Miksi meidän pitäisi silti välittää keskiajan historiasta?

Miksi meidän pitäisi silti välittää keskiajan historiasta?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tämä artikkeli on muokattu transkriptio Temppelimiehistä Dan Jonesin kanssa Dan Snowin sivustollamme, ensimmäinen lähetys 11. syyskuuta 2017. Voit kuunnella koko jakson alta tai koko podcastin ilmaiseksi Acastista.

Keskiaika oli muodostava aika Englannissa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa, jolloin osa nykypäivän poliittisten, sosiaalisten, oikeudellisten ja kulttuuristen puitteiden todellisista rakennuspalikoista luotiin. Mutta se on myös hyvin outo maailma, joten siinä on ihana tasapaino.

Se osuu makeaan kohtaan, kun se on meille tunnistettavissa - esimerkiksi lakimies, joka on peräisin Englannin korkealta keskiajalta - ja on myös uskomattoman outo.

On olemassa outoja asioita, jotka menevät alas keskiajalla, ja se on ajattelutapa, joka vaatii jonkin verran vaivaa päästäkseen.

Usein luetaan vanhanaikaiseksi sanomiseksi, että meidän on opittava sellaisista asioista kuin Magna Carta, koska he tekivät meistä sellaisia ​​miehiä kuin olemme nykyään jne., Ja se ei todellakaan ole sitä. Kyse on enemmän siitä, että nämä asiat ovat arvokkaita tutkia itsessään ja itsessään - ne tapahtuivat esi -isillemme ja kansallemme ja he ovat osa sitä, mitä olemme ja mistä tulemme.

Dan Jones uskoo, että Magna Cartan kaltaiset historialliset asiakirjat ovat itsessään arvokkaita - riippumatta jossain määrin siitä, ovatko ne merkityksellisiä elämäämme tänään.

Kysymys ei ole trumpetista heille ja olla kaikenlainen viktoriaaninen ja whiggish ja voittaja historiastamme. On vain sanottava, että jokaisella maalla on historiansa ja jos jokaisen maan ihmiset haluavat olla hyviä kansalaisia, heidän pitäisi tietää historia siitä, keitä he ovat ja mistä he ovat kotoisin.

Heidän syntiensä tähden

Historioitsijana, kun upotat itsesi keskiajan historiaan, voit jossain vaiheessa tuntea olosi poikkeuksellisen lähelle hahmoja, joista kirjoitat, ja tuntea heidän alkeelliset inhimilliset kamppailunsa, virheensä ja ongelmansa, ja sitten sivunvaihdossa huomaat sanovasi , "Tiedätkö mitä? Tämä juttu on paskaa hullua, eikä minulla ole aavistustakaan, mitä te teitte. "

Erityisesti kristillisen ajattelun sulattaminen ehdottomasti kaikkiin elämän osa -alueisiin ja sellainen outo kosmologia maailmassa, jossa jos jotain menee pieleen, se johtuu synneistämme. Se on tavallaan päinvastoin kuin ajattelemme tänään.

Mistä voit vetää rajan työkalun ja aseen välille? Tämä on johdantomme ritarin arsenaaliin lähitaistelussa. Miten näitä aseita käytettiin ja mitä vahinkoa ne voivat aiheuttaa?

Katso nyt

Normaalisti ajattelemme nyt, että jos jotain menee meitä vastaan, olemme olleet uskomattoman onnekkaita ja jos teemme jotain, joka on onnistunut, se johtuu siitä, että olemme uskomattoman mahtavia ihmisiä. Ja keskiaikainen maailma ei näyttänyt mukautuvan siihen. Kaikki nähtiin hurskauden linssin läpi.

Jos esimerkiksi menisit taisteluun, paraatisit palan todellisesta rististä pään yläpuolella ja ajattelit sen auttavan sinua. Ja jos hävisit taistelun, silloin olisi aina näitä valtavia sielujen etsintäjaksoja ihmisten kanssa sanoen: ”Kuinka ihmeessä me menetimme sen? Sen on täytynyt johtua synneistämme. "

Kuvitelkaa, jos joka kerta, kun Englanti putoaa rangaistuksista MM -kisoista, me kaikki menimme ympäri sanoen, että se johtui siitä, että olimme huonoja ihmisiä.

Se johtui siitä, että kansana olimme tehneet liikaa syntiä.

Mutta miksi amerikkalaiset ovat niin kiinnostuneita brittiläisestä keskiajan historiasta?

Tämä historia koskettaa erityisesti hermoja amerikkalaisten kanssa - aihe on äärimmäisen eksoottinen Yhdysvalloissa. Monet amerikkalaiset pitävät asioita, joita pidämme itsestäänselvyytenä, kuten istuminen kirkon ulkopuolella, joka on peräisin 1200 -luvulta, lähes käsittämättömän loistavilta ja eksoottisilta.

Wayne Bartlett tulee podcastiin vastaamaan viikinkiajan keskeisiin kysymyksiin. Mitä Viking edes tarkoittaa? Miksi he räjähtivät maailmanlavalle, kun he tekevät? Ovatko myytit totta? Mikä on heidän perintönsä?

Katso nyt

Tämä johtuu suurelta osin siitä, että Manner -Yhdysvaltojen länsivalta oli suhteellisen tuore asia. Heillä on Hearstin linna, eikö? Ja se on suunnilleen niin hyvä kuin tulee.

Olemme valtavasti siunattuja Euroopassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa historiallisella kankaalla, joka on paljon vanhempi kuin usein ajattelemme.

