisilta, mikä tarkoittaa & quotheathen, pakana, & quot; jotka saivat sen kreikkalaisesta etnosista, jonka Barnhart Dictionary of Etymology määrittelee & quota people, nation, Gentiles, käännös heprealaisista goyimista, monikko goy.

Nyt sen nykyaikaiseen sovellukseen etnisenä ryhmänä. Julian Sorell Huxley ja Alfred Cort Haddon kirjoittivat vuonna 1935 julkaistussa kirjassaan "Me eurooppalaiset" tämän lauseen auktoriteetilla: "Missään ei ole olemassa ihmisryhmää, joka vastaa läheisesti eläinten järjestelmällistä alalajia. . . . Olemassa oleville väestöryhmille on käytettävä ei-sitovaa termiä etninen ryhmä. "" Kirjoittajat viittasivat myöhemmin "& quotspecial" -tyyppiseen etniseen ryhmään, josta juutalaiset muodostavat tunnetuimman esimerkin. "

Etnologiaa substantiivina, joka viittaa ryhmän jäseniin, mutta rodullisesti, käyttivät ensin sosiologit W.Lloyd Warner ja Paul S.Lunt vuonna 1941. juutalaiset. Siihen mennessä, kun David Riesman käytti etnistä alkuperää vuonna 1953, merkitys oli "samaistuminen kansalliseen ja kulttuuriseen ryhmään", etenkin toisen sukupolven amerikkalaisten keskuudessa. Etnisyyden - sekä rodullisen että kansallisen - voimaa, joka kattaa ja sulkee New Yorkin neekerit, puertorikkalaiset, juutalaiset, italialaiset ja irlantilaiset, tutkittiin Daniel P.Moynihanin ja Nathan Glazerin vuonna 1963 julkaistussa teoksessa "Beyond the Melting Pot".

Etninen adjektiivi sai tulikasteensa politiikassa, kun Jimmy Carter viittasi etniseen puhtauteen voittaneessa vuoden 1976 kampanjassaan: hänen käytöksensä oli luultavasti tarkoitettu viittaamaan naapuruston ryhmien ylpeyteen, mutta sai hänet kuumaan veteen niiden kanssa, jotka näkivät etnisen puhtauden osalta verhottu viittaus asuntojen eriytymisen tukemiseen.

Nyt etniseen puhdistukseen. (Etymologeilla kestää jonkin aikaa päästä sinne, mutta sinne pääseminen on puolet hauskasta. Ohitan puhdistuksen juuret, paitsi huomatakseni, että tämä gerund kehitettiin ennen vuotta 1200 verbistä puhdistettava, joka on peräisin vanhan englannin puhtaasta puhtaasta juurista. )

Vuonna 1988, paljon ennen Neuvostoliiton hajoamista, Armenian ja Azerbaidžanin välillä puhkesi yhteenottoja Azerbaidžanin autonomisessa erillisalueessa, joka tunnetaan nimellä Vuoristo-Karabah. Random Housen sanakirjojen päätoimittajan Sol Steinmetzin mukaan, joka mainitsee serbokroatialaisia ​​lähteitä, yhden ryhmän yritystä ajaa toinen ulos kutsuttiin Neuvostoliiton virkamiesten etnicheskoye chish cheniye, "etninen puhdistus."

9. heinäkuuta 1991 serbialainen rakennusvalvoja Zarko Cubrilo kertoi Times of London -lehden toimittaja Tim Judahille: "Monet meistä on erotettu, koska he haluavat etnisesti puhtaan Kroatian." Saman vuoden 31. heinäkuuta ortodoksisina serbeinä ja katolisina Kroatit aloittivat konfliktin, joka johti Jugoslavian hajoamiseen, ja meillä oli ensimmäinen englanninkielinen lause sen gerund -muodossa: Kroatian korkeimman neuvoston lainasi Donald Forbes, Reutersin toimittaja Belgradissa, syytöksenä, karkotus on ilmeisesti kriittisten alueiden etninen puhdistus. . . liitettäväksi Serbiaan. "

Vuotta myöhemmin toimittajat taistelualueella poimivat lauseen: John F.Burns, The New York Times, 26. heinäkuuta 1992, kuvasi liikettä "Suurempaa Serbiaa" varten ja huomautti, että sen luomisen edellytys on puhdistus -' etninen puhdistus ' tekijöissä ' sanasto-laajoilla Bosnian alueilla, lukuun ottamatta samanmielisiä serbejä. & quot

Tämä on ensimmäinen ote isoon lauseeseen, joka todennäköisesti on kanssamme jonkin aikaa. Jos käytäntöä ei lopeteta, termi jatkaa aktiivista käyttöä, jos maailma pakottaa väkivaltaisen erottamisen ja tappamisen lopettamaan, lause etninen puhdistus herättää tärisevän sukupolven niin paljon kuin lopullinen ratkaisu nykyään - lauseena historia, kauhistuttava ilmentymä etnosentrismistä, joka on villiintynyt. SHMUSH

& quot; LEGANT LADY SISÄÄN ja laittaa varovasti pussin matkatavaratelineeseen, & quot; kirjoittaa Jacob M. Abel Washingtonista ja asettaa dramaattisesti sanakirjoittajien huomaamattoman verbin käytön. & quot; Anna vanhempi nainen, pieni, paljon koruja ja raskas matkalaukku, joka yrittää saada matkalaukun telineeseen. Se lepää ensimmäisen naisen mekkolaukussa, joka ruuvaa istuimeltaan siirtääkseen matkalaukkuaan ja selittää ilmaan, ɾn halua, että pukuni peitetään! ' & quot

Herra Abel toteaa, että saksalaista verbiä schmeissen käytetään toisinaan tarkoittamaan & quot; tasoittaa, purkaa & quot; ja että ' on hyvä pitkän aikavälin mahdollisuus alkuperästä. Lähin englantilainen verbi on murskata, luultavasti sekoitus makua ja mashia Merriam-Webster 's Ninth New Collegiate Dictionaryn mukaan, mutta se ei ala sh-äänellä, joka on niin välttämätön shmushille.

Sol Steinmetz Random Housesta ajattelee, että shmush ei ole murskaus, kuten arvasin, vaan skotlantilaisen murteen murska, joka tarkoittaa & quotto -murskausta. sense & quotto mash murskata jauheeksi. & quot;

Mutta entä se alku sh? & quot; Alkuperäinen sh -muunnos, & quot; Sol sanoo erityisessä argotissaan & quotis luultavasti johtuen assimilaatiosta lopulliseen sh. & quot; Sano mitä '? & quot; Esimerkiksi avaruusalus lausutaan usein assimilaatiolla spash -alukseksi tai spa -alukseksi. & quot; Sh -ääni poimitaan ja sitä käytetään aiemmin sanassa. (Humalassa olevat astronautit vievät sen vielä pidemmälle avaruusaluksella.)

Ei, shmush - & quotto murskata, painaa alas, & quot; kuten & quot; Voin kertoa, että koira nukkui sohvalla, koska kaikki tyynyt ovat kaikki hämmentyneitä & quot - - ei ole jiddismiä. Se on vanha skottiikka, ja sen käyttötiheyden pitäisi tehdä siitä ehdokas sisällytettäväksi nykyaikaisiin sanakirjoihin. Ääntäminen: riimiin pensalla, ei harjalla. (Ja ota se mökki pois sohvalta.)


Etninen puhdistus - määritelmä, merkitys ja esimerkit - HISTORIA

Syyskuussa Israelin pääministeri Benjamin Netanyahu julkaisi videon, jossa syytettiin palestiinalaisia ​​siitä, että he haluavat tehdä ”etnisen puhdistuksen” vapauttamalla Länsirannan juutalaisista. Netanyahun Twitter- ja Facebook -syötteet esittivät videon lauseella "Ei juutalaisia", lause, joka monille nostaa esiin natsien ja Nürnbergin lakien, Judenfrein ja holokaustin haamun. Ja sitten hän aloitti: ”Olen varma, että monet teistä ovat kuulleet väitteen, jonka mukaan Juutalais -Samarian, Länsirannan, juutalaisyhteisöt ovat este rauhalle. Olen aina hämmentynyt tästä ajatuksesta. Kukaan ei vakavasti väittäisi, että lähes 2 miljoonaa arabia asuu Israelin sisällä - että he ovat rauhan este. Tämä johtuu siitä, että he eivät ole. Päinvastoin, hän jatkoi, Israelin monimuotoisuus osoittaa sen avoimuuden ja valmiuden rauhaan, Netanyahu sanoo. "Palestiinan johto kuitenkin vaatii Palestiinan valtiota, jolla on yksi edellytys: ei juutalaisia. . . . Siihen on olemassa lause: Sitä kutsutaan etniseksi puhdistukseksi. . . . ” Hän lisäsi, että kaikki vaatimukset juutalaisten jättämisestä Länsirannan siirtokunnistaan ​​ovat "törkeitä" ja: "On vielä järkyttävämpää, että maailma ei pidä tätä törkeänä. Jotkut muuten valaistuneet maat jopa edistävät tätä järkytystä. . . Hyväksytkö etnisen puhdistuksen osavaltiossasi? Alue ilman juutalaisia, ilman latinalaisamerikkalaisia, ilman mustia? Mistä lähtien kiihkoilu on rauhan perusta? ” Pääministeri totesi lopuksi: ”Etninen puhdistus rauhan puolesta on järjetöntä. On aika, että joku sanoo sen. Tein juuri."

Videon tarkoituksella näyttää olleen paljon tekemistä koalition ylläpidon kanssa, kun Yhdysvaltain ulkoministeri John Kerry totesi tuolloin äskettäin pitämänsä puheen, kun epäonnistunut yritys käynnistää uskomattoman mutta heikon Israelin ja Palestiinan rauhanprosessin päättyi. Jos näin on, se on klassinen esimerkki usean yleisön ongelmasta, sillä monet osapuolet ovat kuulleet Netanyahun asukkaita tukevien oikeistolaisten kollegoiden kabinetissa olevan viestin. Yksi yleisöistä oli Yhdysvaltain hallitus. Obaman hallinnon ulkoministeriön tiedottaja Elizabeth Trudeau kritisoi Netanyahun väitteitä: ”Olemme tietysti vahvasti eri mieltä sen luonteen kanssa, että ne, jotka vastustavat siirtokuntien toimintaa tai pitävät sitä rauhan esteenä, vaativat jotenkin juutalaisten etnistä puhdistusta Länsirannalta. Mielestämme tällaisen terminologian käyttö on sopimatonta ja hyödytöntä. ”

Muitakin kritiikkejä oli. Useat kriitikot huomauttivat, että Netanyahu näytti viittaavan palestiinalaishallinnon presidentin Mahmoud Abbasin vuoden 2013 lausuntoon. "Lopullisessa päätöslauselmassa", Abbas sanoi egyptiläisille toimittajille, "emme näkisi ainoan israelilaisen - siviilin tai sotilaan - läsnäoloa maillamme." Huomaa, että Abbas puhuessaan miltä Palestiinan valtio näyttää, sanoi "israelilainen" eikä "juutalainen". "Palestiinalaiset johtajat ovat tehneet selväksi, että juutalaiset voivat olla tulevan Palestiinan valtion kansalaisia", Matt Dussin kirjoittaman Lähi -idän rauhan säätiön blogikirjoituksen mukaan. "Mutta he eivät hyväksy Israelin uudisasukkaiden erillisalueiden läsnäoloa koko maassa (kuten tietenkään mikään valtio ei haluaisi)." Duss lainasi Palestiinan huippujohtajaa (kristillistä) Hanan Ashrawia, joka sanoi israelilaisille toimittajille vuonna 2014: ”Kaikilla henkilöillä, olivatpa he sitten juutalaisia, kristittyjä tai buddhalaisia, on oikeus hakea Palestiinan kansalaisuutta. Peruslaki kieltää syrjinnän rodun tai etnisen alkuperän perusteella. ”

Mikään näistä kritiikeistä ei pelottanut niitä, joille Israelin johdon lausunnot ovat erehtymättömiä. Niinpä kuukausia myöhemmin (tarkemmin tämän vuoden 28. maaliskuuta), kun Ulkopolitiikan tutkimusinstituutin johtaja kutsui PLO: n tiedottajaa esittelemään ohjelman jäsenilleen, Yhdysvaltain sionistijärjestön itsevarma jäsen syytti häntä julkisesti "pelkuri", koska hän antoi puhujan vihata juutalaisten "etnistä puhdistusta". Ainakin "pelkuri" ei mene niin pitkälle kuin ZOA: n jäsenten suosikki sanallinen puhe: "itsensä vihaava juutalainen", joka on vain poliittiselle maailmalle ominainen liioittelu, joka tapahtuu, kun juutalaisilla on poliittisia erimielisyyksiä toinen.

Mitä oikein tapahtuu? Ensinnäkin olemme todistamassa kiisteltyjä kiistoja - ei mitään uutta. Sana ”polemiikka” tulee kreikkalaisesta juurista, joka tarkoittaa ”sota”, joten polemiikka on ristiriita sanojen kanssa. Israelilaiset ja arabit, joilla on erilaisia ​​kuvauksia, ovat tehneet sitä pitkään, samoin kuin amerikkalaiset juutalaiset keskenään.

Jos kiistoja tapahtuu, on varmaa, että myös liioittelua tapahtuu - ja liioittelua, kuten runoilija Eliza Cook aikoinaan kirjoitti, "harhauttaa uskovaisia ​​ja loukkaa havaitsijoita". Näin ollen on selvää, että palestiinalaiset eivät voi nykyään ”etnisesti puhdistaa” juutalaisia ​​Länsirannalta. Israelin siirtokunnat ovat kaikki 60 prosentissa Länsirannasta nimeltä Alue C, joka on Israelin armeijan hallinnassa. Niinpä Netanyahu päätti videossaan muuttaa oletetun aikomuksen välittömäksi uhaksi, käytännössä liioitteluksi, jos sellainen koskaan oli. Tämä ei tarkoita sitä, että monet, luultavasti useimmat, palestiinalaiset eivät nykyään puhdistaisi koko Palestiinaa juutalaisista, ei vain juutalaisia ​​israelilaisia, jos voisivat. Mutta he eivät voi ja he tietävät sen.

Mitä tulee ZOA: n jäseneen, joka kutsuu jotakuta, joka pyrkii esittämään oikeudenmukaisesti useita näkemyksiä asiasta pelkuriksi, se on pahan liioittelua. Se ei ole kovin erilainen, vain leikkisämpi kuin fanaattinen baseball -puolue, joka väittää, että erotuomari on sokea jokaisessa puhelussa, joka ei mene hänen tielleen, mutta saa ihmeen avulla hyvän näyn kaikista läheisistä kutsuista, jotka menevät hänen tielleen.

Samoin monet palestiinalaiset ovat viime vuosina syyttäneet Israelia Palestiinan etnisesti puhdistavista osista arabeista ja siitä, että se on halunnut sydämensä sydämessä puhdistaa koko Palestiinan arabeista. On totta, että juutalaiset-etenkin Ramle, Lod-puhdistivat etnisesti vuosina 1948–49 joitakin Palestiinan strategisia osia-ja on totta, että sana ”puhdista” käytettiin tuolloin historioitsija Benny Morrisin mukaan. Vuonna 2004 haastattelussa Haarez, Morris pilaa sen tosiasian, että pääministeri David Ben-Gurion ei puhdistanut enemmän tai edes kaikkia arabeja Palestiinasta. On myös totta, että vielä 35 vuotta sitten Israelissa oli monia oikeistolaisia, jotka hyväksyivät ”Jordania on Palestiina” -valheellisuuden ja puhuivat arabiväestön ”siirtämisestä” Jordan -joen länsipuolelle itäpuolelle. joen aikaan, jolloin ilmausta "etninen puhdistus" ei ollut vielä keksitty yleiseen käyttöön.

Jälkikäteen ajateltuna kaikki tämä näyttää olleen palestiinalaisten kiistelyjen tavalla tai toisella liioittelua, sillä käytännössä kukaan Israelissa, edes varsinaisessa oikeistolaisessa, ei puhu siirrosta. Tämä ei tarkoita sitä, että monet juutalaiset israelilaiset eivät etnisesti puhdistaisi arabeja Jordanin länsipuolelta, jos jossakin fantasiamaailmassa voisivat, mutta kuten Palestiinan puolella, he eivät voi ja he tietävät sen.

Luonnollisesti tapahtuu myös joustavaa kielenkäyttöä kiistanalaisen liioittelun välineenä - tässä tapauksessa ilmaisussa "etninen puhdistus". Näin liioittelut etenevät aivoista tapahtumiin, jotka muodostavat politiikan lopulta historiaan. Mitä voit sanoa poliittisesta kielestä? Kysyt oikealta henkilöltä, koska olen kirjoittanut aiheesta kirjan. Mutta säästän sinua lausumasta, koska voin tiivistää asian riittävän hyvin muutamien tunnettujen lainausten avulla, jotka ovat paljon suurempia mestareita kuin minä.

  • Ensinnäkin Eric Arthur Blair (alias George Orwell): ”Poliittinen kieli - ja tämä vaihtelee kaikissa poliittisissa puolueissa konservatiiveista anarkisteihin - on suunniteltu tekemään valheista totuudenmukaisia ​​ja murhasta kunnioitettavia ja antamaan puhtaalle lujuuden. tuuli."
  • Toiseksi Charles Lutwidge Dodgson (alias Lewis Carroll): "’Kun käytän sanaa, ’ Humpty Dumpty sanoi melko halveksivalla äänellä," se tarkoittaa juuri sitä, mitä valitsen sen tarkoittavan - en enempää tai vähemmän. ""

Yhdistämällä nämä kaksi ajatusta yhteen, päädymme johtopäätökseen, joka tässä tapauksessa menee näin: Etninen puhdistus tarkoittaa mitä tahansa puhuja tai kirjailija haluaa sen tarkoittavan, ja sen annetaan päästä eroon merkityksestä, ja jos puhuja tai kirjoittaja on poliitikko, voit lyödä vetoa, että kaiken tahallinen harhaanjohtaminen on kaiken takana.

Se ei ehkä ole kovin lohdullista. Haluamme, että sanoilla ja lauseilla, erityisesti tunteellisilla ja latautuneilla, kuten ”etninen puhdistus”, on vain yksi merkitys, joka pysyy enemmän tai vähemmän paikallaan riittävän pitkään, jotta voimme käyttää sitä objektiivisesti kommunikoidakseen tarkasti. Mutta niin kauan kuin poliitikkoja ja kiistakysymyksiä on tekeillä, meillä ei todennäköisesti ole tietämme, varsinkin silloin, kun ”vääriä uutisia” kukoistaa, koska niin monet ihmiset eivät voi ajatella, koska he eivät lue syvällisesti. He vain katsovat televisiota ja muita näyttöjä, jotka esittävät heille välittämättömiä kuvia (elleivät he lopeta sitä), aivan kuten Chauncey Gardiner -hahmo Siellä oleminen- paitsi tällä kertaa se ei ole kovin hauskaa.

Tällaisesta sanaston hiipumisesta on lukuisia esimerkkejä. Otetaan esimerkiksi sana terrorismi. Mitä se tarkoittaa? Sillä oli ennen sovittu merkitys. Se tarkoitti satunnaisen tappavan väkivallan käyttöä siviilejä vastaan ​​terrorin herättämiseksi, sitä parempi, että jotkut kohdennetut vastustajat saatiin vastakkaiseen reaktioon tai saadakseen medialle näkyvyyttä jostain syystä. Oli kerran mahdollista kohdata patenttirelativistinen hölynpöly, jonka mukaan "yksi mies ja terroristi on toisen miehen vapaustaistelija". Siitä on nyt tullut erittäin vaikeaa, koska useimmat amerikkalaiset ovat ajattelematta sitä (ja se on avain) kutsuneet tapahtumia, kuten lokakuun 1983 pommituksia merikasarmiin Beirutin kansainvälisen lentokentän lähellä tai lokakuun 2000 hyökkäystä USS Cole Adenissa on esimerkkejä terrorismista. Mistä lähtien univormupotilaiden hyökkäys vieraalla maaperällä tai vierailla vesillä on edellä mainitun terrorismin määritelmän mukaista? Se ei selvästikään ole, mutta tämä ero on sulanut pois, varsinkin syyskuun 11. päivän jälkeen, tyhjäksi. Useimmille amerikkalaisille terrorismi on yksinkertaisesti yleinen nimi pahalle, joka tulee ulkomaalaisista lähteistä. Niin hyvin kuin kokemukseni voi ymmärtää, tälle asialle ei voi mitään.

Sama koskee sanaa kansanmurha.Ennen kuin joukko ilkikurisia "edistyksellisiä" asianajajia sai käsityksen termistä, tämä toisen maailmansodan jälkeinen loukkaus tarkoitti pyrkimystä tuhota koko kansa, oli se sitten määritelty etnokielisesti tai lahkoihin. Siitä seurasi, kuten kaikki tiesivät jo jossain vaiheessa, että aidot kansanmurhapyrkimykset keskittyivät naisten ja lasten murhaamiseen, koska nämä ovat avaimet kohdejoukon säilyttämiseksi.

Tätä termiä ei enää käytetä tällä tavalla. Useimmat nuoret ihmiset, joista perustutkinto -opiskelijani ovat esimerkki, käyttävät kansanmurhaa joukkomurhan synonyyminä. Tämä johtuu todennäköisesti siitä, että termin käyttö on jatkuvasti heikentynyt vuosien varrella sen alkuperäisestä merkityksestä yrittäessään sopia natsien holokaustin kanssa.

Ensimmäinen heikkeneminen tuli pyrkimyksestä syyttää turkkilaisia ​​kansanmurhasta armenialaisia ​​vastaan. Tämä on läheinen tapaus. Jotkut armenialaiset marssivat Venäjän armeijan kärjessä sodassa-Ensimmäinen maailmansota-, jonka tarkoituksena oli tuhota Ottomaanien valtakunta, tuskin verrattavissa juutalaisten tilanteeseen natsien miehittämässä Euroopassa. Jotkut Turkin johtajat selkeästi tukivat ja jopa nauttivat rajoittamattomasta ja täysin sadistisesta kampanjasta viattomien armenialaisten murhaamiseksi. Mutta murhien tarkoituksena oli ajaa armenialaiset pois siitä, mitä silloin ajateltiin tulevan sodanjälkeisiksi Turkin maiksi, eikä tuhota kaikkia armenialaisia. Turkkilaiset tekivät saman asian kreikkalaisille silloin, kun sitä kutsuttiin Smyrnaksi (nykyään Izmir) ensimmäisen maailmansodan jälkeen - mutta taas tarkoituksena oli päästä eroon heistä tietyistä paikoista, ei tappaa kaikkia kreikkalaisia.

Toinen hajoaminen koskee väistämättä Pol Potia Kambodžassa. Tätä joukkomurhaa kuvattiin tuolloin laajalti kansanmurhaksi. Tämä oli kuitenkin outo termin käyttö, koska tässä tapauksessa yksi etnokielellinen ryhmä ei kohdentanut eri etnokielellistä ryhmää (kuten myöhemmin Ruandassa ja Darfurissa). Sen sijaan etnokielellinen ryhmä kohdisti itse- tehdä siitä eräänlainen suigenosidi. Tässä ei ollut eroa etnisyydessä vaan luokassa. Varmasti punaiset khmerit aikoivat tuhota kaikki tiettyjen luokkien jäsenet, ja se olisi luultavasti onnistunut jopa enemmän kuin se olisi tehnyt, ellei Vietnamin hyökkäys pysäyttäisi murhaavaa hulluutta.

Kolmas huonontuminen, joka vie meidät siististi takaisin etniseen puhdistukseen, tapahtui Balkanilla 1990 -luvulla Jugoslavian perimyssotien aikana. Kun Jugoslavia hajosi, bosnialaiset, kroaatit ja serbit yrittivät napata maita niin paljon kuin pystyivät ja ajaa häviäjät omiin erillisalueisiinsa. Kaaoksen alussa serbit olivat vahvin osapuoli, etenkin bosnialaisten osalta, joten ensimmäisistä tuli puhdistusaineita ja jälkimmäisiä puhdistettiin. Sloveenit onnistuivat pääsemään eroon tästä kaikesta ilman paljon mussia ja hälinää lähinnä siksi, että he asuivat jo enemmän tai vähemmän yhtenäisessä maan kulmassa. Muun Jugoslavian alueen lajitteluprosessi oli kuitenkin pitkä ja ilkeä. Lehdistö ja muut länsimaiset tarkkailijat alkoivat kutsua ponnisteluja kansanmurhaksi, etenkin sen jälkeen, kun Srebrenicassa oli surmattu 5 000 miestä ja poikaa YK: n rauhattomien silmien alla. Mutta tämä ei ollut kansanmurha, vaan vanhanaikainen joukkomurha vanhanaikaisen maankaappauksen palveluksessa. Jos voimakkaammat serbit olisivat halunneet tehdä kansanmurhan, he olisivat keskittyneet naisten ja lasten murhaamiseen sotilaallisten tai potentiaalisten sotilaallisten miesten ja poikien sijasta. Tämä oli kyllä ​​”etninen puhdistus”.

Meillä oli siis hyödyllinen sana jonkin aikaa terrorismissa, mutta nyt emme. Meillä oli hyödyllinen sana jonkin aikaa kansanmurhassa, mutta nyt emme. Ja meillä oli hyödyllinen lause jonkin aikaa ”etnisessä puhdistuksessa”, ja nyt näyttää siltä, ​​että olemme prosessissa, kuten muutkin, menettämässä niin paljon tarkkuutta, että lause on tulossa - kuten jotkut israelilaiset ja palestiinalaiset todistavat - toiseksi mitä Robert Nisbet aikoinaan kutsui ”puolitiiliseksi”. Puoli tiili, hän sanoi, ei ole läheskään niin hyödyllinen kuin koko tiili rakentaakseen mitään kiinteää, mutta sillä on se hyve, että se voidaan heittää noin kaksi kertaa kauemmaksi.

Oliko "etnisellä puhdistuksella" koskaan täsmällistä merkitystä, olipa se sitten kansainvälisessä oikeudessa tai maalaisjärkeä käytettäessä? Ei todellakaan, kuten käy ilmi. Vaikka sen alkuperä, kuten todettiin, on 1990 -luvun Balkanin sotissa, muut termit muilla kielillä edeltivät sitä, jotkut menivät aina klassiseen antiikkiin asti. Monet näistä termeistä syntyivät ensimmäisen maailmansodan ja toisen maailmansodan jälkeen Itä- ja Keski-Euroopassa, kun alueen suuri etnokielellinen mosaiikki vahvistui sekä väkivaltaisella että väkivallattomalla tavalla. On ollut väkivallattomia etnisen puhdistuksen jaksoja, joita yleensä kutsutaan väestönvaihdoiksi tai jotain muuta tällaisissa olosuhteissa. Se kuvaa etnisten saksalaisten muuttoa Tšekkoslovakiasta esimerkiksi toisen maailmansodan jälkeen, ja se kuvaa väestönvaihtoa Kreikan ja Turkin välillä Lausannen sopimuksen jälkeen. Esiasteiden monimuotoisuus ja kuvatut tilanteet tekivät "etnisen puhdistuksen" täsmällisen merkityksen keksimisen vaikeaksi.

Mutta selvästikin yksi ihmisryhmä ajoi toisen ihmisryhmän pois maaltaan väkisin oli yksi nykyaikaisen (eikä vain premodernisen) ihmiskunnan suosituimmista harrastuksista. Se palaa metsästäjien ja keräilijöiden aikoihin ja todennäköisesti jo ennen sitä. Biologisten, antropologisten ja muiden todisteiden valossa ei yksinkertaisesti ole epäilystäkään siitä, että Jean-Jacques Rousseaun valitettavan vaikutusvaltainen kuvaus jaloista villimiehistä, jotka oletettavasti elävät rauhassa ja sopusoinnussa, kunnes sivilisaatio turmeli hänen viattoman sielunsa, on vain niin toivottavaa hölynpölyä.

On siis varsin todennäköistä, että joka Puhutulla kielellä oli termi tällaiselle, paitsi ryhmien ryhmät, jotka olivat eristäytyneitä luontaisesti jollakin geofysikaalisella ominaisuudella (kahden ilmeisen esimerkin vuoksi). Tietoturvaongelman todellisuus, kuten me modernit kutsumme sitä, oli epäilemättä useimpien ihmisyhteisöjen oletusolettamus, sillä George Herbert Spencer ei tarvinnut tulkita väärin Charles Darwinia kertoakseen heille, että maailma voisi olla vaarallinen paikka. Hegel sanoi, että historia oli "teurastajan lohko".

Se, mikä on muuttunut, on kaiken väistämättömyyden tunne. Aiemmin useimmat ihmiset olivat alistuneet etnisen puhdistuksen todellisuuteen tai miten he sitä kutsuivat, ja jopa kansanmurhaan sivutuotteena, ellei tarkoituksena. He asuivat maailmassa, jossa sykliset vertauskuvat hallitsivat ja joissa toisenlaisen fatalismin maailmalliset muodot kukoistivat. Mutta pienestä alkaen noin viisi tuhatta vuotta sitten muutamat ihmiset uskalsivat uskoa, että asiat voisivat olla toisin, ne voisivat olla parempia, että ihmiset olisivat vapaita ja pystyisivät muuttamaan tilannettaan ajan myötä, ei jossakin toisessa maailmassa, mutta tämän maailman historian rajoissa.

Tämä ajatus, joka alkoi uskonnollisesta kulttuurista ja eteni epätasaisissa tilanteissa ja alkoi monien vuosisatojen ajan, sai lopulta vetoa renessanssiajassa ja todellista ostoa ihmisten mielessä valistuksen aikakauden järjen aikana. Usko moraaliseen kehitykseen on todellakin yksi moderniteetin keskeisistä määrittävistä piirteistä: Whig- tai chartistinen idea on puhua sen brittiläisestä kontekstista, jossa moraalinen ja aineellinen kehitys kulkevat käsi kädessä parempaan tulevaisuuteen. koko ihmiskunta. Ja se on ennen kaikkea ajatus, joka on osa Amerikan ideaa, kansaa, joka ei ole syntynyt kenenkään muun modernismin optimistisessa ravitsevassa kehdossa.

Tämä ajatus vahvistaa vakaumuksen, että normien abstrakti artikulaatio voi vaikuttaa ja vaikuttaa todellisuuteen. Tässä yhteydessä etninen puhdistus on siirtynyt muinaisesta ajatuksesta monilla nimillä todellisuuden puoliksi katsottuna leimautuneeksi moraalisesti tuomittavana pidetylle käyttäytymiselle, yksinkertaisesti sivistyneiden ihmisten rajojen ulkopuolelle. Siinä mielessä se elää liberaalin progressivismin kahleissa, jotka ovat olleet ainakin vuodesta 1945 lähtien yleisten ihmisoikeusmerkkien tai lippujen alla: ihmisillä on nyt ihmisoikeus olla puhdistamatta väkivaltaisesti maistaan. Se on ihmisoikeuksien toiveikas historia ja sen taustalla oleva maallisen humanismin filosofia vuodesta 1945 lähtien, joka kertoo niille, jotka uskovat, kuten presidentti Obama kauniisti ilmaisi, että "historian kaari taipuu kohti oikeutta".

Mutta onko se todella? Kaikki eivät ole samaa mieltä. Ei niin monta vuotta sitten John Gray alkoi pilata humanismia, ajattelua edistymisestä ja koko venepaketti utopistista, meloriologia sen kautta. Vielä ei ole täysin selvää, ovatko Gray ja ne, jotka ajattelevat samalla tavalla kuin hän, syy tai seuraus modernin peruspredikaattien heikentymisestä lännessä: usko yksittäiseen tahdonvapauteen, väite uskonnon välisen maallisen jakautumisen välillä puolelle ja politiikalle ja taiteille toiselle ja ennen kaikkea ajatukselle edistymisestä. Näyttää kuitenkin epäilemättä siltä, ​​että nuo predikaatit ovat stressaantuneita lännessä ja että tämä selittää laajalti havaitun itseluottamuksen menetyksen, lujan ja siten luottavaisen ulkopoliittisen suuntautumisen, joka vaivaa useimpia länsimaisia ​​politiikkoja. Ainakin jotkut muualla maailmassa ovat oikeudenmukaisia alkaa kehittääksemme affiniteettia näihin nykyaikaisuuden piirteisiin, joten kuva muuttuu epäselvämmäksi, kun mielessä oleva maapallo kasvaa.

Se on se laajempi asiayhteys, joka antaa vuorotellen täydellisemmän merkityksen peleille, joita eri ihmiset näyttävät päättäneen pelata perinnöllisellä moraalisella sanastolla, joka meidän on annettava. Minusta näyttää siltä, ​​että ”etninen puhdistus” (ja kansanmurha ja terrorismi) moraalisen obloquin terminä elää tai tuhoutuu sitä vaativien ihmisten voimalla ja pysyvyydellä. Korkeammat moraalisen käyttäytymisen normit, olivatpa ne yhteisöissä, kansakunnissa tai koko planeetalla, eivät omaa elämäänsä erillään ihmisten tapahtumien vaihteluista. Kuten John Gray vaatii, niitä ei leivota tulevaisuuden tarpeelliseksi teleologiaksi. Tietyssä mielessä ne ovat siis "keinotekoisia" tai johdannaisia ​​kollektiivisesta tahdostamme sivilisaationa, tässä mielessä, että Herbert Simon käytti termiä Tieteet keinotekoisista (1969). Jos niin tahtoo tai sivilisaation liput, niin ennen pitkää nuo normit romahtavat.