Ja ihmiset muualla maailmassa, erityisesti Yhdysvalloissa, näyttävät arvostavan sitä, mitä meillä on, tavalla, jota emme voi, koska pidämme sitä itsestäänselvyytenä.


Keskiaikaiset vaatteet ja kankaat keskiajalla

Keskiajalla, kuten nykyään, sekä muoti että välttämättömyys määräsivät ihmisten pukeutumisen. Sekä muoti että välttämättömyys vaihtelivat kulttuuriperinteiden ja saatavilla olevien materiaalien lisäksi keskiajan vuosisatojen ja Euroopan maiden välillä. Loppujen lopuksi kukaan ei odota, että kahdeksannen vuosisadan viikinkien vaatteet muistuttavat 1500-luvun venetsialaisen vaatteita.

Joten kun esität kysymyksen "Mitä mies (tai nainen) pukeutui keskiajalla?" ole valmis vastaamaan joihinkin kysymyksiin itse. Missä hän asui? Kun elikö hän? Mikä oli hänen asemansa elämässä (jalo, talonpoika, kauppias, pappi)? Ja mihin tarkoitukseen hänellä saattaa olla tietty vaatetussarja?


Sairaalakokemus keskiaikaisessa Englannissa

Sairaalat hoitavat suurelta osin maksutta sairaita ja loukkaantuneita, ja nykyään sairaalat hoitavat laajan joukon potilaita odotetun lyhytaikaisen oleskelun aikana. Mutta kuten Sheila Sweetinburgh paljastaa, näin ei aina ollut keskiajalla

Tämä kilpailu on nyt suljettu

Julkaistu: 22. maaliskuuta 2016 klo 16.47

Keskiajalla oli hyvin laajalti neljän tyyppisiä sairaaloita: spitaalisia köyhille (ja sairaille) pyhiinvaeltajille köyhille ja vammaisille sekä almu- tai majataloja. Tämä viimeinen sairaalamuoto sisälsi usein nimenomaisen ohjeen, jonka mukaan veljien ja sisarten (jotka asuivat siellä pitkäaikaisina vankeina) tulisi rukoilla päivittäin talon perustajien ja hyväntekijöiden sielujen puolesta-termi "bede" tarkoittaa rukousta.

Köyhät pyhiinvaeltajat jäivät usein vain yöksi sairaalaan, ja vaikka jotkut keskiaikaiset sairaalat ottivat vastaan ​​sairaita, toiset näyttävät huolehtivan vain vanhoista ja sairaista. Lääkärien tai lääkäreiden ammattimainen lääketieteellinen hoito näyttää todellakin olleen harvinaista. Lontoon sairaaloissa on muutamia viittauksia tällaiseen hoitoon myöhäisellä keskiajalla, ja vuonna 1524 esimerkiksi Henry VII: n Savoy -sairaalassa (jonka kuningas perusti vuonna 1505) odotettiin olevan lääkäri ja kirurgi.

Tiedämme luultavasti enemmän Englannin yli 850 keskiaikaisen sairaalan ja almutalojen perustajista kuin siellä pitkään asuneista (veljet ja sisaret), emmekä tiedä lähes mitään sairaaloissa hoidetuista ihmisistä. . Näitä varjoisia hahmoja voi nähdä vain epäsuorasti, esimerkiksi Canterburyn St Thomasin sairaalassa, jossa sairaat pyhiinvaeltajat voivat oleskella tavallista pidempään yhden yön ja jos he kuolivat pikemminkin kuin toipuivat, heidät haudattaisiin Canterburyn katedraalin maalliselle hautausmaalle. Lähellä Sandwichin St John's -sairaalaa sairaat köyhät ja synnyttävät naiset voisivat yöpyä sairaalan takana olevissa kolmessa huoneessa, joihin kuului huone, jota kutsuttiin "kammioksi vieraille naisille"-toisin sanoen naisille, jotka olivat vieraita Sandwichissa.

Sairaalat eivät olleet tasaisesti hajallaan Englannissa, ja keskiaikainen vastine nykypäivän "postinumeron arpajaisille" tarkoitti esimerkiksi sitä, että tämä säännös oli harva Worcestershiressä, mutta paljon parempi Gloucestershiressä. Jotkut spitaaliset sairaalat, joissa asui lepra -uskottuja, ottivat vastaan ​​myös yleisestä heikkoudesta kärsiviä, ja myöhemmän keskiajan aikaan monet näistä spitaalisairaaloista eivät enää pitäneet yhtään spitaalia, vaan ottivat vastaan ​​vanhoja ja sairaita. Lisäksi useimpiin sairaaloihin mahtui enintään 20 veljeä ja sisarta, joista 12 oli yleisimpiä yhdessä papin kanssa. St Leonardin sairaala Yorkissa oli todella poikkeuksellinen, ja siinä oli noin 225 vuodepaikkaa.

Päätös sairaalaan pääsystä jäi yleensä suojelijalle, ja jotkut mahdolliset tulokkaat etsivät apua vaikutusvaltaisilta tukijoilta, jotka saattaisivat myös maksaa pääsymaksun. Mutta taloudellisen tukijan saaminen ei aina riittänyt: Christchurch Prioryn suojelija Canterbury hylkäsi kuningatar Philippan pyynnön 1400-luvun puolivälissä hänen palvelijattarensa liittyä St Jamesin sairaalaan lähellä kaupunkia. Kuningatar Philippa pyysi korruptiota (elatusapua) sairaalassa, mikä tarkoittaa, että hän oli valmis maksamaan, mutta ehkä ei tarpeeksi!