Tästä syystä poliitikot ja kiistakysymykset, jotka lyhytnäköisesti leikkivät nopeasti ja löysästi termien merkityksellä, jotka ovat normiemme symbolisia arkistoja, ovat lopulta niin vaarallisia. Se, mitä he tekevät, häiritsee näiden symbolien hyödyllisyyttä paitsi intersubjektiivisuuden keinoina, myös joukkona odotuksia siitä, millaista maailmaa haluamme testata lapsillemme ja lastenlapsillemme. Nämä odotukset ovat voimakkaita, sillä jos haluamme paremman maailman, meillä ehkä on sellainen. Kuten Thomas Thomas esitti autogeenisen lauseen vuonna 1928: "Jos miehet määrittelevät tilanteet todellisiksi, ne ovat todellisia seurauksiltaan." Ja jos ne tuhoavat kriittisten määritelmien ymmärrettävyyden, sillä on myös todellisia seurauksia.

Adam Garfinkle on The American Interestin perustajatoimittaja ja aiemmin Ulkopoliittisen tutkimuslaitoksen vanhempi jäsen.


Etninen puhdistus on Vanhan testamentin Jumalan hyväksymä

Vaikka Israel on mukana etnisen puhdistuksen ohjelmassa Gazassa, ja Ann Coulter ja muut konservatiivit, mukaan lukien edustajainhuoneen republikaanit, omaksuvat ajatuksen vastaavasta ohjelmasta täällä, karkottamisen, ellei suoran teurastuksen kautta, meidän olisi hyvä muistaa, että tämä on ei ole ensimmäinen kerta, kun Israel on osallistunut näihin toimiin.

Esimerkiksi Hasmonen juutalainen kohtelu pakanallisia vähemmistöjä vastaan ​​rajoillaan toisen vuosisadan lopulla eaa.: Etninen puhdistus, karkottaminen (1.Mak 13.47), joka jää usein huomaamatta historiallisessa historiassa: pakko -kääntyminen jne. on muistettu hyvin Tacitus ’ -päivänä (nämä valloitukset huomasi myös Strabo, Maantiede 16.2.37).

Raamattu tietysti suvaitsee etnistä puhdistusta. Se on toiminta, jonka Jumala itse on määrännyt useaan otteeseen. Muista, että “ luvattu maa ja juutalaisten saapuessa erämaasta (Raamatun mukaan) oli jonkun muun omistuksessa heidän saapuessaan. Juutalainen vastaus oli etninen puhdistus: kanaanilaisten tappaminen, karkottaminen ja väkivaltainen kääntäminen juutalaisen valtion luomiseksi. Nykypäivän modernit kanaanilaiset, palestiinalaiset, ovat nyt tiellä ja havaitsevat omakohtaisesti, että Israel on edelleen vain juutalaisia ​​varten.

Muinainen Israel oli tämän varhaisen etnisen puhdistuksen jälkeen itsensä vieraiden valtojen alaisuudessa ja kärsi paljon, mutta ei sen enempää kuin muut kärsivät Israelin alaisuudessa, kun se oli ylivoimainen. Kun Hasmonean-dynastia nousi valta-asemaan noin puolitoista vuosisataa ennen Jeesuksen syntymää, oli pakanoiden vuoro jälleen kärsiä. Miksi? Muinaisten lupausten vuoksi, jotka ovat peräisin väitetysti Israelin jumalalta, että Israel, riippumatta siitä, kuka muu siellä asuisi, kuuluu juutalaisille.

Ja kyllä, tämä on relevanttia. Koska historia kertoo nykyisyydestä, sillä on aina merkitystä:

Kuten Lee I.Levins Jerusalemin heprealaisesta yliopistosta kirjoittaa hasmonealaisista,

[A] paljon laajempi ymmärrys Eretz Israelista tuli Hasmoneanien aikana uusi todellisuus, jolla oli valtavat ideologiset ja sosiaaliset vaikutukset.

Hasmonealaiset pitivät itseään Israelin raamatullisten johtajien seuraajana, erityisesti ensimmäisen temppelin aikakauden tuomarina ja kuninkaana. Tämä itsetunto on hyvin selvä I Maccabees -kirjassa, joka on kirjoitettu heidän suojeluksessaan ja jonka tyyli muistuttaa raamatullisia tuomarien ja kuninkaiden kirjoja.

Mitä enemmän asiat muuttuvat, sitä enemmän ne pysyvät ennallaan, kuten sanonta kuuluu.

Kuten tiedämme, toiveet eivät ole todellisuutta, ja korkeintaan Netanyahu ja Israel olivat Makkabilaisten/Hasmonealaisten (165-63 eaa.) Sääntö ja paluu Salomonin ja Daavidin tarinaan. Silti se merkitsi jonkinlaista uudelleensyntymistä Israelin omaisuuksissa. John Hyrcanuksen (hallitsi 134-104) ja hänen poikansa Alexander Jannaeuksen (Yannai), jotka hallitsivat 103-76 eaa., Hallituskausi oli dramaattisen laajentumisen aikaa Makabean valtakunnalle, ja tänä aikana sekä Galilea että Idumea (muinainen Edom) lisättiin Juudeaan.

Hasmonen valloitukset ja#8211 tai pakanoiden maan menetys

Heidän valloitukset, Strabon (Maantiede 16.2.37), nähdään loistavana juutalaisten näkökulmasta, mutta ne aiheuttivat suuria vaikeuksia näiden alueiden ei-juutalaisille väestöille ja monet kaupungit hylättiin tai tuhottiin, heidän pakanalliset väestönsä pakenivat ja monet muut valloitettiin. Hyrcanus pakotti pakanalliset väestöt kääntymään juutalaisuuteen, ja joidenkin väitteet, joiden mukaan tämä edustaa vain pakollista joukkomuutosta juutalaisuuden historiassa, jättävät huomiotta moniavioisten juutalaisten ja pakanoiden pakotetut kääntymykset Hiskian ja Josian toimesta pakkosiirtolaisuuden jälkeisen ajan.

Sekä toisella että ensimmäisellä vuosisadalla eaa Hasmonean hallitsijat ja ympärileikatut pakanoiden väkivaltaa sen jälkeen, kun he olivat alistaneet heidät taisteluun.

Epäilemättä hyvin tietoinen yllä olevasta vetoomuksesta (ja jumalallisesta toimeksiannosta 5.Moos. 7.1-6), Mattathiasin, Makkabealaisen kapinan Seleukideja vastaan ​​johtajan sanotaan menneen ympäriinsä tuhoamalla laittomat alttarit ja ympärileikkaamalla väkivaltaisesti kaikki ympärileikkaamattomat vauvat he löysivät Israelin ja#8221 rajojen sisäpuolelta (1.Mak.2.46).

Hasmonean hallitsijat noudattivat tätä käskyä valloituksissaan ja harjoittivat väkivaltaista kääntymistä molemmissa Galileassa (Muurahainen. 13.318) ja Idumea (Muurahainen. 13.257-258) kuten Josephus kertoo ja palavat kaupungit, esimerkiksi Pella (Muurahainen. 13.397), joka kieltäytyi kääntymästä, eikä ole mitään syytä olettaa, että jos 66: n kapinalliset olisivat saaneet ylivoiman roomalaisia ​​vastaan, he eivät olisi tehneet samoin, kuten heidän ennätyksensä ja retoriikkansa osoittavat.

Kirjallisuuslähteemme todistavat tämän: 1 Makkabealaiset ovat uskomattoman vihamielisiä pakanoille ja asettavat heidät tasolle muinaisten kanaanilaisten kanssa. 2 Makkabealaiset muuttavat tämän näkemyksen sellaiseksi, joka kenraali Shermanin sanalla sanoen merkitsisi “Ainoat hyvät pakanat, jotka olen nähnyt, ovat kääntyneet. ei kanaanilaisia ​​tai pakanoita vaan palestiinalaisia.

Tämä kaikki oli osa prosessia, jota yksi tutkija on kutsunut, juutalaisuus ja#8221 [3] ja toinen sisäinen siirtomaa ja#8221 [4], jotka molemmat ovat onnellisia termejä sille, mikä oli pohjimmiltaan Pyhä sota tai nykyaikainen termi etninen puhdistus, kuten Simon valloitti Akra vuonna 141 eaa. Kaupungin kertomus 1 Makk. 14: 49-52 ja Gezerin (14: 43-48) kertomus jättävät meille epäilemättä Hasmonean motivaation Reconquista. [5] Jumalan vaatima uskonnollinen puhtaus vaatii paitsi hylkäämistä myös hylkäämistä.

Tämä ei ollut onnellinen tilanne pakanoille, jotka asuivat joko Israelin rajojen sisällä tai lähialueilla. Paras, mitä pakanallinen väestö voisi toivoa, oli karkotus (kuten Acre, Gezer, Joppa ja muut kaupungit, joiden koko pakanallinen väestö karkotettiin) pahimmassa tapauksessa, kuolema tai pakko -kääntyminen. [6] Todellakin, kreikkalainen versio Ester 8.17 Septuagintassa myöntää, että “ monet pakanoista ympärileikattiin ja heistä tuli juutalaisia ​​pelätessään juutalaisia. ”

1 Macc 13.47 juhlii tapahtumaa, jossa Simon (kuollut 135) karkotti Gezerin asukkaat ja asutteli sen uudelleen lakia noudattavien miesten kanssa. 1 Macc 14.36) ja arkeologia näyttää vahvistavan sen. [7]

Ne, joita ei karkotettu, pakenivat joskus: Tel Anafa, noin 10-12 km pohjoiseen Huleh-järvestä, hylättiin 75 eaa. [8] Richard Horsley tekee suuren osan Rooman Karthagon tuhoamisesta vuonna 146 eaa. Ja Korintin kohtalosta samana vuonna toimina, jotka aiheuttavat pahaenteistä muiden kansojen kohtalolle, jotka heidän oli määrä valloittaa tulevaisuudessa ” [ 9] mutta ei kiinnitä huomiota Hasmonean juutalaiseen imperialismiin ja siihen, mitä voidaan kutsua vain pakanallisten asutuskeskusten etniseksi puhdistukseksi.

Ranskalainen tutkija Maurice Sartre ehdottaa, että “Gezerin, Bethzurin, Sikemin, Bethshanin, Lachishin, mahdollisesti Bethelin, Dothanin, Shilohin, Tell Zakariyehin ja vähemmän tärkeiden kohteiden hylkääminen ja puhumattakaan kaupungeista, joiden tuho on tunnettu, kuten Samaria, Marisa, Adora ja Beersheba ” johtuivat imperialistisesta Hasmonaen -politiikasta. (Muurahainen. 13: 245-248), mutta seleukidien kuninkaan kuolema vuonna 129, kun hän oli partiolaisia ​​vastaan, näki sen uudelleen John Hyrcanuksen aikana.

Suuren Israelin majakka viittasi aina ja sen myötä “kansien ” – pakanallisen maailman kääntyminen. [11] Kuten näemme omilla kauhistuneilla silmillämme, tuo Suuren Israelin majakka kutsuu edelleen.

Juutalainen historioitsija Josephus viittaa pakanoiden pakolliseen ympärileikkaukseen juutalaisen 66 -kapinan aikana, kun hän vastasi Galilean puolustuksesta (Elämä, 113) ja on mahdollista, että Bar Kokhba 132: n kapinassa saattoi myös harjoittaa pakotettua ympärileikkausta. [12]

Toisen temppelin ajan juutalaiset kykenivät silloin noudattamaan näiden eri raamatullisten tekstien määräyksiä, jotka John J.Collins luonnehtii “ ohjelmallisiksi ideologisiksi lausumiksi ”:

Emme voi enää hyväksyä niitä vain esittämässä tapahtunutta. Näemme nämä tekstit heijastavan kuningas Josian laajentavaa politiikkaa tai pelkkiä fantasioita voimattomista juutalaisista pakkosiirtolaisuuden jälkeen, ne heijastavat mallin tavoista, joilla Israelin tulisi suhtautua naapureihinsa. Tässä mielessä israelilaisten maan omistaminen jumalallisella avustuksella, ei esi -isien miehityksellä tai neuvotteluilla, ja väkivalta tämän maan kilpailevia kantajia vastaan ​​ei ole vain laillista vaan pakollista, varsinkin jos nämä ihmiset palvovat muita jumalia kuin YHWH, Jumala Israelista. [13]

Tämä oli myös Israel, jota neljäs filosofia ja essealaiset kuuntelivat takaisin, Israel, jota hallitsi Jumala ja jota ei pakanat (pakanat) saastuttaneet, takaisin makabilaisten päiviin ja sen jälkeen, aivan kuten makabilaiset olivat kuulleet takaisin innokkuuteen Phinehas (4. Moos. Horsley voi väittää, että roomalaiset tekivät kaiken väkivallan ja kaiken terrorin juutalaisille, mutta kuten John J.Collins ja muut ovat osoittaneet, nämä raamatulliset tekstit ovat auttaneet väkivaltaisten tekojen laillistamiseen. tekstejä, joissa laillistettiin pakanoiden karkottaminen Juudeasta ja heidän pakko ympärileikkaus. [14]

Joillekin radikaaleille juutalaisille ja omalle uskonnolliselle oikeudelle voimme nähdä, että se oikeuttaa palestiinalaisten karkottamisen nykyään.

Kuten Amerikassa näemme tänään, antiikin uskonnon antaminen määrätä sisäpolitiikasta, puhumattakaan globaalista politiikasta, on katastrofin resepti. Israelin valtio toistaa tänään rikoksia, joiden uhreja se on usein ollut, ja kuten olemme nähneet täällä, ei ensimmäistä kertaa. Toisella vuosisadalla eaa. Ei ollut yleisen mielipiteen tuomioistuinta, ja valtakunnat ja imperiumit pääsivät eroon barbaarisesta käytöksestä. Tämä on opetus, joka soveltuu paitsi Israeliin myös Amerikkaan Bushin aikana ja Venäjään Putinin aikana.

Väitetysti valaistuneessa läsnäolossamme on paljon vähemmän tekosyitä, ja Israelilla on vaikeuksia esittää itsensä uhriksi, jos se jatkaa nykyistä suuntaansa. Uskonnolliset oikeudet uskovat mielellään heihin, kuten aina, että ainoat kuolemat ovat olleet juutalaisia, koska palestiinalaiset eivät ole oikeastaan ​​ihmisiä, mutta me tiedämme paremmin. Eikö me?

[1] Esimerkiksi Stephen M. Wylen, Juutalaiset Jeesuksen aikana (NY: Paulist Press, 1996), s. 64.
[2] Steven Weitzman & Pakotettu ympärileikkaus ja pakanoiden muuttuva rooli Hasmonean ideologiassa, ja#8221 HTR 92 (1999), 37.
[3] A. Kasher, juutalaiset ja hellenistiset kaupungit Eretz-Israelissa. Texte und Studien zum Antiken Judentum 21. T übingen: J.C.B. Mohr, 105.
[4] Shimon Applebaum, Juudea hellenistisenä ja roomalaisena aikana: historialliset ja arkeologiset esseet (Leiden: Brill, 1989), s. 44.
[5] 1 makabilainen ilmoitti meille, että Simon siivosi talot, joissa epäjumalia oli ” ja “ heitettiin pois kaikesta saastaisuudesta, ennen kuin sovitti sen lain noudattaneiden kanssa.
[6] Vaikka etninen puhdistus voi toisinaan olla kansanmurha, se voi myös olla eri asia kuin kansanmurha. YK määrittelee etnisen puhdistuksen aktiviteeteiksi, joiden tarkoituksena on tehdä alueesta#8220etnisesti homogeeninen ”. Ei voida kiistää, että tämä oli kyseessä olevan Hasmonean politiikan tarkoitus. Katso turvallisuusneuvoston päätöslauselman 780 (1992) nojalla perustetun Yhdistyneiden kansakuntien asiantuntijakomission loppuraportti, liite IV Etnisen puhdistuksen politiikka.
[7] Steven Weitzman, “Pakotettu ympärileikkaus ja pakanoiden muuttuva rooli Hasmonean ideologiassa, ja#8221 HTR 92 (1999), 43.
[8] Mark Alan Chancey Adam Lowry Porter, “Rooman Palestiinan arkeologia, ja#8221 Near Eastern Archaeology 64 (2001), 82. Katso myös Andrea M. Berlin, “Arkeologiset lähteet Palestiinan historialle: suurten välille Voimat: Palestiina hellenistisellä kaudella, ja#8221 Raamatun arkeologi 60 (1997), 2-51.
[9] Richard Horsley, Jeesus ja valtakunta (Minneapolis: Fortress Press, 2003), 17-18.
[10] Maurice Sartre, Lähi -itä Rooman aikana (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2005), 16.
[11] Mutta näiden juutalaisten kuninkaiden voitot eivät palauttaneet Daavidin ja Salomon kirkkautta, jotka olivat upotettuina hellenistiseen kulttuuriin, ja se, mikä syntyi, oli itsessään hellenistinen tila ennen tulleiden muottiin. Ironista kyllä, Hasmonean vallankumous, kuten Elias Bickerman totesi, hävitti eräänlaisen hellenismin vain helpottaakseen toisenlaisen kasvua. ” Katso Elias Bickerman, Esrasta viimeiseen Makkabeihin. Raamatun jälkeisen juutalaisuuden perusteet (New York: Schocken Books, 1962), s.
[12] Weitzman, “Forsced Circumcision, ” 43 ja n 25. Weitzman ehdottaa, että ympärileikkausta estävät Rooman lait saattaisivat johtua Bar Kochban pakotetuista ympärileikkauksista.
[13] John J.Collins, “The Zeal of Phinehas: The Bible and the Legitimation of Violence, ja#8221 JBL 122 (2003), 11.
[14] Steven Weitzman, “Pakotettu ympärileikkaus, ” 43-44 ja n 24. Sekä 1. Mooseksen kirja 34 että 2. Sam. ja, 2 bar 66.5 juhlii Josiaa kuninkaana, joka ei jättänyt ketään ympärileikkaamattomaksi.