Monet sairaalat paheksuttivat tätä käytäntöä, mutta se näyttää olleen huomattavan yleistä. Menoaste vaihteli ajan mittaan sairaaloiden välillä ja sisällä, mutta Sandwichin St John's -sairaalassa useimmat uudet veljet ja sisaret maksoivat 6s 8d. (Margery Warner maksoi 1 000 laatalla, ehkä lattialaatalla), kun taas naapurimaiden Pyhän Bartolomeuksen maksu sairaalassa pysymisestä vangin loppuelämän ajan voi olla jopa 19 puntaa (vastaa noin 8500 puntaa tänään). Vaikka tämä kuulostaa kalliilta, uusi veli tai sisko saattaa maksaa osissa ja asua useita vuosikymmeniä sairaalassa odottaen vastineeksi majoitusta ja majoitusta, vaatteita, kenkiä, polttoainetta ja muita välttämättömyyksiä ilman lisämaksua.

Varhaiset sairaalat (joista ensimmäinen Normanin valloituksen jälkeen perustettiin Canterburyn St John's Hospital) tarjosivat usein erillisiä makuusaleja miehille ja naisille, joiden vieressä oli kappeli, joka myös erotti sukupuolet. Tämä tarkoitti sitä, että veljet ja sisaret voisivat helposti osallistua jumalanpalvelukseen, jossa he pitivät erityisiä rukouksia - kukin vanki Kentin Hythen Pyhän Andreaksen sairaalassa tarjosi päivittäin 300 Pater Nosteria, Ave Mariasia ja Credosta hyväntekijöilleen.

Mutta veljet ja sisaret tuskin viettivät koko päivän polvillaan - tiedämme, että joissakin sairaaloissa erityisesti veljet työskentelivät kotitilalla, kun taas sisaret työskentelivät panimossa ja leipomossa ja oletettavasti hoitivat myös keittiöpuutarhaa ja muita sairaita ihmiset sairaalassa.

Tämä yhteisöllinen elämäntapa ulottui keittiöön. St Bartholomew'sissa, Sandwichissa, määrättiin, että jokaisen tulisi laittaa päivittäin lihapalansa (tai kalansa perjantaisin, adventin ja paaston aikana) yhteiseen kattilaan ja saada sen jälkeen kypsennyksen jälkeen osa. Leivän (puolen pennin leipä, noin 10 unssia) ja oluen (noin 1,75 tuopin yksittäinen ale) päivärahaa täydennettiin juustolla ja hedelmillä, mukaan lukien omenat. Tämä oli paljon parempi ruokavalio kuin joissakin sairaaloissa, mikä riippui suurelta osin huonommasta tuotannosta, jonka markkinavirkailijat olivat hylänneet.

On mahdotonta tietää varmasti, onnistuivatko Pyhän Bartolomeuksen kaltaiset sairaalat aina tarjoamaan tällaista hoitoa. Varmasti 14. vuosisadan alussa erityisesti lukuisat sairaalat vetoivat köyhyyteen ja osa tuhoutui kokonaan mustan kuoleman vuoksi.

Myös korruptoituneet sairaalan virkamiehet voivat osoittautua ongelmallisiksi - sairaalat, joiden suojelijat sijaitsivat lähellä, näyttävät yleensä kokeneen vähemmän ongelmia. Silti kiistoja syntyi, ja kurinalaisuuteen saattoi liittyä ruumiillinen rangaistus, sakot tai karkotus. Esimerkiksi Petronella Boys liittyi St John's Sandwichiin hänen miehensä kuoleman jälkeen, joka oli ollut siellä veli. Aluksi kaikki oli hyvin, mutta vuosikymmen myöhemmin Petronella kieltäytyi tekemästä sitä, mitä viranomaiset vaativat, ja hänet karkotettiin.

Kuitenkin, verrattuna elämään ulkona, monet olisivat pitäneet sairaalapaikkaa hyödyllisenä, ellei ylellisenä, tarjoten tietynlaista turvallisuutta yleisesti epävarmassa maailmassa.

Kirjoittaja on Sheila Sweetinburgh Keskiaikaisen Englannin sairaalan rooli: lahjojen antaminen ja henkinen talous (Dublin, 2004) ja Myöhemmin keskiaikainen Kent, 1220–1540 (Woodbridge, 2010) ja E.arly keskiaikainen Kent, 800–1220 (Woodbridge, 2016).

Tämä artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran History Extra -lehdessä maaliskuussa 2016


Lemmikkieläinten hoito keskiajalla

Lemmikkieläinten hoito keskiajalla oli yllättävän edistynyt.

Huolehtimisemme ja myötätuntomme eläimiä kohtaan on varmasti kehittynyt ajan myötä, mutta on mielenkiintoista katsoa taaksepäin, miten olemme luottaneet lemmikkeihin koko ihmiskunnan historian ajan. Näyttää siltä, ​​että jopa keskiajalla ihmiskunnalla on aina ollut pehmeä paikka nelijalkaisille ystävillemme.

Medievalists.net-verkkosivuston uuden artikkelin mukaan kotieläimet, kuten koirat ja kissat, pidettiin keskiajalla ensisijaisesti tarkoitusta varten-metsästys, vartiointi, hiiri. Mutta todisteet viittaavat siihen, että monissa tapauksissa omistajat rakastivat ja huolehtivat näistä eläimistä.