Kartta palestiinalaisista maan menetyksistä juutalaisten äänestä rauhan puolesta
Tämä artikkeli sisältää aiemman viestin materiaalia


YK määrittelee etnisen puhdistuksen seuraavasti: [1] [2]

  • Se tehdään tarkoituksella, osana suunnitelmaa
  • Sen tekee yksi etninen tai uskonnollinen ryhmä
  • Tämä ryhmä käyttää väkivaltaa ja terroria pakottaakseen muut etniset tai uskonnolliset ryhmät poistumaan tietyiltä alueilta
  • Tavoitteena on varmistaa, että vain tekijöiden etninen tai uskonnollinen ryhmä asuu näillä alueilla

Yhdistyneiden kansakuntien asiantuntijoiden raportissa todettiin, että etninen puhdistus on tehty monin eri tavoin, mukaan lukien: [2]

Asiantuntijat sanovat, että etninen puhdistus on eri asia kuin kansanmurha. Kansanmurhassa ryhmä yrittää tappaa tietyn ryhmän kaikki jäsenet niin, että ryhmää ei enää ole maan päällä. Etnisen puhdistuksen aikana tekijät yrittävät päästä eroon muista ryhmistä tietyillä alueilla. [2] [3]

Etniselle puhdistukselle ei ole virallista laillista määritelmää. [4] Sekä Kansainvälinen rikostuomioistuin (ICC) että entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin [ICT] [a] määrittelevät kuitenkin väestön karkottamisen kotoaan rikokseksi ihmisyyttä vastaan. [6] [7] Muita etnisen puhdistuksen aikana tapahtuvia rikoksia käsitellään erillisinä rikoksina, jotka saattavat kuulua kansanmurhan tai rikoksia ihmisyyttä vastaan. [8] Esimerkiksi suurten ihmisryhmien murhaaminen, raiskaaminen ja vainoaminen ovat kaikki kansainvälisen rikostuomioistuimen lakien mukaisia ​​rikoksia ihmisyyttä vastaan. [9]

Juutalaiset muinaisessa ja keskiaikaisessa historiassa Muokkaa

Muinaisen ja keskiaikaisen historian aikana juutalaiset olivat monissa maissa etnisen puhdistuksen uhreja. Esimerkiksi noin vuonna 1290 jKr Englannin kuningas Edward I määräsi kaikki maan juutalaiset lähtemään. Satoja vanhuksia juutalaisia ​​teloitettiin. [10] Seuraavaksi Ranska ja jotkut Saksan valtiot tekivät samoin. Lopulta vuonna 1492 Espanja käski juutalaisiaan kääntymään katolisuuteen tai poistumaan maasta. [11] Jokainen maassa oleskellut juutalainen teloitettaisiin ilman oikeudenkäyntiä. [11] 40 000–100 000 juutalaista joutui lähtemään Espanjasta. [12]

Kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1502, Espanja pakotti myös muslimit lähtemään maasta. [13]

Juutalaisten etninen puhdistus Euroopassa 1100-1600

Piirustus Ranskan juutalaisista poltetaan kuoliaaksi (1410)

Espanjan alkuperäinen laki velvoitti juutalaiset kääntymään katolisuuteen tai poistumaan Espanjasta

Juutalaisia, jotka kieltäytyivät kääntymästä tai lähtivät Espanjasta, kutsuttiin harhaoppisiksi, ja heidät saattoi polttaa kuoliaaksi vaarnassa

Varhainen moderni historia: Irlanti Muokkaa

Vuonna 1652 Oliver Cromwell ja Englannin armeija ottivat Irlannin haltuunsa. Historioitsijat Brendan O'Leary ja John McGarry kirjoittavat: "Oliver Cromwell tarjosi irlantilaisille katolilaisille mahdollisuuden valita kansanmurhan ja väkijoukkojen pakotetun siirron välillä." [14] Cromwell halusi kaikkien irlantilaisten katolilaisten poistuvan Itä -Irlannista ja muuttavan luoteeseen. [15] [16]

Cromwellin johdolla Englannin armeija pakotti monet irlantilaiset katoliset lähtemään Itä -Irlannista ja tappoi monia ihmisiä, jotka kieltäytyivät lähtemästä. He tekivät tämän:

  • Uhkaaminen teloittaa irlantilaisia, jotka taistelivat takaisin englantilaisia ​​vastaan ​​[17]
  • Irrotetaan noin 40% irlantilaisten katolisten omistamasta maasta ja annetaan se englantilaisille protestanteille [18] irlantilaisille katolilaisille [18] [19] irlantilaisille viljelykasveille, joiden tarkoituksena on irlantilaisten katolilaisten nälkä [19]

Historioitsija John Morrill sanoo, että Englannin toimet olivat "suurin etnisen puhdistuksen jakso, jota koskaan on yritetty Länsi -Euroopassa". [18] Noin 600 000 irlantilaista kuoli - 43% irlantilaisista. [19] Tämän vuoksi historioitsijat eivät ole samaa mieltä siitä, oliko kyseessä etninen puhdistus [15] [16] [20] vai kansanmurha. [21] [22] [23]

Oliver Cromwell johti ohjelman etniseen ”puhdistamiseen” Itä -Irlannista irlantilaisista katolilaisista

Kartta, joka näyttää irlantilaisten hallitsemia alueita vihreinä ennen Cromwellin hyökkäystä

Vuonna 1653 Cromwell päätti, että kaikkien irlantilaisten katolilaisten oli muutettava tämän kartan viheralueille

Englantilaiset sotilaat murhaavat irlantilaisia ​​katolisia siviilejä

1800 -luku: Amerikan alkuperäiskansojen poistaminen Muokkaa

1800 -luvulla Yhdysvaltain hallitus teki etnisen puhdistuksen alkuperäiskansojen heimoja vastaan. [24] [25] [26] [27] Tällä hetkellä Yhdysvallat kasvoi. Monet maan ihmiset halusivat ottaa haltuunsa nykyisen Yhdysvaltojen eteläosan. Tämä maa oli kuitenkin aina kuulunut alkuperäiskansojen heimoille, kuten Cherokee Nation. [28]

1800 -luvun alussa Yhdysvaltain hallitus aloitti ohjelman näiden heimojen poistamiseksi etelästä. Hallitus halusi näiden heimojen siirtyvän länteen, Yhdysvaltojen ulkopuolelle. [28] Andrew Jacksonin johdolla Yhdysvaltain armeija otti maata pois Creek- ja Seminole -intiaaneilta.

Jotkut heimot allekirjoittivat sopimukset ja suostuivat muuttamaan. Muut heimot kieltäytyivät kuitenkin jättämästä maata, joka oli aina ollut heidän. [28] Vuonna 1829 Andrew Jacksonista tuli presidentti. Seuraavana vuonna hän allekirjoitti Intian poistamislain. [29] Jackson käytti tätä lakia pakottaakseen etelässä olleet heimot lähtemään Yhdysvalloista. [30]

Cherokee Nation kieltäytyi lähtemästä kodeistaan. Vuonna 1838 presidentti Martin van Buren määräsi armeijan pakottamaan heidät lähtemään. [31] s. 41 Sotilaat pakottivat noin 15 000 cherokeeta ja 2 000 orjaa lähtemään maastaan. [32] Aluksi cherokeet pakotettiin internointileireille, joissa 353 cherokee kuoli sairauksiin yhden kesän aikana. [31] [33] s. 41–42 Sen jälkeen Cherokee joutui kävelemään etelästä nykyiseen Oklahomaan ja Arkansasiin. Useimmat historioitsijat sanovat, että noin 4000 ihmistä kuoli matkalla. [34] [35] Tämä oli yksi joka neljäs ihminen Cherokee -väestössä. [36] Koska niin paljon ihmisiä kuoli, tätä pakotettua muuttoliikettä kutsutaan nyt kyynelten poluksi.

Kartta, joka näyttää Yhdysvaltojen osavaltiot (punaisella) ja Intian alueen ennen Intian poistamisen aloittamista

Piirustus nimeltään "Metsästää intiaaneja Floridassa verikoirilla" (1848)

Kartta, joka esittää intiaaniheimojen pakotettua muuttoliikettä

Osa internointileiristä, johon Cherokee pakotettiin

Kartta reiteistä, joita Cherokee joutui kulkemaan kyynelten polulla

1900 -luku: Puolalaiset holokaustin aikana Edit

Vuonna 1939 natsi -Saksa hyökkäsi Puolaan. Tästä alkoi toinen maailmansota. Otettuaan osan Puolasta Natsi -Saksa teki etnisen puhdistuksen puolalaisia ​​vastaan. He tekivät tämän monin tavoin: [37]

  • Natsit karkottivat Puolasta vähintään 1,5 miljoonaa puolalaista. He tekivät tämän kahdesta syystä:
    • Joten saksalaiset voisivat muuttaa Puolaan ja hankkia sen itselleen ja
    • Puolalaisia ​​voitaisiin siis käyttää pakkotyöhön alueilla, joita Saksa hallitsi

    Viattomien puolalaisten siviilien julkinen teloitus (1939)

    Puolan juutalaiset, jotka karkotettiin ghetosta kuolemanleirille (1942)

    Puolalainen lapsi, joka kuoli kolmen kuukauden kuluttua Auschwitzissa (1942)

    natsi Einsatzgruppen joukkomurha puolalaisia ​​siviilejä (1942)

    2000 -luku: Darfur Edit

    Vuodesta 2003 lähtien Sudanin hallitusta on syytetty etnisen puhdistuksen tekemisestä Darfurin mustia etnisiä ryhmiä vastaan. [38] [39] Sudanin armeija, poliisi ja Janjaweed -niminen miliisi ovat tehneet tämän: [40] [41] [42]

    • Hyökkäys ja joukkomurhaaminen siviilejä ja polttavia kyliä
    • Pakottaa ihmiset lähtemään Darfurista ja antaa sitten kylänsä arabiväestölle
    • Tuhansien naisten ja tyttöjen raiskaaminen ja seksuaalinen hyväksikäyttö

    Vuodesta 2007 lähtien noin 450 000 mustaa darfurialaista oli tapettu ja noin 800 kylää tuhoutui. [41] Huhtikuussa 2008 noin 2,5 miljoonaa ihmistä-kolmasosa Darfurin väestöstä-asui pakolaisleireillä. [42] Nämä ihmiset olivat joutuneet jättämään kotinsa joko sotilaiden tai heidän kyliensä tuhoutumisen vuoksi. [41]


    POLIITTISET TEKIJÄT

    Poliittiset ja strategiset selitykset ovat usein olleet keskeisessä asemassa etnisen puhdistuksen selvittämisessä. Tähän luokkaan kuuluvat turvallisuus- ja virranäkökulmat. Pohjimmiltaan poliittisena vallankäytönä etninen puhdistus sisältää useita sotilaallisia ja strategisia motiiveja sekä poliittisia hankintoja ja vakauttamista, taloudellista ylentämistä, maan ratkaisua, kulttuurista ylivaltaa, rotusyrjintää, ahneutta ja mustasukkaisuutta. Osmanien valtakunnassa, joka oli etnisesti monimuotoinen, raja -alueilla tai strategisesti merkittävillä alueilla sijaitsevat armenialaiset ja kreikkalaiset yhteisöt poistettiin. Stalinin karkotus Kaukasuksen tšetšeeni-ingušilaisista kansoista toisen maailmansodan aikana oli samalla tavalla motivoitunut. Yksi merkittävimmistä ainesosista, jotka tulevat alueellisen puhdistuksen laskentaan, sotilaallisten strategisten etujen lisäksi on kulttuurisesti homogeenisen valtion luominen.

    Valtion luominen, joka pyrkii alueellisten väitteiden ja kulttuurisen yhtenäisyyden välille, on jo keskusteltu nationalismin rubriikissa. Väestönsiirroista tuli osa homogeenisempien valtioiden perustamisprosessia julmilla karkotuksilla ja juurien karkottamisella, jotka olivat osa prosessia, erityisesti ottomaanien, Hapsburgin ja Venäjän imperiumien romahtamisen jälkeen ensimmäisen maailmansodan jälkeen ja akselivaltojen tappion jälkeen Sota II. Teollisen teknologian kasvun myötä hyvin järjestetyissä keskitetyissä valtioissa etninen puhdistus tuli täydellisemmäksi ja rajoittui kansanmurhaan. 1900-luvulla todettiin pahimmat laajamittaiset etniset puhdistukset, jotka huipentuivat 1990-luvulle, kun Neuvostoliitto romahti jättäen noin 25 miljoonaa etnistä venäläistä asumaan kotimaansa ulkopuolella. Monet näistä venäläisistä, vaikka he olivat asuneet näissä muissa Neuvostoliiton maissa monien vuosien ajan - jopa sukupolvet - joutuivat vapautettujen valtioiden, kuten Viron, Latvian ja Liettuan, julkisen ja salaisen paineen alaisuuteen ja pakotettiin lähtemään. Samoin kun Jugoslavian valtio hajosi, kansojen siirtyminen oli valtava. 21. vuosisadalla etninen puhdistus jatkui Darfurissa, Sudanissa, sekä Irakissa, missä sunnit ja shiiat karkottivat toisiaan alueiltansa ja lähiöistään.


    Määritelmä

    Kansainvälisen rikostuomioistuimen Rooman perussääntö

    7 artikla
    Rikoksia ihmisyyttä vastaan

    1. Tässä perussäännössä 'rikoksella ihmisyyttä vastaan' tarkoitetaan mitä tahansa seuraavista teoista, kun ne on tehty osana laajaa tai järjestelmällistä hyökkäystä siviiliväestöä vastaan, tietäen hyökkäyksen:
      1. Murhata
      2. Tuhoaminen
      3. Orjuuttaminen
      4. Väestön karkotus tai väkivaltainen siirto
      5. Vankeusrangaistus tai muu vakava fyysisen vapauden menettäminen kansainvälisen oikeuden perussääntöjen vastaisesti
      6. Kiduttaa
      7. Raiskaus, seksuaalinen orjuus, pakotettu prostituutio, pakkoraskaus, pakollinen sterilointi tai muu vastaavan vakava seksuaalinen väkivalta
      8. Vaino mitä tahansa tunnistettavissa olevaa ryhmää tai kollektiivia vastaan ​​poliittisella, rodullisella, kansallisella, etnisellä, kulttuurisella, uskonnollisella, sukupuolessa, kuten 3 kohdassa on määritelty, tai muilla perusteilla, jotka kansainvälisen oikeuden mukaan on yleisesti hyväksytty, minkä tahansa tässä kohdassa tarkoitetun teon yhteydessä tai mikä tahansa tuomioistuimen toimivaltaan kuuluva rikos
      9. Henkilöiden pakollinen katoaminen
      10. Apartheidin rikos
      11. Muut samankaltaiset epäinhimilliset teot aiheuttavat tarkoituksellisesti suuria kärsimyksiä tai vakavia vammoja ruumiille tai henkiselle tai fyysiselle terveydelle.
      1. ”Hyökkäys siviiliväestöä vastaan” tarkoittaa menettelytapaa, johon liittyy 1 kohdassa tarkoitettujen tekojen moninkertainen tekeminen mitä tahansa siviiliväestöä vastaan ​​valtion tai organisaatiopolitiikan nojalla tai sen edistämiseksi tällaisen hyökkäyksen toteuttamiseksi

      Rikoksen osat

      Rooman perussäännön 7 artiklan 1 kohdan mukaan rikoksia ihmisyyttä vastaan ​​ei tarvitse yhdistää aseelliseen konfliktiin, vaan ne voivat tapahtua myös rauhan aikana, kuten kansanmurha.Sama artikla sisältää rikoksen määritelmän, joka sisältää seuraavat pääkohdat:

      1. A fyysinen elementti, joka sisältää ”minkä tahansa seuraavista teoista”:
        1. Murhata
        2. Tuhoaminen
        3. Orjuuttaminen
        4. Väestön karkotus tai väkivaltainen siirto
        5. Vankeusrangaistus
        6. Kiduttaa
        7. Vakavia seksuaalisen väkivallan muotoja
        8. Vaino
        9. Henkilöiden pakollinen katoaminen
        10. Apartheidin rikos
        11. Muita epäinhimillisiä tekoja.