Neuvoja lemmikkien asianmukaisesta hoidosta oli yllättävän yleistä tänä aikana. Esimerkiksi eräs tiedemies kirjoitti, että talon vartiointiin käytettäville koirille ei pitäisi syöttää ruokaa pöydältä eikä niitä saa silittää jatkuvasti, tai muuten he "pitävät silmällä ovea ja toista isännän anteliaalla kädellä". Vaikka käsite miehestä koiran isäntänä on erittäin vanhentunut, näyttää siltä, ​​että rakastavat omistajat ovat liu'uttaneet tähteitä pöydän alle vuosikausia.


Goodyear Welting oli olemassa jo keskiajalla

On huomattavaa, että näyttää siltä, ​​että Goodyearin sulatusjalkineiden valmistusmenetelmä oli kehitetty jo myöhään keskiajalla. Sitä käytetään edelleen laadukkaiden kenkien valmistamiseen. On selviä viitteitä siitä, että Goodyear -hitsausta käytettiin jo 1500 -luvulla. Tätä tuotantomenetelmää käytettiin luomaan uudenlaisia ​​kenkiä, jotka erosivat rajusti edellä kuvatuista malleista, muun muassa. Leveät, lyhyillä varpailla varustetut kengät, kuten ankan nilkkurit, lehmän suukengät ja karhun kynnet, tulivat ensin muodikkaiksi 1500-luvulla, ja ne kaikki olivat Goodyear-welted. Lastennahkaa käytettiin jo kenkäakseleiden valmistukseen 11. ja 12. vuosisadalla, ja se on edelleen arvostettu kenkämateriaali tähän päivään asti.

Korkokengät kehitettiin 1500 -luvulla. Alun perin Espanjassa kehitetyt naisten kengät, joissa on alustan kaltaiset pohjat, levisivät Englantiin, Ranskaan ja Italiaan. Äärimmäisimmät alustat olivat chopines, joita käytettiin Venetsiassa. Heillä oli jopa 40 senttimetrin korot - niitä käyttävillä oli oltava palvelin tai sauvat kaatumisen välttämiseksi. Chopines ei todellakaan edistänyt terveitä jalkoja.

Vaikka kaikki kengät olivat korottomia tähän asti, 1600 -luvulla sekä miehet että naiset käyttivät korkoja. Miesten kantapäät lisäsivät korkeuttaan-1500-luvun Ludwig XIV tunnettiin korostavan kasvuaan jalkineilla. Kantapäät antoivat naisille eroottisen kävelyn sen ansiosta, että he muuttivat käyttäjän asentoa.


Soul Care, keskiaikainen tyyli

Se on uskomattoman hiljaista tänä aamuna, kun istun takaverannalla, yhdistettynä punaiseen, villaiseen, keskiaikaiseen viittaani, katselen maagista pimennystä ja odotan taivaan kirkastumista idässä. Ei tuulta, linnut eivät kutsu, ja koirat nukkuvat kunnolla unen jälkeen.

Viime kuukausina on tapahtunut niin paljon, hyviä asioita, vaikeita asioita, asioita, jotka ovat parantaneet minut uusilla ja ihanilla tavoilla. Kerron lisää tulevina kuukausina, mutta nyt keskityn viimeisimpään.

Tämä paikka, tämä tapahtuma on minulle todella erityinen. Bear ja minä menemme viikkoa aikaisemmin ja vietämme sunnuntain Blackwolf -jäsentemme kanssa saadaksemme jokaisen teltan pystytettyä ja niin paljon kuin mahdollista ennen auringonlaskua ja kaikkien muiden on lähdettävä kotiin.

Sitten se on vain meitä 5 päivän ajan. Teemme kovasti töitä päivinä saadaksemme kaikki pienet palat keskiaikaisesta leiristämme paikoilleen, mutta varhaiset aamut ovat kaikki minun.

Nousen sängystä ennen Bearin heräämistä, keitän suuren mukin kahvia ja kerään telttaamme, jota ympäröivät kirjat ja muistikirjat, tussit ja kynät sekä kodikas viltti, joka pitää minut lämpimänä. Kirjoitan ja piirrän, luen ja ajattelen, kirjoitan lisää, piirrän lisää ja kerron sitten Bearille kaiken siitä, kun hän nousee.

Se on yksi aika vuodesta, kun minulla ei ole mitään vaatimuksia minua kohtaan. Siellä ei ole eläimiä ruokittavaksi, puutarhoja kasteltavaksi, kirjoitettavia artikkeleita tai valokuvanäytöksiä asennettavaksi, asiakkaita tavattavaksi, puhelut palautettavaksi, sähköpostit, joihin vastata, eikä kokouksia, joihin osallistua.

Saan olla vain. Ja se on arvokas asia.

Se on aina alussa hieman outoa. Tunnen oloni levottomaksi ja hajamieliseksi, kehoni varma siitä, että minun täytyy tehdä jotain ja huolehtia. Mutta pian hiljaisuus ja aamuvalo, ikenipuiden ja kostean maan tuoksu, tulen rätinää ja lehmien laskeutumista, ne rauhoittavat ja rauhoittavat minua ja alan todella rentoutua.

Abbey on minulle aina parantumisen ja kasvun aikaa. Kun sekoitan keskiaikaisia ​​lääkkeitäni ja ripustan tuoreita yrttejä torin yläpuolelle, kokkaan tulen yli ja istun tanssivien liekkien ääressä yöllä viinilasillisen kanssa, vieraile rakkaiden ystävien kanssa, jotka pysähtyvät ja siirtyvät hitaasti nykyaikaisesta keskiaikaiseen elämään. aivot rauhoittuvat ja henget asettuvat ja pystyn keskittymään ja käsittelemään asioita.

Käytän aikaa olla yksin, parantaa parannettavat asiat ja viettää onnellisia tunteja suunnittelemalla ja haaveilemalla ja selventämällä minulle tärkeitä asioita.

Minulla on aikaa viettää aikaa Bearin kanssa ja puhua tai lukea yhdessä, jakaa uusinta keskiaikaista tutkimustamme, selvittää tapoja tukea ihmisiä ja tehdä ryhmästämme vahvempi ja parempi.

Minulla on aikaa olla yhteydessä muihin, vanhoihin ystäviin ja uusiin ystäviin.

Rakastin mielenosoituksiani keskiaikaisesta kansanlääketieteestä ja keskiaikaisesta beduiiniruoasta, ja sain hyviä yhteyksiä ihmisiin, jotka haluavat minun tekevän työpajoja Brisbanen alueella. Rakastin vaeltaa kaikkien leirien läpi ja nähdä heidän hämmästyttäviä telttoja, vaatteita, ruokaa ja käsitöitä, ja rakastin oppia korin kudomisesta ja keskiaikaisista viljelykäytännöistä sekä hennan historiasta.

Lempimuistoni ovat rakkaitteni kanssa jaetut.

Varhain aamulla nuotion ympärillä paistamalla pekonia, munia ja makkaroita, kaikki käpertyivät viittaansa, kädet ristissä höyryävien kahvimukien ympärille, kun vierailimme ja nauroimme ja kerroimme tarinoita edellisenä päivänä.

Jälkiruoka ja kylmä olut iltapäivisin.

Yksi parhaista hetkistä oli lauantai -iltamme juhlassa, 18 meistä kokoontui pitkien pöytien ympärille kynttilänvalossa, siemaillen viiniä ja taputtaen naapureidemme tarjoaman elävän kelttiläisen ja keskiaikaisen musiikin tahtiin. Rakastin katsella ympärilleni valoa, joka välkkyi niin monissa rakkaissa kasvoissa, kuulin höpöhöpöjä ja huutoja, taputtivat, kunnes kätemme sattuivat. Se oli hieno yö.

Palasimme kotiin kipeinä ja väsyneinä, innoissamme kuumista suihkusta ja sähköpeitteestämme, täynnä hienoja muistoja parhaiden ihmisten kanssa.

Pidin luetteloita ja luonnoksia kaikista asioista, joista olen saanut inspiraatiota Abbeyssa, ja olen tehnyt ne yksi kerrallaan.

Suunnittelin puutarhani uudelleen, antaen enemmän tilaa niin paljon rakastaville parantaville yrtteille, puhdistin täysin ja järjestin yhden katoksen toisen osan, ja keitin isot vanerimarjan säiliöt mustapippurilla, kanelilla ja tähtianiksella ja seljankukka -teellä maustettuna viherminttu, hibiscus ja piparminttu.

On ihanaa päästä pois ja palauttaa henkemme ja elvyttää elämänhaluamme, ja on yhtä ihanaa tulla takaisin kotiin ja lisätä asioita, jotka tekevät elämästä täällä vieläkin erikoisempaa.


Kiillota ne helmiäisvalkoiset

Kun keskiaikaiset ihmiset huolehtivat hiuksistaan ​​ja ihostaan, ei pitäisi yllättää, että myös hampaista pidettiin huolta.

Hammasjauheet olivat suosittu tapa pitää hampaat puhtaina ja kiiltävinä. Oksat, etenkin Hazelista, olivat suosittuja hammasharjoja. Kankaalla hankaaminen oli myös vaihtoehto. Jälleen saamme neuvoja Trotula:

"Naisen tulisi pestä suunsa illallisen jälkeen erittäin hyvällä viinillä. Sitten hänen pitäisi kuivata [hampaansa] hyvin ja pyyhkiä ne uudella valkoisella liinalla. Lopuksi anna hänen pureskella päivittäin fenkolia tai lovagea tai persiljaa, mikä on parempi pureskella, koska se antaa hyvän tuoksun, puhdistaa ikenet ja tekee hampaista hyvin valkoiset.

Haiseva hengitys oli silloin yhtä epämiellyttävää kuin nyt. Jos vatsavaivat olivat lähde, aloen, koiruohon ja hunajan seos oli luvattu lääke.

Jos syy oli huonot ikenet, asiat olivat hieman monimutkaisempia. Tämä lääke käyttää poltettua kalkkia, rikkiä ja kirkkaan keltaista mineraalia, jota kutsutaan orpimentiksi. Etikkaa, tulta ja pala punaista kangasta tarvitaan myös.


Tämä jalkaväen komentaja sai 3 hopeatähteä 5 kuukaudessa

Lähetetty 28. tammikuuta 2019 18:38:52

(Kuva: Yhdysvaltain armeija)

Fred K. Mahaffey oli Yhdysvaltain armeijan arvostettu veteraani, joka lopulta nousi neljän tähden kenraaliksi. Juuri Vietnamin pataljoonan komentajana ollessaan hän uhkasi ainakin kolme kertaa viiden kuukauden aikana henkensä pelastaakseen miehensä. Hän sai hopeatähden jokaisesta toiminnasta.

Mahaffey oli komentaja 2. pataljoona, 60. jalkaväkirykmentti, 9. jalkaväkidivisioona. 26. tammikuuta 1969 hänen yksiköinsä harjoitettiin Ding Tuongin maakunnassa. Hän määräsi komento- ja ohjaushelikopterinsa aloittamaan matalien ohitusten suorittamisen taistelukentän yli, jotta hän voisi tutkia toimintaa ja koordinoida tukea miestensä välillä.