        Asiayhteystekijä määrittää, että rikokset ihmisyyttä vastaan ​​sisältävät joko laajamittaista väkivaltaa suhteessa uhrien määrään tai sen laajenemista laajalle maantieteelliselle alueelle (laajalle levinnyt) tai menetelmällistä väkivaltaa (järjestelmällistä). Tämä ei sulje pois satunnaisia, tahattomia tai yksittäisiä väkivallantekoja. Lisäksi Rooman perussäännön 7 artiklan 2 kohdan a alakohdassa määrätään, että rikokset ihmisyyttä vastaan ​​on tehtävä valtion tai organisaatiopolitiikan edistämiseksi hyökkäyksen tekemiseksi. Suunnitelmaa tai politiikkaa ei tarvitse nimenomaisesti määrätä tai muodollisesti hyväksyä, ja siksi se voidaan päätellä olosuhteiden kokonaisuudesta.

        Toisin kuin kansanmurha, rikoksia ihmisyyttä vastaan ​​ei tarvitse kohdistaa tiettyyn ryhmään. Sen sijaan hyökkäyksen uhri voi olla mikä tahansa siviiliväestö riippumatta sen kuulumisesta tai henkilöllisyydestä. Toinen tärkeä ero on se, että ihmisyyttä vastaan ​​tehtyjen rikosten tapauksessa ei ole tarpeen todistaa yleistä erityistä tarkoitusta. Riittää, että on olemassa yksinkertainen tarkoitus tehdä jokin luetelluista teoista, lukuun ottamatta vainoa, joka vaatii syrjivää lisätahtoa. Tekijän on myös toimittava tietäen hyökkäyksen siviiliväestöä vastaan ​​ja että hänen tekonsa on osa hyökkäystä.

        [1] Esimerkiksi William Schabas, Käsittämättömiä julmuuksia - oikeus, politiikka ja oikeudet sotarikostuomioistuimissa, Oxford University Press, 2012 - s. 51-53.

        [2] Esimerkiksi M.Cherif Bassiouni, Rikokset ihmisyyttä vastaan ​​kansainvälisessä rikosoikeudessa, Martinus Nijhoff Publishers, 1999, s.62


        Sisällys

        Bosnia ja Hertsegovinaa hallitsi Ottomaanien valtakunta vuosina 1463–1878. Tänä aikana suuri osa sen väestöstä, enimmäkseen bosnialaiset (bosnialaiset muslimit), kääntyi islamiin ja antoi yhteiskunnalleen monikansallisen luonteen. [14] Bosnia ja Hertsegovinan etniset ryhmät - bosnialaiset, bosnialaiset serbit ja bosnialaiset kroaatit - asuivat rauhanomaisesti yhdessä vuodesta 1878 aina ensimmäisen maailmansodan puhkeamiseen vuonna 1914, ennen kuin kolmen ryhmän väliset ajoittaiset jännitteet johtuivat enimmäkseen talouskysymyksistä. 15] vaikka Serbialla oli alueellisia vaatimuksia Bosnia ja Hertsegovinaa kohtaan ainakin vuodesta 1878 lähtien. yritti sopeuttaa heidät omaan kulttuuriinsa. [17] Toinen maailmansota johti etnisten ryhmien välisiin yhteenottoihin, vaikka nämä kolme ryhmää jakaantuivat tasaisesti eri ryhmittymien kesken, eivätkä ne kokoontuneet yleisesti etnisiin linjoihin. [15] Toisen maailmansodan jälkeen Bosnia ja Hertsegovinasta tuli osa Jugoslavian sosialistista liittotasavaltaa. [18]

        Johtajansa Josip Broz Titon kuoleman jälkeen Jugoslavia koki toimintahäiriöisen poliittisen järjestelmän ja taloudellisen onnettomuuden 1980 -luvulla. [19] Kun kommunismi oli menettämässä voimiaan, uudet nationalistijohtajat Slobodan Milošević Serbiassa ja Franjo Tuđman Kroatiassa nousivat valtaan. [20] Slovenia ja Kroatia vaativat uudistuksia ja löysämpää valtion liittoa Jugoslaviassa, mutta maan Belgradin hallitus vastusti tätä kehotusta. [21] Slovenia ja Kroatia julistivat 25. kesäkuuta 1991 itsenäisyytensä Jugoslaviasta. Sloveniassa seurasi lyhyt aseellinen konflikti ja Kroatian vapaussota kärjistyi. [22] Makedonia julisti myös itsenäisyytensä, jonka Jugoslavia myönsi ilman konflikteja. [23] RAM -suunnitelmaa alettiin panna täytäntöön, ja se loi perustan "kolmannen Jugoslavian" uusille rajoille pyrkien luomaan maan, jossa "kaikki serbit alueineen asuisivat yhdessä samassa tilassa". [24]

        Izetbegović-Gligorovin suunnitelma tarjosi Jugoslavian rakenneuudistuksen tämän periaatteen mukaisesti 2+2+2, jossa Serbia ja Montenegro ovat epäsymmetrisen liiton ydin, Bosnia ja Makedonia löysässä liittovaltiossa ja Kroatia ja Slovenia entistä löysemmässä liitossa. Kumpikaan osapuoli ei hyväksynyt suunnitelmaa. [25] Vuoden 1991 lopulla serbit alkoivat perustaa itsehallintoalueita Bosniaan. [26] Kun Demokraattisen Toiminnan Puolueen (SDA) edustajat Bosnia ja Hertsegovinan tasavallan parlamentissa ilmoittivat 14. lokakuuta 1991 suunnitelmistaan ​​järjestää kansanäänestys Jugoslavian itsenäisyydestä, johtava Bosnian serbipoliitikko Radovan Karadžić piti puheen parlamentin istunto ja julkisesti uhannut sotaa ja bosnialaisten sukupuuttoa kansana. [27] Bosnian serbikokous julisti 9. tammikuuta 1992 "Bosnia ja Hertsegovinan Serbian kansan tasavallan", joka kattaisi alueen, jolla on serbien enemmistö, ja "muita alueita, joita ei ole tarkasti yksilöity, mutta jotka sisältävät alueita, joilla serbit olivat olleet enemmistöllä "ennen toista maailmansotaa. [28]

        Bosnia ja Hertsegovina järjesti 29. helmikuuta ja 1. maaliskuuta 1992 itsenäisyysäänestyksen, jonka jälkeen se julisti itsenäisyytensä Jugoslaviasta. [29] Useimmat Bosnian serbit halusivat pysyä samassa tilassa Serbian kanssa. [30] Bosnian serbikokouksen 16. istunnossa 12. toukokuuta 1992 Karadžić, joka oli tuolloin itse julistetun Serbitasavallan päävaltion johtaja, esitteli "kuusi strategista tavoitettaan", joihin sisältyi "erottaminen kaksi muuta kansallista yhteisöä ja valtioiden erottaminen "ja" käytävän luominen Drinan laaksoon, mikä poistaa Drina -joen Serbian valtioiden välisenä rajana ". [31] Serbitasavallan kenraali Ratko Mladić piti muslimeja ja kroatialaumoja vihollisena ja ehdotti yleiskokoukselle, että sen on päätettävä, heitetäänkö heidät poliittisin keinoin vai voimalla. [32]

        Bosnian sota kärjistyi nopeasti. Serbijoukot koostuivat Serbitasavallan armeijasta (JRS), Jugoslavian kansanarmeijasta (JNA) sekä Serbian ja Bosnian serbien puolisotilaallisista joukkoista. [33] Niiden tavoitteena oli muodostaa joko jyrkkä Jugoslavia [34] tai Suur -Serbia. [35] Belgradin serbiviranomaiset halusivat liittää Bosnian ja Kroatian serbeille uusia alueita, jotka lopulta lisätään Serbiaan ja Montenegroon. [36]

        Sodan alussa Bosnia ja Hertsegovinan tasavallan armeijaan (ARBiH) organisoidut bosniakkijoukot ja Kroatian puolustusneuvostossa (HVO) järjestetyt Kroatian joukot tekivät alun perin yhteistyötä Jugoslavian kansanarmeijaa (JNA) vastaan. ) ja Serbitasavallan armeija (Bosnian serbiarmeija tai VRS). [37] Kroatian puolustusneuvosto (HVO) oli Kroatian Hertsegovina-Bosnian tasavallan (HR HB) virallinen armeija, joka on erillinen "poliittinen, kulttuurinen, taloudellinen ja alueellinen kokonaisuus" Bosniassa ja jonka Mate Boban julisti 18. marraskuuta 1991. [38] HVO sanoi, ettei sillä ollut erillistä tavoitetta, ja hän lupasi kunnioittaa Sarajevon keskushallitusta. [39] HR HB rahoitti ja varusti Kroatia. [38] Kansainväliset virkamiehet ja entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin (ICTY) päättivät, että HR HB: n perustamisen tavoitteena oli muodostaa Suur -Kroatia osista Bosnia ja Hertsegovinaa, [40] [41] tosiasiallisesti jakamalla Bosnia. ja Hertsegovina laajentuneen Serbian ja Kroatian välillä. [42]

        Etninen puhdistus on tarkoituksellista politiikkaa "tehdä alueesta etnisesti homogeeninen käyttämällä väkivaltaa tai uhkailua poistamaan tietyltä alueelta toisesta etnisestä ryhmästä". [43]

        YK: n asiantuntijakomission 27. toukokuuta 1994 julkaisemassa raportissa etninen puhdistus määriteltiin teoksi, jolla "alue muutettiin etnisesti homogeeniseksi käyttämällä väkivaltaa tai pelottelua tiettyjen ryhmien henkilöiden poistamiseksi alueelta", ja todettiin, että etninen puhdistus on suoritettu "murhien, kidutuksen, mielivaltaisten pidätysten ja pidätysten, tuomioistuinten ulkopuolisten teloitusten, raiskausten ja seksuaalisten väkivaltojen, siviiliväestön vangitsemisen ghettoalueilla, väkivaltaisen poistamisen, siviiliväestön siirtämisen ja karkottamisen, tahallisten sotilaallisten hyökkäysten tai siviiliväestön ja siviilien hyökkäysten uhkaamisen kautta alueet ja omaisuuden turha tuhoaminen ". [44] Tällaiset ryhmän vainot määriteltiin rikoksiksi ihmisyyttä vastaan, ja ne voivat myös kuulua kansanmurhasopimukseen. [45]

        Termit "etninen puhdistus" ja "kansanmurha" eivät ole synonyymejä, mutta akateemisen keskustelun mukaan molemmat ovat olemassa monenlaisia ​​hyökkäyksiä vastaan ​​kansakuntia tai uskonnollis-etnisiä ryhmiä vastaan. Etninen puhdistus on samanlainen kuin ryhmän pakollinen karkotus tai väestönsiirto alueen etnisen koostumuksen muuttamiseksi, kun taas kansanmurha tähtää ryhmän tuhoamiseen. [46] Jotta termit voitaisiin erottaa toisistaan, Kansainvälinen tuomioistuin (ICJ) antoi tuomion Bosnian kansanmurhaa koskevassa asiassa:

        Se [eli etninen puhdistus] voi olla [kansanmurhan] yleissopimuksessa tarkoitettu kansanmurhan muoto vain, jos se vastaa yleissopimuksen II artiklassa kiellettyjen tekojen ryhmää tai kuuluu siihen. Politiikan tarkoituksena ei ole tehdä alueesta "etnisesti homogeeninen" eikä toimenpiteitä, joita voidaan toteuttaa tämän politiikan toteuttamiseksi, ei voida sellaisenaan nimetä kansanmurhaksi: kansanmurhaa luonnehtiva tarkoitus on "tuhota, kokonaan tai osittain "tietty ryhmä, ja ryhmän jäsenten karkottaminen tai siirtäminen, vaikka se tapahtuisi pakolla, ei välttämättä vastaa kyseisen ryhmän tuhoamista, eikä tällainen tuhoaminen ole automaattinen seuraus siirtymisestä. Tämä ei tarkoita sitä, että ”etniseksi puhdistukseksi” kuvatut teot eivät voisi koskaan olla kansanmurhaa, jos ne ovat sellaisia, että niitä voidaan luonnehtia esimerkiksi ”tarkoituksellisesti aiheuttamaan ryhmälle elinoloja, joiden on laskettu aiheuttavan sen fyysinen tuhoaminen kokonaan tai osittain ", toisin kuin yleissopimuksen II artiklan c kohta, edellyttäen, että tällainen toimenpide toteutetaan tarvittavalla erityisellä tarkoituksella (dolus specialis), toisin sanoen ryhmän tuhoamiseksi, erillään sen poistamisesta alueelta. - ICJ. [47]

        Yhdysvaltain senaatin ulkosuhteiden komitea julkaisi elokuussa 1992 henkilöstöraportin etnisestä puhdistuksesta Bosniassa. [48] Samana vuonna 17. marraskuuta Yhdistyneiden kansakuntien erityisraportoija Tadeusz Mazowiecki julkaisi raportin "Ihmisoikeustilanne alueella" entisen Jugoslavian puolesta "YK: lle. Raportissa etninen puhdistus Bosniassa ja Hertsegovinassa korostettiin ja kuvattiin poliittiseksi tavoitteeksi serbien nationalisteille, jotka halusivat varmistaa serbienemmistöisten alueiden sekä "niihin rinnastettavien alueiden" hallinnan. Raportin mukaan puolisotilailla oli merkittävä rooli etnisessä puhdistuksessa. [49]

        Yhdistyneiden kansakuntien yleiskokous antoi 18. joulukuuta 1992 päätöslauselman 47/147, jossa se hylkäsi "alueen hankkimisen väkisin" ja tuomitsi "mahdollisimman voimakkaasti" vastenmielisen "etnisen puhdistuksen" käytännön ja tunnusti " Serbian johto Bosnia ja Hertsegovinassa niiden hallinnassa olevilla alueilla, Jugoslavian armeija ja Serbian tasavallan poliittinen johto ovat ensisijaisesti vastuussa tästä tuomittavasta käytännöstä. " [50]

        Helsinki Watch julkaisi 1. tammikuuta 1993 raportin entisen Jugoslavian konflikteista. Se totesi etnisen puhdistuksen olevan "törkeimpiä rikkomuksia sekä Kroatiassa että Bosnia-Hertsegovinassa", koska siinä suunniteltiin "teloitusta, katoamista, mielivaltaista pidätystä, karkotusta ja pakkosiirtoa satojen tuhansien ihmisten uskonnon tai kansalaisuuden perusteella". [51]

        Yhdistyneiden kansakuntien turvallisuusneuvoston päätöslauselmassa 780 hyväksyttiin asiantuntijakomission perustaminen entisen Jugoslavian, mukaan lukien Bosnia ja Hertsegovina, rikosten kirjaamiseksi. Nämä raportit, joissa kuvattiin etnisen puhdistuksen politiikkaa, saatiin päätökseen 27. toukokuuta 1994. [52] Yhdysvaltain senaatin ulkosuhteiden komitea järjesti kuulemisen sotarikoksista Balkanilla 9. elokuuta 1995. [53]

        YK julkaisi 15. marraskuuta 1999 "pääsihteerin raportin yleiskokouksen päätöslauselman 53/35 mukaisesti: Srebrenican kukistuminen [A/54/549]", jossa esitetään yksityiskohtaisesti Srebrenican kaatuminen heinäkuussa 1995 ja todettiin oli osa laajempaa serbien etnistä puhdistussuunnitelmaa tuhota Bosnian alueet, jotka he halusivat liittää, jotta serbit voisivat asuttaa ne uudelleen. [54]

        Bosnian etnisten puhdistuskampanjoiden aikana käytettyjä menetelmiä ovat "siviilien tappaminen, raiskaus, kidutus, siviili-, julkisen ja kulttuurisen omaisuuden tuhoaminen, ryöstely ja ryöstely sekä siviiliväestön väkivaltainen siirtäminen". [13] Siviiliväestön väkivaltainen siirtyminen oli seurausta konfliktista ja sen tavoitteesta etnisen puhdistuskampanjan kautta. [55] Serbikampanja sisälsi bosnialaisten ja kroaattien kansalais-, uskonnollisten ja henkisten edustajien valikoivan murhan, aikuisten miesten lähettämisen keskitysleireille ja naisten raiskauksen. Serbikampanja sisälsi myös kroatialaisten ja bosnialaisten historiallisten, uskonnollisten ja kulttuurikohteiden tuhoamisen ja polttamisen. [56]

        Serbijoukot Muokkaa

        700 000–1 000 000 bosnialaista karkotettiin kodeistaan ​​serbijoukkojen hallitsemalta Bosnian alueelta. [57] Toinen lähde arvioi, että ainakin 750 000 bosnialaista ja pienempi määrä kroatialaisia ​​karkotettiin näiltä alueilta. [58] Tämän saavuttamiseksi käytettiin muun muassa pakottamista ja terroria, jotta bosnialaisia, kroaatteja ja muita painostettaisiin poistumaan serbien väittämiltä alueilta. [59]

        Bosnialaisia ​​vastaan ​​otettiin lukuisia syrjiviä toimenpiteitä VRS: n hallitsemalla alueella. [60] Prijedorin kaupungissa 30. huhtikuuta 1992 alkaen muut kuin serbit erotettiin työpaikoiltaan ja heiltä kiellettiin pääsy tuomioistuimen rakennukseen, ja heidät korvattiin serbeillä. Bosnialaiset älymystöt ja muut karkotettiin Omarskan leirille. [61] Bosnialaisten ja kroaattien kodeista etsittiin aseita ja joskus ryöstettiin. [62] Serbijoukot seurasivat valkoisia käsivarsinauhoja käyttäviä ei-serbejä linja-autoihin, jotka kuljettivat heidät Omarskan, Trnopoljen ja Keratermin leireille. Liikkumista rajoitettiin ulkonaliikkumiskielon ja tarkastuspisteiden kautta. Radiolähetykset vetosivat serbeihin "lynkata" bosnialaisia ​​ja kroaatteja. [63] Kidutus ja pahoinpitely näissä pidätyskeskuksissa vahvistettiin siten, että vangeilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin hyväksyä vapautumistarjous sillä ehdolla, että he allekirjoittivat asiakirjan, joka pakotti heidät poistumaan alueelta. [64]

        Banja Lukassa bosnialaiset ja kroaatit häädettiin kodeistaan, ja saapuneet siirtymään joutuneet serbit ottivat majoituksensa. Viranomaisten määräämä pakkotyö nopeutti muiden kuin serbien pakenemista. Banja Lukasta lähtevien oli allekirjoitettava asiakirjat omaisuudesta luopumisesta ilman korvausta. [65] Paramiljarit murtautuivat usein ei-serbien koteihin yöllä ryöstääkseen ja hyökätäkseen asukkaita vastaan. Joissakin tapauksissa puolisotilaalliset ampui taloja. Paikallinen serbipoliisi ei estänyt näitä jatkuvia hyökkäyksiä. [7] Zvornikissa bosnialaisille annettiin viralliset leimat henkilökortteihin asuinpaikan vaihtamiseksi poistuakseen alueelta. Heidät pakotettiin siirtämään kiinteistönsä asunnonvaihtoa varten. Toukokuusta kesäkuuhun 1992 lähtien bosnialaisia ​​kuljetettiin bussilla Tuzlaan ja Suboticaan Serbiaan. Osa asukkaista käskettiin poistumaan aseella. Samanlaisia ​​pakkomuuttoja tapahtui Fočassa, Vlasenicassa, Brčkossa, Bosanski Šamacissa ja muissa Bosnian kaupungeissa. [65] Vlasenican ympärillä olevissa kylissä Miroslav Kraljević määräsi serbien erikoispoliisiryhmän, että alueen on oltava "100 % puhdas" ja ettei bosnialaisia ​​saa jäädä. [66] UNHCR: n edustajat olivat haluttomia auttamaan bosnialaisia ​​poistumaan sodasta kärsineiltä alueilta, koska he pelkäsivät, että heistä tulisi haluttomia rikoskumppaneita etniseen puhdistukseen. [67] Foča nimettiin uudelleen Srbinje (Serbien paikka). Eräs bosnialaisnainen, joka oli raiskattu, sanoi hänen raiskaajansa kertoneen hänelle, että hänen tarkoituksenaan oli kastaa ja kääntää heidät kaikki serbeiksi. [68]

        Kozlukissa kesäkuussa 1992 bosnialaiset pyöristettiin ylös ja sijoitettiin kuorma -autoihin ja juniin niiden poistamiseksi alueelta. [69] Bijeljinassa myös muita kuin serbejä häädettiin kodeistaan ​​ja erotettiin työpaikastaan. [70] Pidätetyt ei-serbit lähetettiin Batkovićin leirille [71], missä he suorittivat pakkotyötä etulinjoilla. [72] Serbien puolisotilaallinen valitsi bosnialaiset ja käytti väkivaltaa heitä vastaan. Vuonna 1992 Višegradin joukkomurhissa satoja bosnialaisia ​​pyöristettiin sillalle, ammuttiin ja heitettiin jokeen tai lukittiin taloon ja poltettiin elävinä bosnialaisnaisia ​​raiskattiin ja bosnialainen mies sidottiin autoon ja raahattiin ympäri kaupunkia. [73]

        VRS asetti Bosniakin erillisalueet piirityksen piiriin. [74] Srebrenican VRS: n vallanoton jälkeen 11. heinäkuuta 1995 bosnialaisia ​​miehiä tapettiin ja 23 000 ihmistä vietiin pois alueelta 13. heinäkuuta mennessä. [75]

        Kroatian joukot Muokkaa

        Vuoden 1992 alussa, kun VRS -joukot etenivät kohti Odžakia ja Bosanska Posavinaa, Kroatian joukot karkottivat alueella asuvia serbisiviilejä ja kuljettivat heidät Kroatiaan. He karkottivat myös serbejä Hertsegovinasta ja polttivat talonsa toukokuussa 1992. [76] Vuonna 1993 Bosnian Kroatian viranomaiset käyttivät etnistä puhdistusta yhdessä Mostarin hyökkäyksen kanssa, jossa bosnialaiset sijoitettiin kroaattien johtamille leireille. Kroatian joukot karkottivat bosnialaisia ​​Mostarin länsiosasta ja muista kaupungeista ja kylistä, mukaan lukien Stolac ja Čapljina. [77] Ottaakseen vallan Keski -Bosnian ja Länsi -Hertsegovinan yhteisöissä, joita HR BH halusi, sen presidentti Mate Boban määräsi Kroatian puolustusneuvoston (HVO) aloittamaan vainon näillä alueilla asuvilla bosnialaisilla. Kroatian joukot käyttivät "tykistöä, häätöä, väkivaltaa, raiskauksia, ryöstöjä ja kiristyksiä" karkottaakseen tai tappamaan bosnialaiset, joista osa pidätettiin Heliodromin ja Dreteljin leireillä.Ahmićin ja Stupni Do -murhien tarkoituksena oli poistaa bosnialaiset näiltä alueilta. [78]

        Kroatialaiset sotilaat räjäyttivät bosnialaisia ​​yrityksiä ja kauppoja joissakin kaupungeissa. He pidättivät tuhansia bosnialaisia ​​siviilejä ja yrittivät viedä heidät Hertsegovinasta karkottamalla heidät kolmansiin maihin. [79] HR HB: n joukot puhdistivat serbit ja bosnialaiset valtion virastoista ja poliisista. HR HB: n nimeämien alueiden bosnialaisia ​​kiusattiin yhä enemmän. [80] Vitezissä ja Zenicassa huhtikuussa 1993 kroatialaiset sotilaat varoittivat bosnialaisia, että heidät tapetaan kolmen tunnin kuluessa, elleivät he jätä kotejaan. [81] Samanlaisia ​​tapahtumia tapahtui Prozorissa, josta bosnialaiset lähtivät sen jälkeen, kun Kroatian joukot ottivat kaupungin haltuunsa, ryöstäen ja polttamalla bosnialaisia ​​kauppoja. [82]

        Bosnia -joukot Edit

        YK: n turvallisuusneuvoston loppuraportin (1994) mukaan bosnialaiset syyllistyivät "vakaviin Geneven yleissopimusten rikkomuksiin ja muihin kansainvälisen humanitaarisen oikeuden rikkomuksiin", mutta he eivät osallistuneet "järjestelmälliseen etniseen puhdistukseen". [10] Bosnian syyttäjät syyttivät Bosnian armeijan entisiä jäseniä rikoksista ihmisyyttä vastaan ​​serbejä vastaan, jotta heidät karkotettaisiin Konjicista ja ympäröivistä kylistä toukokuussa 1992. [83] [84] Bosniak -joukot karkotettiin Goražden piirityksen aikana vuonna 1993. Jotkut serbit kaupungista ja asettivat toiset kotiaresttiin. [85] Samanlaisia ​​tapauksia tapahtui maaliskuussa 1993, kun Bosnian viranomaiset aloittivat kampanjan kroaattien karkottamiseksi Konjicista. [77] Sarajevon piirityksen aikana Bosnian puolisotilaallinen johtaja Mušan Topalović ja hänen joukkonsa sieppasivat ja tappoivat enimmäkseen Sarajevon esikaupunkialueella ja sen ympäristössä asuvia serbejä ennen kuin Bosnian poliisi tappoi Topalovićin lokakuussa 1993. [86] Sodan jälkeen kroaatit lähtivät Varešista vapaaehtoisesti , peläten bosnialaisten kostoa. Kroaattien lähdöllä Sarajevosta, Tuzlasta ja Zenicasta oli eri motiivit, jotka eivät aina olleet suoraan seurausta bosnialaisten painostuksesta. [59]

        Vuoden 1991 väestönlaskennan mukaan Bosnia ja Hertsegovinassa oli 4 364 574 asukasta, joista 43,7% oli bosnialaisia, 31,4% serbejä, 17,3% kroaatteja ja 5,5% jugoslavialaisia. [87] Vuonna 1981 noin 16% väestöstä oli sekalaisia. [88] Serbejä oli 31% Bosnia ja Hertsegovinan väestöstä, mutta Karadžić valloitti 70% maan alueesta. [89] Etnisen puhdistuskampanjan järjestäjät halusivat korvata Bosnian monikansallisen yhteiskunnan serbien nationalistiseen ylivaltaan perustuvalla yhteiskunnalla [90], jota pidettiin eräänlaisena näiden alueiden serbistumisena. [91] Intialainen akateemikko Radha Kumar kuvaili tällaista ryhmien alueellista erottamista kansallisuutensa perusteella "etniseksi apartheidiksi". [92]

        Arvioiden mukaan 1,0 [2] - 1,3 miljoonaa [3] ihmistä karkotettiin kotiseudultaan ja kymmeniä tuhansia kuoli etnisen puhdistuksen aikana. [1] Serbijoukot tekivät suurimman osan etnisistä puhdistuskampanjoista ja suurin osa uhreista oli bosnialaisia. [93] [94] Syyskuussa 1994 UNHCR: n edustajat arvioivat noin 80000 ei-serbiä 837 000: sta, jotka asuivat alun perin ennen sotaa Serbian hallitsemalla Bosnia ja Hertsegovinan alueella, ja siellä arvioitiin poistavan 90% bosnialaisista ja kroatialaisista serbien halutun alueen asukkaita, joista lähes kaikki pakotettiin tarkoituksella pois kodeistaan. [95] Sodan loppuun mennessä, vuoden 1995 lopulla, Bosnian serbijoukot olivat karkottaneet tai tappaneet 95% kaikista liittämällään alueella asuvista ei-serbeistä. [96]

        Ennen sotaa Serbian tasavallan armeijan hallussa oleva Bosnian alue koostui 47% serbeistä, 33% bosnialaisista ja 13% kroaateista. Sodan jälkeen bosnialaisen väestötieteilijän Murat Prašon tutkimuksen mukaan vuonna 1995 serbejä oli 89%, kun taas bosnialaisia ​​oli 3% ja kroaatteja 1% jäljellä olevasta väestöstä. [97] HVO: n ja Kroatian armeijan hallitsemalla Bosnian alueella ennen sotaa kroaatit muodostivat 49% väestöstä. Tämä prosenttiosuus nousi 96%: iin vuonna 1996. Samana vuonna bosnialaisten osuus laski 22%: sta 2,5% ja serbien osuus laski 25%: sta 0,3%: iin. Ennen sotaa bosnialaisia ​​oli 57% Bosnian hallituksen hallitseman alueen väestöstä sodan lopussa, he muodostivat 74%. [97]

        Kroatialainen historioitsija Saša Mrduljaš analysoi väestömuutoksia Daytonin sopimuksen jälkeisen alueellisen valvonnan perusteella. Hänen tutkimuksensa mukaan Serbian tasavallassa bosnialaisten määrä muuttui 473 000: sta vuonna 1991 100 000: een vuonna 2011, kroaattien 151 000: sta 15 000: een ja serbien määrä 886 000: sta 1 220 000: een. [99] ARBiH: n valvomalla alueella serbien määrä muuttui 400 000: sta 50 000: een, kroaattien määrä 243 000: sta 110 000: een ja bosnialaisten määrä 1 323 000: sta 1 550 000: een. [100] HVO: n hallitsemalla alueella serbien määrä muuttui 80 000: sta 20 000: een, bosnialaisten määrä 107 000: sta 70 000: een ja kroaattien määrä muuttui 367 000: sta vuonna 370 000: een vuonna 2011. [100]

        Alustavien arvioiden mukaan pakolaisten ja maan sisäisten pakolaisten määrä Bosnian sodan aikana oli 2,7 miljoonaa [11], vaikka YK: n myöhemmissä julkaisuissa mainitaan 2,2 miljoonaa ihmistä, jotka pakenivat tai joutuivat pakenemaan kotoaan. [104] Se oli Euroopan suurin pako toisen maailmansodan jälkeen. [67] Miljoona ihmistä joutui siirtymään maan sisällä ja 1,2 miljoonaa ihmistä lähti maasta [105] 685 000 pakeni Länsi -Eurooppaan - joista 330 000 meni Saksaan - ja 446 500 meni muihin entisiin Jugoslavian tasavaltoihin. [106] Bosnian sota päättyi, kun Daytonin sopimus allekirjoitettiin 14. joulukuuta 1995, ja siinä määrättiin, että Bosnia ja Hertsegovinan on oltava Bosnia ja Hertsegovinan liittovaltion (FBiH) ja Serbian tasavallan yhteinen maa ja että uhreille on myönnetty palauttamisoikeus. etniseen puhdistukseen. [107]

        Pakolaisten tai maan sisäisten pakolaisten määrä vuosina 1992–1995
        Maa Bosnialaiset Kroaatit Serbit
        Bosnia ja Hertsegovina 1,270,000
        (63% ryhmästä) [108]
        490,000
        (67% ryhmästä) [108]
        540,000
        (39% ryhmästä) [108]

        Väestön homogenisointi jatkui sodan päätyttyä. [109] Kun serbien hallitsemat Sarajevon alueet siirrettiin FBiH: lle maaliskuussa 1996, [109] monet serbit lähtivät Sarajevosta seuraavien kuukausien aikana. [110] 60 000 [111] - 90 000 [112] serbia lähti Sarajevon lähiöistä. Tätä tulkittiin siitä, että Dayton jakoi Bosnian etnisesti. [112] Bosnian serbipoliitikot painostivat serbejä lähtemään Sarajevosta, kun taas Bosnian hallituksen sekavat lausunnot aiheuttivat epäluottamusta serbiasukkaiden keskuudessa. [112] Bosnian serbialaiset ääriliikkeet polttivat asuntoja ja karkottivat serbejä, jotka halusivat jäädä näihin lähiöihin ennen luovutusta Bosnian hallitukselle. Ilidžassa lääkkeet, koneet ja apuvälineet katosivat. Serbipoliitikko Momčilo Krajišnik kehotti julkisesti serbejä lähtemään Sarajevosta, mikä sai YK: n lehdistöpäällikön kutsumaan serbiviranomaisia ​​"manipuloinnin mestareiksi". [111] Tätä jaksoa kutsutaan usein "vaikeaksi tehdä ero pakotteen ja vapaaehtoisuuden välillä". [113]

        Bosnia ja Hertsegovinan konfliktin aiheuttamat väestörakenteen muutokset olivat dramaattisimpia, mitä maa oli kokenut vuosisadassa. Vuoden 2013 väestönlaskennassa rekisteröitiin 3 531 159 asukasta-tämä on yli 19%: n lasku yhden sukupolven sisällä. [114]