Sitten hän sai helikopterin pudottaa hänet, ja hän alkoi johtaa taistelua maasta. Koko yön aikana hän joutui voimakkaan tulen alle neljä kertaa, mutta pysyi rintamalla kokoamaan ja johtamaan joukkojaan.

Muutamaa kuukautta myöhemmin, 29. huhtikuuta, toinen pataljoona suoritti tiedustelutehtävän Long Anissa. Yksi jalkaväkiyrityksistä löysi suuremman vihollisen elementin ja ryhtyi tulitaisteluun. Mahaffey määräsi jälleen helikopterinsa taistelukentälle.

Saapuessaan hän alkoi lentää ympyröitä taistelukentän yli ja valitsi tykistötulen kohteet huolimatta siitä, että hän oli ankarassa ilmatorjunta-tulessa. Kun yritys oli ympäröinyt vihollisen, Mahaffey sai helikopterin laskeutuakseen auttaakseen miehiään poistamaan vietnamilaisen elementin.

Mahaffey suoritti hattutemppunsa 12. ja 13. toukokuuta välisenä aikana. Hänen joukkonsa suorittivat jälleen tiedustelua, kun he kohtasivat suuren vihollisen elementin. Mahaffey kutsui sekä tykistö- että ilmaiskuja linnulta ja teki jatkuvasti muutoksia palotehtäviin maksimoidakseen niiden vaikutukset.

Maassa olevat sotilaat opastavat helikopterilla jälkitoimitusmatkan aikana Vietnamissa. (Kuva: Yhdysvaltain armeija)

Sitten hän liittyi joukkoihin kentällä ja kutsui jatkuvasti tehtäviä, jotkut jopa 35 metrin päähän omasta asemastaan. Hän pysyi taistelukentällä ja koordinoi tukipaloja, kunnes hänen miehensä pystyivät tuhoamaan vihollisen elementin kokonaan.

Näistä kolmesta kihlauksesta Mahaffey sai kolme hopeatähteä, mutta se ei ole hänen sankarillisuutensa koko laajuus Vietnamissa.

Hän sai myös kaksi arvostettua lentävää ristiä. Yksi oli hänen toimistaan, jotka johtivat taivaalta koko Vietnamin käyttöönoton aikana.

Toinen arvostettu lentävä risti syntyi 6. huhtikuuta 1969 tehdyistä toimista, kun hän näki kahden vihollissotilaan liikkuvan miestensä lähellä. Hän määräsi linnun suorittamaan alipäästöjä, kun hän ampui sotilaita M-16: lla, tappamalla molemmat. Sitten hän laskeutui, otti heidän aseensa ja asiakirjansa ja lähti uudelleen.


Keskiaikaiset miekat

Ase, jota keskiaikainen ritari käytti keskiajalla

Erilaisia ​​keskiaikaisia ​​miekkoja
Eri tyyppiset keskiaikaiset miekat vaihtelivat pienimmästä 30 tuuman laajamiekasta aina suuriin miekkoihin, jotka olivat jopa 72 tuumaa. Keskiaikaisten miekkojen painon oletetaan yleensä olevan paljon raskaampia kuin ne todellisuudessa olivat! Seuraavassa on faktoja ja kuvaus erilaisista keskiaikaisista miekoista. Saat lisätietoja napsauttamalla asianmukaista linkkiä.

  • Laajamiekka - Varhaisin keskiaikaisista miekoista 6. vuosisadalta. Broadswordissa oli kaksiteräinen terä, joka oli 2-3 tuumaa leveä pohjassa ja kapeneva pisteeseen. Broadswordin pituus vaihteli 30-45 tuumaa ja painoi 3-5 kiloa
  • Falchion -miekka - Jotkut keskiaikaiset ritarit, jotka olivat olleet ristiretkellä, suosivat Falchion -miekkaa. Tämä miekka oli samanlainen kuin raskas scimitar. Keskiaikaisissa Falchion -miekoissa oli lyhyt, raskas terä, jossa oli yksi reuna
  • Suuri miekka - Suuret miekat olivat suuria kahden käden miekkoja. Suurimiekan pituus vaihteli 50: stä 72 tuumaan, ja kahvan pituus oli 18 - 21 tuumaa. Suuret miekat painoivat 6-10 kiloa. Suuri miekka sisälsi laajennetun kahvan, joka mahdollisti terän käytön kahdessa kädessä
  • Pitkämiekka eli Bastardsword - Longswords (Bastardswords) tunnetaan myös nimellä Hand and a Half Swords. Longswordin (Bastardsword) pituus vaihteli välillä 44-50 tuumaa.
  • Scimitar - Scimitar oli eräänlainen miekka, joka liittyi yleisimmin pyhän maan saraseneihin, jotka taistelivat ristiretkeläisiä vastaan. Scimitarsissa oli selkeä kaareva terä, joka päättyi terävään kärkeen
  • Leikkausmiekka - Varhaiskeskiaikaiset ritarit käyttivät näitä miekkoja aluksi, ja myös viikingit suosivat niitä. Käytettäisiin leikkaavaa iskua, mutta tämä tuli tehottomaksi raskaita haarniskoja vastaan

Keskiaikainen miekkakoulutus
Keskiaikaisten aseiden käytön taito ja keskiaikaisen sodankäynnin strategian ymmärtäminen oli välttämätöntä ja sillä oli tärkeä osa keskiaikaisessa elämässä. Ritari tarvitsi keskiaikaisten miekkojen käytön koulutuksen, joka oli erittäin aikaa vievää - heidän oli välttämätöntä tulla keskiaikaisten miekkamiesten asiantuntijoiksi. Keskiaikaisia ​​miekkoja koskevalle Pell -harjoitukselle annettiin erityisiä paikkoja. Pell -harjoittelu salli ritarien harjoittaa erilaisia ​​ilkeitä lyöntejä ja liikkeitä keskiaikaisilla miekkoillaan, kuten työntämistä, leikkaamista ja leikkaamista aiheuttamatta loukkaantumista vastustajalleen.

Keskiaikainen harjoitusmiekka - Batons
Ritarit harjoittelutaistelussa käyttivät miekkoja, joita kutsutaan batoneiksi. Miekkaharjoittelutaistelu ratkaistiin joko määrätyllä lukumäärällä laskettuja iskuja tai kunnes yksi tai molemmat taistelijat olivat olleet "tyytyväisiä", ts. Tietyille iskuille tai harjoituksille, joissa käytettiin harjoitusmiekkoja, -sauvaja, annettiin tietty määrä pisteitä.

  • Kehon, olkapään ja kasvojen työntö laskettiin kolmeksi pisteeksi
  • Kiinnitys tai riisuminen laskettiin kolmeksi pisteeksi
  • Iskut muualle kehoon tai ranteisiin laskivat yhden pisteen
  • Myös pommelilla tai quillonilla tehdyt lakot laskivat yhden pisteen

Keskiaikaisten miekkojen koristelu
Keskiaikaisella miekalla oli myös suuri symbolinen merkitys ja se esitettiin voimakkaasti virallisessa ritariseremoniassa. Tämä symbolinen merkitys havainnollistettiin jopa keskiaikaisessa miekkasuunnittelussa, koska miekan kahvan poikki muodostettu ristisuojus (miljardi) muistutti kristillistä ristiä. Ritarille "oikeuden" käyttää miekkaa kristillisen uskonnon puolustamiseen. Keskiaikaisissa miekoissa oli myös jonkinlainen kaiverrus. Keskiaikaisten miekkojen kaiverrukset saattavat sisältää miekan omistajan nimen ja sanat rukouksesta. Kaiverrukset voivat myös olla puhtaasti koristeellisia ja koristeltuja koruilla.

Keskiaikaisten miekkojen eri osien nimet
Keskiaikaisen miekan eri osien nimet sekä faktoja ja tietoja niiden historiasta ovat seuraavat:

  • Terä - Englannissa käytettyjen keskiaikaisten miekkojen terät olivat yleensä suoria ja kahdella teroitetulla reunalla. Terien historia osoittaa, että ne valmistettiin ensin pronssista, sitten raudasta ja huipentuivat teräksisiin keskiaikaisiin miekkoihin
  • Ristivartija tai Quillion - Tämä oli miekan kahva, joka muistutti kristillisen ristin muotoa. Kallis valmistaa ja joskus peitetty jalometalleilla - pronssilla, hopealla tai kullalla
  • Reuna - terän leikkaava osa. Keskiaikaiset miekat on suunniteltu käytettäväksi iskuihin suoraan vastustajan kehoa tai kilpiä vasten ja miekkataistelutyylissä reunasta reunaan
  • Forte - Miekan terän vahvin osa, lähimpänä kahvaa
  • Fuller - Suoran kaksiteräisen terän keskimmäinen matala - kutsutaan myös nimellä "Blood Gutter"!
  • Kahva - Ritarin kädessä pidetty miekan kahva. Kahva oli usein tehty sarvesta tai puusta, päällystetty nahalla ja muotoiltu sopivaksi käteen
  • Kahva - Kahva on miekan kahva, joka koostuu ristisuojasta, otteesta ja pommelista. Kahvassa olevat henkilökohtaiset kaiverrukset ja niiden kustannukset varmistavat usein, että terän ollessa irrotettuna kahva käytetään uudelleen
  • Pommel -Pommel oli osa kahvaa, joka toimi vastapainona keskiaikaisten miekkojen terälle
  • Tang - Tang oli miekan terän teroittamaton pää, jonka kädensija peitti

Keskiaikaiset miekat
Jokainen keskiaikaisten aseiden osa tarjoaa mielenkiintoisia faktoja ja tietoa keskiajan sodankäynnistä keskiaikaisten miekkojen lisäksi. Sivustokartta sisältää kaikki yksityiskohdat kaikista tiedoista ja tosiasioista, jotka on annettu keskiajan keskiajan kiehtovasta aiheesta!

Keskiaikaiset miekat

  • Mielenkiintoisia faktoja ja tietoa keskiaikaisista miekoista, joita käytettiin sodankäynnissä keskiajalla
  • Kuvaus keskiaikaisista miekoista
  • Erilaisia ​​keskiaikaisia ​​miekkoja - Broadsword, Falchion -miekka, Longsword, Scimitar ja Greatsword
  • Keskiaikainen miekkakoulutus
  • Keskiaikaisten miekkojen koristelu
  • Keskiaikaisten miekkojen eri osien nimet

Pimeän keskiajan idea on myytti. Tästä syystä keskiaikainen tieteellinen kehitys on edelleen tärkeä

& ldquoAsukkaat olivat turhautuneita & lsquomedieval & rsquo -matkapuhelimiin Kauko -Pohjolassa, ja rdquo oli otsikossa Uuden -Seelannin uutissivustolla. Tyynenmeren rannalla oleviin yhteisöihin kyllästyi jatkuva huono yhteys, mikä oli haitallista liiketoiminnalle ja jopa vaarallista. Mutta oliko se todella & ldquomedieval & rdquo, kuten eräs paikallinen nainen väitti?