        Islamilainen Edit

        Islamilaisten uskonnollisten rakennusten tuhoaminen Bosniassa (1992–1995) [115]
        Serbit tuhosivat Kroatit tuhosivat Serbit vaurioittivat Kroatit vahingoittivat Kokonaan tuhottu sodan aikana Kokonaan vaurioitunut sodan aikana Kaikki yhteensä Yhteensä nro ennen sotaa Prosenttiosuus ennen sotaa vaurioitui tai tuhoutui
        seurakunnan moskeija 249 58 540 80 307 620 927 1,149 81%
        pieni naapuruston moskeija 21 20 175 43 41 218 259 557 47%
        Koraanikoulut 14 4 55 14 18 69 87 954 9%
        Dervish -mökit 4 1 3 1 5 4 9 15 60%
        Mausolea, pyhäkköjä 6 1 34 3 7 37 44 90 49%
        Uskonnollisten lahjojen rakennukset 125 24 345 60 149 405 554 1,425 39%
        Kaikki yhteensä 419 108 1,152 201 527 1,353 1,880 4,190 45%

        Ortodoksinen Edit

        Ortodoksisten uskonnollisten rakennusten tuhoaminen Bosniassa (1992–1995) [116]
        Tuhotut kirkot Vaurioituneet kirkot Tuhoutuneet seurakuntatalot Vaurioituneet seurakunnat
        Banja Luka Eparkia 2 3 Ei dataa Ei dataa
        Bihačko-Petrovacin hiippakunta 26 68 Ei dataa Ei dataa
        Dabrobosanskan eparkia 23 13 Ei dataa Ei dataa
        Zahumsko-hercegovačka 36 28 Ei dataa Ei dataa
        Zvornik-tuzlanska 38 60 Ei dataa Ei dataa
        Kaikki yhteensä 125 172 67 64

        Katolinen Edit

        Vuonna 1998 Bosnian piispat ilmoittivat, että 269 katolista kirkkoa oli tuhoutunut Bosnian sodassa. [117]

        Bosniassa ja Hertsegovinassa tuhoutuneiden katolisten uskonnollisten esineiden kokonaismäärä (1992–1995) [118]
        Muslimit tuhosivat Serbit tuhosivat Muslimien vahingoittama Serbit vaurioittivat Kokonaan tuhottu sodan aikana Kokonaan vaurioitunut sodan aikana Kaikki yhteensä
        kirkkoja 8 117 67 120 125 187 312
        kappelit 19 44 75 89 63 164 227
        papiston taloja 9 56 40 121 65 161 226
        luostarit 0 8 7 15 8 22 30
        hautausmaat 8 0 61 95 8 156 164
        Kaikki yhteensä 44 225 250 481 269 731 1000

        Noin 500 000 Bosnian 1 295 000 asunnosta vaurioitui tai tuhoutui. 50% vaurioitui ja 6% tuhoutui FBiH: ssa, kun taas 24% vaurioitui ja 5% tuhoutui RS: ssä. [119] Osa tuhoista oli taistelun aiheuttamia satunnaisia ​​vahinkoja, mutta suurin osa tuhoamisesta ja ryöstöstä oli osa tarkoituksellista etnisen puhdistuksen suunnitelmaa, jonka tarkoituksena oli estää karkotettuja ihmisiä palaamasta koteihinsa. [120] Puolet maan kouluista ja kolmannes sairaaloista vaurioitui tai tuhoutui. [121]

        YK: n tukema entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin (ICTY) tuomitsi ja tuomitsi useita ihmisiä rotu-, uskonnollisista tai etnisistä syistä johtuvan vainon, [b] pakkosiirtolaisuuden ja karkotuksen vuoksi rikoksena ihmisyyttä vastaan ​​Bosnian sodan aikana. Srebrenican joukkomurha, joka oli myös osa etnistä puhdistuskampanjaa, [123] [54] todettiin kansanmurhaksi. [124]

        Kansainvälinen rikostuomioistuin totesi Karadžićia vastaan ​​antamassaan tuomiossa, että oli olemassa yhteinen rikollinen yritys, jonka tarkoituksena oli uudelleensijoittaa muita kuin serbejä suurilta osilta Bosniaa ja että se oli olemassa lokakuusta 1991:

        . jaosto toteaa, että yhdessä syytettyjen kanssa Krajišnik, Koljević ja Plavšić jakoivat aikomuksen toteuttaa yhteinen suunnitelma poistaa Bosnian muslimit ja bosnialaiset kroaatit pysyvästi Bosnian serbien väitetyltä alueelta ja heidän asemansa kautta Bosnian serbijohtamisessa ja osallistumisessa koko Kunnat, ne osallistuivat yhteisen suunnitelman toteuttamiseen lokakuusta 1991 vähintään 30 päivään marraskuuta 1995. [137]

        Tuomiossa Bosnia-Kroatian johtajaa Dario Kordićia vastaan ​​ICTY havaitsi suunnitelman bosnialaisten poistamiseksi Kroatian väittämältä alueelta:

        . oikeudenkäyntikamari vetää tästä todisteesta (ja todisteista muista HVO -hyökkäyksistä huhtikuussa 1993), että Bosnia -Kroatian johto oli suunnitellut ja toteuttanut tähän mennessä yhteisen suunnitelman tai suunnitelman Lašvan laakson puhdistamiseksi muslimeista. Dario Kordić paikallisena poliittisena johtajana oli osa tätä suunnitelmaa tai suunnitelmaa, ja hänen pääroolinsa oli suunnittelijana ja sen yllyttäjänä. [138]

        1. ^ abc Tunnusta Jugoslavia (s) on käytetty sekä etnisenä tai ylietnisenä/kansallisena merkkinä että demonyyminä entisen Jugoslavian kansalaisille ja asukkaille. Jugoslavian hajoamisen ja Jugoslavian sotien jälkeen valtaosa itsestään "jugoslaaviksi" tunnistaneista luopui merkistä perinteisten etnisten tai seuraajakansien kansallisten identiteettien hyväksi. Joissakin tapauksissa, etenkin monietnisten historiallisten kokonaisuuksien yhteydessä, jotkut ihmiset päättivät käyttää kansallisia ja alueellisia tunnisteita, kuten Istria – Istrians, Vojvodina – Vojvođans. [102] [103]
        2. ^ Kansainvälinen rikostuomioistuin määrittelee vainon syrjivänä politiikkana, joka kohdistuu tiettyyn ryhmään kohdistamalla heidät "murhiin, fyysiseen ja psyykkiseen hyväksikäyttöön, raiskaukseen, epäinhimillisten elinolojen luomiseen ja jatkamiseen, väkivaltaisiin siirtoihin tai karkotuksiin, terrorisointiin ja hyväksikäyttöön, pakkotyöhön etulinjoilla ja ihmisten kilpien käyttö, omaisuuden ryöstäminen, yksityisen omaisuuden, mukaan lukien kulttuurimonumentit ja pyhät paikat, tuhlaaminen, sekä rajoittavien ja syrjivien toimenpiteiden määrääminen ja ylläpito ". [122]
        1. ^ abSeybolt 2007, s. 177.
        2. ^ abTotten 2017, s. 21.
        3. ^ abPhillips 2005, s. 5.
        4. ^Crowe 2013, s. 343.
        5. ^Haddad 2011, s. 109.
        6. ^ A. D. Horne (22. elokuuta 1992). "Pitkä käsky siirtymään joutuneille bosnialaisille muslimeille". Washington Post . Haettu 7. toukokuuta 2020.
        7. ^ ab
        8. "Sotarikokset Bosnia-Hertsegovinassa: YK: n tulitauko ei auta Banja Lukkaa". Human Rights Watch. Kesäkuuta 1994. Haettu 25. heinäkuuta 2019.
        9. ^
        10. "Sota ja humanitaarinen toiminta: Irak ja Balkan" (PDF). UNHCR. 2000. s. 218. Haettu 25. heinäkuuta 2019.
        11. ^Bell-Fialkoff 1993, s. 110.
        12. ^ abLIITE IV: Etnisen puhdistuksen politiikka - Toinen osa: Etninen puhdistus Bosnia ja Hertsegovinassa - I: Johdanto, 27. toukokuuta 1994, s. 36–37
        13. ^ ab
        14. Erlanger, Steven (10. kesäkuuta 1996). "Daytonin sopimukset: tilaraportti". New Yorkin ajat.
        15. ^
        16. Wren, Christopher S. (24. marraskuuta 1995). "Pakolaisten uudelleensijoittaminen: YK kohtaa uuden taakan". New Yorkin ajat.
        17. ^ abLIITE IV: Etnisen puhdistuksen politiikka: Etninen puhdistus Bosnia ja Hertsegovinassa - I: Johdanto, 27. toukokuuta 1994, s. 33
        18. ^ abKeil 2016, s. 55–56.
        19. ^ abFarkas 2003, s. 71.
        20. ^Fischer 2019, s. 49.
        21. ^Balić 1997, s. 137.
        22. ^McEvoy 2015, s. 11.
        23. ^Burg 1986, s. 170.
        24. ^Syyttäjä v.Delalić et ai. - Tuomio, 16. marraskuuta 1998, s. 41
        25. ^Baker 2015, s. 44.
        26. ^CIA 2002, s.58, 91.
        27. ^Džankic 2016, s. 64.
        28. ^Lukic & amp; Lynch 1996, s. 204.
        29. ^Katz 2014, s. 191.
        30. ^Burg & amp Shoup 1999, s. 56.
        31. ^Morrison 2016, s. 80.
        32. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s. 1114
        33. ^Nizich 1992, s. 18.
        34. ^Stojarova 2019, s. 174.
        35. ^Nettelfield 2010, s. 68.
        36. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s. 1093
        37. ^Puhelu 2007, s. 233.
        38. ^Crnobrnja 1996, s. 228.
        39. ^Kelly 2002, s. 301.
        40. ^Syyttäjä v.Delalić et ai. - Tuomio, 16. marraskuuta 1998, s. 46
        41. ^Shrader 2003, s. 66.
        42. ^ abBartrop & amp Jacobs 2014, s. 223.
        43. ^Ramet 2010, s. 264.
        44. ^
        45. Schmidt, William E. (17. toukokuuta 1993). "Konflikti Balkanilla Kroatia kohtaa paineen lopettaa Bosnia -kroaattien taistelut". New Yorkin ajat . Haettu 8. heinäkuuta 2020.
        46. ^Syyttäjä v.Kordić ja Čerkez - Tuomio, 26. helmikuuta 2001, s. 39
        47. ^Ali & amp; Lifschultz 1994, s. 367.
        48. ^LIITE IV: Etnisen puhdistuksen politiikka: yhteenveto ja päätelmät I. Johdanto, 27. toukokuuta 1994
        49. ^
        50. "Liite - Turvallisuusneuvoston päätöslauselman 780 mukaisesti perustetun asiantuntijakomission loppuraportti" (PDF). icty.org. YK: n turvallisuusneuvosto. 27. toukokuuta 1994. s. 33. Haettu 7. heinäkuuta 2020.
        51. ^Bartrop 2019, s. 26–27.
        52. ^Schabas 2000, s. 199.
        53. ^Kansainvälinen tuomioistuin 2007, s. 83–84.
        54. ^
        55. "Bosnian etninen puhdistus - henkilöstöraportti". Yhdysvaltain senaatin ulkosuhteiden komitea. Washington, DC elokuussa 1992. Haettu 2. kesäkuuta 2020.
        56. ^Mazowiecki, 17. marraskuuta 1992, s. 6–7
        57. ^
        58. "A/RES/47/147 Ihmisoikeustilanne entisen Jugoslavian alueella". Yhdistyneet kansakunnat. 18. joulukuuta 1992. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2002. Haettu 25. heinäkuuta 2019.
        59. ^
        60. "Human Rights Watch World Report 1993 - Entiset Jugoslavian tasavallat". Helsinki Watch. 1. tammikuuta 1993. Haettu 10. heinäkuuta 2017.
        61. ^LIITE IV: Etnisen puhdistuksen politiikka, 27. toukokuuta 1994
        62. ^
        63. "Sotarikokset Balkanilla - yhteinen kuuleminen" (PDF). Yhdysvaltain senaatti. Washington, DC 9. elokuuta 1995. Haettu 2. kesäkuuta 2020.
        64. ^ abMietintö A/54/549, 15. marraskuuta 1999, s. 106
        65. ^Young 2001, s. 782.
        66. ^Lawson 2006, s. 23.
        67. ^Burg & amp Shoup 1999, s. 171.
        68. ^Thompson 2014, s. 465.
        69. ^ abBurg & amp Shoup 2015, s. 172.
        70. ^Clark 2014, s. 123.
        71. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s.651–652
        72. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s. 654
        73. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s.656–657
        74. ^Amnesty International 1992, s. 72.
        75. ^ abKansainvälinen tuomioistuin 2007, s. 141–142.
        76. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s. 458
        77. ^ ab
        78. Maass, Peter (25. heinäkuuta 1992). "Muslimit pakotettiin lähtemään Bosniasta". Washington Post . Haettu 8. toukokuuta 2020.
        79. ^
        80. Tozer, Louis (2016). "Uskonnon roolin merkitys 1990 -luvun Bosnian konfliktissa: Fočan kaupunki tapaustutkimuksena". University College London. s. 83–84.
        81. ^Amnesty International 1992, s. 75.
        82. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s. 240
        83. ^Nizich 1992, s. 211.
        84. ^Syyttäjä v.Karadžić - Tuomio, 24. maaliskuuta 2016, s. 253
        85. ^Fabijančić 2010, s. 88.
        86. ^de Graaff & amp; Wiebes 2014, s. 186.
        87. ^Bartrop & amp Jacobs 2014, s. 186.
        88. ^Burg & amp Shoup 2015, s. 229.
        89. ^ abBurg & amp Shoup 1999, s. 180.
        90. ^Bartrop 2016, s. 25.
        91. ^
        92. Pomfret, John (18. toukokuuta 1993). "Kroatit hakevat sietämätöntä" muslimien karkotusta ". Washington Post . Haettu 7. toukokuuta 2020.
        93. ^Bartrop 2016, s. 24.
        94. ^
        95. Burns, John F. (21. huhtikuuta 1993). "Ilkeä etninen puhdistus" tartuttaa kroatialais-muslimikylät Bosniassa. New Yorkin ajat . Haettu 8. toukokuuta 2020.
        96. ^
        97. Burns, John F. (30. lokakuuta 1992). "" Puhdistetussa "Bosnian kaupungissa kroaatit, ei serbit, tavoiteaseet". New Yorkin ajat . Haettu 8. toukokuuta 2020.
        98. ^
        99. Grebo, Lamija (4. joulukuuta 2017). "Bosnia pidätti 13 rikoksesta epäiltyä Konjicissa". BalkanInsight.
        100. ^
        101. Muslimovic, Admir (8. toukokuuta 2019). "Bosnia yrittää entisiä taistelijoita ihmisyyttä vastaan ​​tehdyistä rikoksista Konjicissa". BalkanInsight.
        102. ^
        103. "Maailmanraportti 1995 - Bosnia -Hertsegovina". Human Rights Watch. 1995. Haettu 24. toukokuuta 2020.
        104. ^
        105. Hedges, Chris (12. marraskuuta 1997). "Jälkikirjoitus Sarajevon ahdistukseen: yksityiskohtaisia ​​muslimien murhia". New Yorkin ajat.
        106. ^Rogel 1998, s. 29.
        107. ^Takeyh & amp Gvosdev 2004, s. 84.
        108. ^Nizich 1992, s. 32.
        109. ^Donia & amp Fine 1994, s. 1.
        110. ^Rieff 1996, s. 96.
        111. ^Kumar 1999, s. 100.
        112. ^Wheeler 2002, s. 149.
        113. ^Tuathail & amp; O'Loughlin 2009, s. 1045

        Suurin osa Bosnia-Hertsegovinan etnisestä puhdistuksesta tehtiin SDS: n ja VRS: n sota-ajan tavoitteisiin liittyvissä aseellisissa muodostumissa.