Eräässä mielessä hän oli oikeassa: keskiajalla ei ollut 4G: tä. Mutta ei myöskään muinaisessa Egyptissä tai valaistumisen aikakaudella. Silti kun ihmiset palaavat retorisesti takaisin historiaan vertaamaan jotakin nykyistä valitusta barbaariseen aikaan, he valitsevat aina saman ajanjakson: vuodet 500 ja ndash1500 Euroopassa. Tähtitieteilijä Carl Sagan hylkäsi nämä vuodet & ldquomillennium -kuiluna ja järjettömän menetetyn tilaisuuden ihmislajeille. Yleisesti oletettiin, että ne olivat pimeää keskiaikaa ja taikauskon aikaa, jolloin lääkärit höpöttivät pandemian edessä ja johtajat pilkkasivat tieteellistä asiantuntemusta.

Viimeaikaiset tutkimukset ovat kuitenkin räjäyttäneet melkein kaikki myytit keskiajan tieteellisestä pysähtymisestä. Historioitsijat ovat osoittaneet sen olevan vaikuttavan innovaation ja kekseliäisyyden aikaa. Esimerkiksi se & rsquos oletti edelleen yleisesti, että keskiaikaiset ihmiset luulivat maan olevan litteä, kunnes Kolumbuksen kaltaiset tutkijat osoittivat heidän olevan väärässä. Tietenkään meidän ei tarvitse yleistää siitä, mitä & ldquopeople & rdquo ajatteli ja mitä siellä oli yhtä paljon erimielisyyttä ja keskustelua kuin nykyäänkin, mutta kaikki, jotka tutkivat kysymystä, ymmärsivät heti, että maa oli pyöreä.

He tallensivat todisteet oppikirjoihin, käsin kirjoitettuina sileälle eläimen ihon pergamentille. Suosituin nimettiin Pallo. Sen kirjoittivat noin vuonna 1230 Johannes de Sacrobosco ja mdashJohn of Hollywood. Kun alus purjehtii pois satamasta, Sacrobosco huomautti, maston yläosassa oleva näköalapaikka voi edelleen nähdä maata kauan sen jälkeen, kun kannella olevat merimiehet ovat kadottaneet sen. Kaunis kaavio monissa käsikirjoituksissa havainnollistaa, kuinka tämä osoittaa, että meren on oltava pyöreä. Sacrobosco selitti, kuinka voit laskea maapallon koon yksinkertaisesti mittaamalla auringon korkeuden horisontin yläpuolella kahdessa eri kaupungissa. Hänen antamansa vastaus oli hämmästyttävän tarkka. Scholars did mostly think the Sun and other planets went around the Earth, but even that was argued about in the Middle Ages, and it didn&rsquot stop them doing some very clever and precise astronomy.

Sacrobosco&rsquos Sphere, and many other works of science, were enthusiastically studied in the new universities that sprung up across Europe from the 12th century onwards. Students and lecturers traveled and communicated across borders in the first truly international language of learning: Latin. Many universities were founded directly by the Catholic Church. Contrary to popular myth, the Church was a great supporter of science. It&rsquos not hard to see why: the goal of devout Christians was to get closer to God and the key to the divine plan, said theologians, was written in two books: the book of Scripture and the book of Nature. In other words, to understand the mind of God they should study His Creation just as much as the Bible. And where experience contradicted scripture, Christian scholars saw no need to take biblical descriptions literally. Many of the biggest names in medieval science were monks and friars, and some&mdashsuch as Robert Grosseteste and Thomas Bradwardine&mdashbecame bishops and even archbishops.

These Christians enthusiastically embraced discoveries by people of other faiths. Yes, there were terrible examples of racial and religious persecution in the Middle Ages (just as in more recent history). But scholars didn&rsquot care where they got their knowledge from. The most advanced scientific knowledge for most of the European Middle Ages came from the Islamic world. Christian translators flocked to places where the two faiths mingled, like Spain and Sicily, to get their hands on the best theories and texts. In many cases, Muslim and Jewish scholars were building on the work of earlier thinkers from Greece or India, and Christians in England or France were well aware of that too. It even became fashionable to include Arabic buzzwords or phrases when they were writing scientific manuals in Latin or English.

Those manuals were often advanced guides to gadgets&mdashfor medieval people loved technology just as we do today. The medieval equivalent of a smartphone was the astrolabe. Portable, multifunctional and elegant, it was both cutting-edge and a status symbol. It could tell the time, could help you find the height of a building or the way home, could track the motions of the stars. It&rsquos true that medieval people had a huge respect for ancient authority&mdashbut that didn&rsquot stop them innovating. In this era monks devised the first complex mechanical clocks, displaying fractional changes in the length of the day that most clocks even today don&rsquot show. Advances in engineering permitted the construction of towering cathedrals. Experiments with lenses led to the first eyeglasses, and paved the way for the telescopes and microscopes of the early modern period.

Miksi tällä on väliä? Because so often mocking medieval science is a way of excusing our own self-satisfaction. If they were ignorant and we are smart, we can continue to complacently believe that scientific progress is steady and inevitable. But a true picture of the Middle Ages shows us that highly intelligent people can believe the wrong things for the right reasons that science and superstition can be intertwined that progress can stop and even go into reverse.

In many ways the medieval world is unintelligible. In many ways we&rsquore just the same as we&rsquove always been.


Katso video: Talonpojan elämää keskiajalla