        Kirjat Muokkaa

        • Baker, Catherine (2015). Jugoslavian sodat 1990 -luvulla. Macmillanin kansainvälinen korkea -asteen koulutus. ISBN9781137398994.
        • Bartrop, Paul R.Jacobs, Steven Leonard (2014). Moderni kansanmurha: lopullinen resurssi ja asiakirjakokoelma. ABC-CLIO. ISBN9781610693646.
        • Bartrop, Paul R. (2016). Bosnian kansanmurha: Essential Reference Guide: Essential Reference Guide. ABC-CLIO. ISBN9781440838699.
        • Bartrop, Paul R. (2019). Nykyaikainen kansanmurha: dokumentti ja viiteopas. ABC-CLIO. ISBN9781440862342.
        • Bieber, Florian (2005). Sodan jälkeinen Bosnia: Etnisyys, eriarvoisuus ja julkisen sektorin hallinto. Springer. ISBN9780230501379.
        • Bringa, Tone (2005). "Sovinto Bosnia-Hertsegovinassa". Julkaisussa Skaar, Elin Gloppen, Siri Suhrke, Astri (toim.). Tiet sovintoon. Lexington -kirjat. ISBN9780739109045.
        • Burg, Steven Shoup, Paul (1999). Sota Bosnia ja Hertsegovinassa: Etniset konfliktit ja kansainvälinen interventio . M.E. Sharpe. s. 171. ISBN9781563243080.
        • Burg, Steven Shoup, Paul (2015). Etninen konflikti ja kansainvälinen interventio: Kriisi Bosnia-Hertsegovinassa, 1990-93. Routledge. ISBN9781317471028.
        • Call, Charles (2007). Oikeuden ja turvallisuuden rakentaminen sodan jälkeen. USA Institute of Peace Press. ISBN9781929223909.
        • Tiedustelupalvelu, Venäjän ja Euroopan analyysitoimisto (2002). Balkan Battlegrounds: Sotilaallinen historia Jugoslavian konfliktista, 1990–1995, nide 1. Washington, DC: Central Intelligence Agency. ISBN978-0-16-066472-4.
        • Clark, Janine Natalya (2014). Kansainväliset oikeudenkäynnit ja sovinto: entisen Jugoslavian kansainvälisen rikostuomioistuimen vaikutusten arviointi. Routledge. ISBN9781317974758.
        • Cousens, Elizabeth M.Cater, Charles K. (2001). Kohti rauhaa Bosniassa: Daytonin sopimusten täytäntöönpano. Lynne Rienner Publishers. ISBN9781555879426.
        • Crnobrnja, Mihailo (1996). Jugoslavian draama, toinen painos. McGill-Queen's Press. ISBN9780773566156.
        • Crowe, David M. (2013). Sotarikokset, kansanmurha ja oikeus: maailmanlaajuinen historia. Palgrave Macmillan. ISBN978-0-230-62224-1.
        • de Graaff, Bob Wiebes, Cees (2014). "Pudotettu prioriteettiluettelosta". Julkaisussa Walton, Timothy R. (toim.). Tiedustelun rooli Bosnian sodan lopettamisessa vuonna 1995. Lexington -kirjat. ISBN9781498500593.
        • Donia, Robert J.Fine, John Van Antwerp (1994). Bosnia ja Hertsegovina: petetty perinne. C. Hurst & amp Co Publishers. ISBN9781850652120.
        • Džankic, Jelena (2016). Kansalaisuus Bosniassa ja Hertsegovinassa, Makedoniassa ja Montenegrossa: valtion ja identiteettihaasteiden vaikutukset. Routledge. ISBN9781317165798.
        • Eberhardt, Piotr Owsinski, tammikuu (2015). Etniset ryhmät ja väestömuutokset 1900 -luvun Itä -Euroopassa: historia, data ja analyysi. Routledge. ISBN9781317470960.
        • Fabijančić, Tony (2010). Bosnia: Gavrilo Principin jalanjäljissä. Albertan yliopisto. ISBN9780888645197.
        • Farkas, Evelyn (2003). Murtuneet valtiot ja Yhdysvaltojen ulkopolitiikka: Irak, Etiopia ja Bosnia 1990 -luvulla. Springer. ISBN9781403982438.
        • Fischer, Ernest W. (2019). "Jugoslavian sisällissota". Julkaisussa Haglund, David G. (toim.). Naton itäiset dilemmat. Routledge. ISBN9780429710780.
        • Friedman, Francine (2013). Bosnia ja Hertsegovina: Politiikka partaalla. Routledge. ISBN9781134527540.
        • Hodge, Carole (2019). Balkan oikeudenkäynnissä: Oikeus vs. Realpolitik. Routledge. ISBN9781000007121.
        • Keil, Soeren (2016). Monikansallinen federalismi Bosnia ja Hertsegovinassa. Routledge. ISBN9781317093428.
        • Kumar, Radha (1999). Jakaa ja kaatuuko ?: Bosnia osion vuosikokouksissa. Verso. ISBN9781859841839.
        • Lawson, Kenneth E. (2006). Usko ja toivo sodan runtelemassa maassa. Valtion painotoimisto. ISBN9780160872792.
        • Lukic, Reneo Lynch, Allen (1996). Eurooppa Balkanilta Uralille: Jugoslavian ja Neuvostoliiton hajoaminen. Oxford: Oxford University Press. ISBN9780198292005.
        • McEvoy, Joanne O'Leary, Brendan (22. huhtikuuta 2013). Voimanjako syvästi jaetuissa paikoissa. University of Pennsylvania Press. ISBN978-0-8122-0798-9.
        • McEvoy, Joanne (2015). Vallanjakojohtajat: Hallinto Bosniassa, Makedoniassa ja Pohjois-Irlannissa. University of Pennsylvania Press. ISBN9780812246513.
        • Morrison, Kenneth (2016). Sarajevon Holiday Inn politiikan ja sodan etulinjassa. Springer. ISBN9781137577184.
        • Nettelfield, Lara J. (2010). Demokratian koskeminen Bosniassa ja Hertsegovinassa. Cambridge University Press. ISBN9780521763806.
        • Nizich, Ivana (1992). Sotarikokset Bosnia-Hertsegovinassa, osa 1. Helsinki Watch. ISBN9781564320834.
        • Perica, Vjekoslav (2002). Balkanin epäjumalit: Uskonto ja nationalismi Jugoslavian valtioissa. Oxford University Press. ISBN9780195174298.
        • Phillips, R. Cody (2005). Bosnia ja Hertsegovina. Valtion painotoimisto. ISBN9780160876141.
        • Ramet, Sabrina P. (2010). "Politiikka Kroatiassa vuodesta 1990". Julkaisussa Ramet, Sabrina P. (toim.). Keski- ja Kaakkois -Euroopan politiikka vuodesta 1989. Cambridge: Cambridge University Press. s. 258–285. ISBN978-1-139-48750-4.
        • Riedlmayer, Andras (2002). "Tuhkasta: Bosnian kulttuuriperinnön menneisyys ja tulevaisuus". Julkaisussa Shatzmiller, Maya (toim.). Islam ja Bosnia: konfliktien ratkaiseminen ja ulkopolitiikka monietnisissä valtioissa. McGill-Queen's Press. ISBN9780773523463.
        • Rieff, David (1996). Teurastamo: Bosnia ja lännen epäonnistuminen. Simon ja Schuster. ISBN9780684819037.
        • Rogel, Carole (1998). Jugoslavian hajoaminen ja sota Bosniassa. Greenwood Publishing Group. ISBN9780313299186.
        • Schabas, William A. (2000). Kansanmurha kansainvälisessä oikeudessa: Rikokset. Cambridge University Press. ISBN9780521787901.
        • Schwai, Markus Burazor, Mladen (2020). "Nykyaikaisen suunnittelun interventio Žepčen kulttuurimaiseman sisällä - mihin hintaan?". Julkaisussa Bailey, Greg Defilippis, Francesco Korjenic, Azra Čaušević, Amir (toim.). Kaupungit ja kulttuurimaisemat: tunnustaminen, juhla, säilyttäminen ja kokemus. Cambridge Scholars Publishing. ISBN9781527548206.
        • Seybolt, Taylor B. (2007). Humanitaarinen sotilaallinen interventio: Menestyksen ja epäonnistumisen ehdot. Oxford University Press. ISBN9780199252435.
        • Shrader, Charles R. (2003). Muslimien ja kroaattien sisällissota Keski-Bosniassa: sotahistoria, 1992–1994. College Station, Texas: Texas A & ampM University Press. ISBN978-1-58544-261-4.
        • Stojarova, Vera (2019). "Balkanin ominaisuudet: 1989–2019 Kaakkois -Euroopassa: tanssia noidankehässä?". Julkaisussa Eibl, Otto Gregor, Miloš (toim.). Kolmekymmentä vuotta poliittista kampanjaa Keski- ja Itä -Euroopassa. Springer -luonto. ISBN9783030276935.
        • Takeyh, Ray Gvosdev, Nikolas K. (2004). Profeetan väistyvä varjo: Radikaalin poliittisen islamin nousu ja tuho. Greenwood Publishing Group. ISBN9780275976286.
        • Thompson, Wayne C. (2014). Pohjoismaissa, Keski- ja Kaakkois -Euroopassa. Rowman ja ampuja Littlefield. ISBN9781475812244.
        • Toal, Gerard Tuathail, Gearóid Ó Dahlman, Carl T. (2011). Bosnia Remade: Etninen puhdistus ja sen kääntäminen. Oxford University Press. ISBN9780199730360.
        • Totten, Samuel (2017). Kansanmurha vuosituhannella. Routledge. ISBN9781351517836.
        • Vermeulen, Hans Govers, Cora (1994). "Koko teksti lukemista ja/tai lataamista varten saatavilla osoitteessa academia.edu". Etnisyyden antropologia: etnisten ryhmien ja rajojen ulkopuolella. Hyvä Spinhuis. ISBN9789073052970.
        • Wheeler, Nicholas J. (2002). "Ihmisoikeudet ja turvallisuusohjelma: puuttumatta puuttumiseen?". Julkaisussa Rees, G. Wyn (toim.). Kansainvälinen politiikka Euroopassa: uusi asialista. Routledge. ISBN9781134890163.

        Tieteelliset lehdet Muokkaa

        • Ali, Rabia Lifschultz, Lawrence (1994). "Miksi Bosnia?". Kolmas maailma neljännesvuosittain. 15 (3): 367–401. doi: 10.1080/01436599408420387. JSTOR3993291.
        • Balić, Smail (1997). "Bosnian muslimien kulttuurisaavutukset". Islamilaiset opinnot. 36 (2): 137–175. JSTOR23076192.
        • Bell-Fialkoff, Andrew (1993). "Etnisen puhdistuksen lyhyt historia". Ulkomaanasiat. 72 (3): 110–121. doi: 10.2307/20045626. JSTOR20045626. S2CID27821821.
        • Burg, Steven (1986). "Eliittikonflikti Titon jälkeisessä Jugoslaviassa". Neuvostoliiton tutkimukset. 38 (2): 170–193. doi: 10.1080/09668138608411634.
        • Haddad, Heidi Nichols (2011). "Syytetoiminnan toteuttaminen: raiskausrikokset Jugoslavian ja Ruandan tuomioistuimissa". Ihmisoikeuskatsaus. 12: 109–132. doi: 10.1007/s12142-010-0163-x. S2CID55172255.
        • Katz, Vera (2014). "Tulevan Jugoslavian yhteisön foorumi (Izetbegovic-Gligorovin suunnitelma). Näkymä Bosnia ja Hertsegovinan näkökulmasta". Politeja. 4 (30): 191–210. doi: 10.12797/Politeja.11.2014.30.18. JSTOR24919725.
        • Kelly, Michael J. (2002). "Voidaanko suvereenit saattaa oikeuteen? Kansanmurhan evoluution rikos ja Milosevic -oikeudenkäynnin merkitys". Pyhän Johanneksen lain katsaus. 76 (2): 287–378. SSRN920900.
        • Kondylis, Firenze (2008). "Konfliktien siirtyminen ja työmarkkinoiden tulokset sodan jälkeisessä Bosniassa ja Hertsegovinassa" (PDF). Journal of Development Economics. 93 (2): 235–248. doi: 10.1016/j.jdeveco.2009.10.004.
        • Mrduljaš, Saša (2011). "Značenje političkih odnosa u Bosni i Hercegovini za Dalmaciju" [Bosnia ja Hertsegovinan poliittisten suhteiden merkitys Dalmatialle]. Uusi läsnäolo: Katsaus älyllisiin ja hengellisiin kysymyksiin (kroatiaksi). Yhteiskuntatieteellinen instituutti Ivo Pilar. 9 (3): 521–544.
        • Ringdal, Gerd Inger Ringdal, Kristen Simkus, Albert (2008). "Sotakokemukset ja niihin liittyvä hätä Bosniassa ja Hertsegovinassa kahdeksan vuotta sodan jälkeen". Kroatian lääketieteellinen lehti. 49 (1): 75–86. doi: 10.3325/cmj.2008.1.75. PMC2269254. PMID18293460.
        • Tuathail, Gearóid Ó. O'Loughlin, John (2009). "Etnisen puhdistuksen jälkeen: Palauta tuloksia Bosnia-Hertsegovinassa vuosikymmen sodan jälkeen". Annals of the Association of American Geographers. 99 (5): 1045–1053. doi: 10.1080/00045600903260671. S2CID143472185.
        • Nuori, Kirsten (2001). "UNHCR ja ICRC entisessä Jugoslaviassa: Bosnia-Hertsegovina" (PDF). Punaisen Ristin kansainvälinen katsaus. 83 (843): 781–806. doi: 10.1017/S1560775500119315 (ei aktiivinen 31.5.2021). S2CID37791908. CS1 -huolto: DOI ei -aktiivinen toukokuusta 2021 lähtien (linkki)

        Muut lähteet Muokkaa

        • Amnesty International (1992). "Bosnia-Hertsegovina: Perus ihmisoikeuksien törkeät väärinkäytökset". New York. OCLC231617610.
        • Bassiouni, M.Cherif (28. joulukuuta 1994). "Turvallisuusneuvoston päätöslauselman 780 (1992) nojalla perustetun Yhdistyneiden kansakuntien asiantuntijakomission loppuraportti, liite IV - Etnisen puhdistuksen politiikka". Yhdistyneet kansakunnat. Arkistoitu alkuperäisestä 4.5.2012. Haettu 11. heinäkuuta 2012.
        • Kansainvälinen tuomioistuin (2007). "Tapaus kansanmurhan ehkäisemistä ja rankaisemista koskevan yleissopimuksen soveltamisesta (Bosnia ja Hertsegovina vs. Serbia ja Montenegro)" (PDF). Haag.
        • "Syyttäjä vastaan ​​Zejnil Delalić - tuomio" (PDF). Haag: Entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin. 16. marraskuuta 1998.
        • "Syyttäjä vastaan ​​Radovan Karadžić - tuomio" (PDF). Haag: Entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin. 26. maaliskuuta 2016.
        • "Syyttäjä vastaan ​​Dario Kordić ja Mario Čerkez - Tuomio" (PDF). Haag: Entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin. 26. helmikuuta 2001.
        • Mazowiecki, Tadeusz (17. marraskuuta 1992). "Ihmisoikeustilanne entisen Jugoslavian alueella: muistio / pääsihteeri". Yhdistyneiden kansakuntien ihmisoikeuskomissio.
        • "Pääsihteerin raportti yleiskokouksen päätöslauselman 53/35 mukaisesti: Srebrenican kukistuminen [A/54/549]". Yhdistyneet kansakunnat. 15. marraskuuta 1999.

        120 ms 12,0%? 120 ms 12,0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 100 ms 10,0% rekursiivinenClone 100 ms 10,0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 80 ms 8,0% is_alias_used 40 ms 4,0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: ankkuri [muut] 160 ms 16,0% Ladattujen Wikibase -entiteettien määrä: 0/400 ->


        Puhdistaa

        Hän ja hänen tiiminsä tutkivat, kuinka hyvin materiaalit, kuten puuhiili, voivat puhdistaa sadeveden.

        Kun tytär ilmoitti nähneensä sen kävelemässä käytävällä, he lähettivät nuken pois ja puhdistivat kodin pyhällä vedellä.

        Käsien ja vartalon puhdistamiseen tarkoitetut saippuavedet sisältävät yleensä hajusteita.

        Ajoneuvojen työntekijöillä ei ole käsidesiä tai muuta tapaa puhdistaa kädet, kun he ovat poissa asemalta.

        Mielestäni se on puhdistaa heidän imagonsa enemmän kuin mikään, pyyhkiä pois tuomio ja käsitys siitä, että he ovat edistyksen vihollisia, miltä se silloin näytti.

        Minimalististen nimien, kuten Detox ja Cleanse, alla houkuttelevat kuvaukset nestemäisistä lääkepusseista auttavat kaventamaan valintoja.

        Ämpäri vedellä täytettyjä rukouksia, joita hän käyttää kolme kertaa ”puhdistamaan häpeänsä”.

        Se on tarpeeksi huono, kun uskovaiset mutta terveet ihmiset ostavat arvottomia puhdistuspakkauksia ja syövät liikaa lehtikaalia.

        Jokaisen terveyssuuntauksen myötä jokainen julkkisten hyväksymä ”superruoka” ja faddish-mehupuhdistus tulee väistämättömään vasteeseen.

        Mutta voisiko jotain järkevää olla tämän hölmön kuulostavan erotuspuhdistuksen takana?

        Käänny synnistä ja käske kätesi oikein ja puhdista sydämesi kaikesta pahasta.

        Sinä sokea fariseus, puhdista ensin maljan sisäosa ja lautanen, jotta myös sen ulkopuoli puhdistuu.

        Hän seisoi siellä tietäen, että tiesin, että hän oli tehnyt jotain väärin ja yritti puhdistaa itsensä siitä.

        Ei ole saippuaa, vettä tai pyyhettä puhdistamaan itsesi aamulla noustessasi.

        Lehmän ensimmäinen maito poikimisen jälkeen on hieman puhdistava, mikä on välttämätöntä vasikan vatsan puhdistamiseksi.