Mitkä tähtitieteelliset tapahtumat ovat olleet tärkeimpiä historiallisten tapahtumien tapaamisessa?

Mitkä tähtitieteelliset tapahtumat ovat olleet tärkeimpiä historiallisten tapahtumien tapaamisessa?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tähtitieteellisiä tapahtumia käytetään auttamaan historiallisten tapahtumien päivämäärissä. (Wikipedia - Tähtitieteellinen kronologia) Mitkä ovat tämän kannalta tärkeimmät? Esimerkiksi Josephus kirjoitti kuunpimennyksen, joka tapahtui ennen Herodes Suuren kuolemaa. Historioitsijat yrittävät selvittää, minkä pimennyksen Josephus mainitsi, jotta voimme tietää, milloin Herodes kuoli. Kysymykseni on siis, mitkä tähtitieteelliset tapahtumat ovat olleet hyödyllisimpiä tai tehokkaimpia historiallisten tapahtumien seulonnassa?


Treffijärjestelmämme (olettaen, että "meidän" viittaa länsimaisessa valtavirran kulttuurissa käytettyyn) ei perustu lainkaan tähtitieteellisiin tapahtumiin, vaan perustuu kristillisen uskonnon uskomuksiin/tietueisiin/mytologiaan (valitse termisi henkilökohtaisten makujesi mukaan) - ja silloinkin järjestelmän luojat olivat ilmeisesti erehtyneet väärin, koska muut ovat laskeneet Kristuksen syntymäajan 4 eaa. :-)

Eri tietueiden tähtitieteellisten tapahtumien logiikka on mielestäni käänteinen. Voimme käyttää taivaallista mekaniikkaa ja muita astrofyysisiä juttuja (katso lisätietoja tähtitieteelliseltä sivustolta) selvittääksesi kuinka kauan sitten komeetat, pimennykset, supernovat ja muut tapahtuivat, ja kääntää se sitten treffijärjestelmämme. Mutta voisimme yhtä helposti kääntää Kiinan, islamilaisen, japanilaisen, roomalaisen tai minkä tahansa järjestelmän.


Ei ole yksittäistä tapahtumaa tai päätapahtumaa, joka sovittaisi muinaisen modernin kalenterin kanssa.

Muinaiset kalenterit olivat yleensä jonkin verran mielivaltaisia, kun ne laskettiin nykyisen kuninkaan hallitusvuosien mukaan, tai vastaavasti arvaamattomia asioita. Babylonian tietueet pimennyksistä, planeettayhteyksistä ja vastaavista mahdollistavat niiden kalenterin mukauttamisen varmuudella, koska vastaavia tapahtumia on niin paljon.

Muiden muinaisten kalenterien kohdistaminen, joihin ei liity niin paljon tähtitieteellisiä tapahtumia, vaatii etsivä työtä. Sinulla voi esimerkiksi olla useita mahdollisuuksia kuunpimennyksistä ja voit valita yhden Babyloniin suuntautuvan kauppamatkan tietueista, joissa mainitaan, kuka oli Babylonin kuningas tuolloin.


Treffijärjestelmämme eivät perustu tähtitieteellisiin tapahtumiin.

Ne perustuvat tähtitieteellisiin sykleihin. Tuhansien ja tuhansien vuosien ajan tehdyt tutkimukset, joissa käytetään yhä tarkempia laitteita, ovat parantaneet tieteellistä tietoa eri tähtitieteellisten syklien, kuten päivän, kuukauden ja vuoden, pituudesta.

Siten kalenterit on suunniteltu siten, että ne ovat tarkkoja luonnollisten tähtitieteellisten syklien pituudesta. Niinpä vanha roomalainen kalenteri korvattiin 1. tammikuuta 45 eKr. Alkaneella Julian -kalenterilla ja Julian -kalenteri korvattiin gregoriaanisella kalenterilla, jossa torstaina 4. lokakuuta 1582 seurasi perjantai 15. lokakuuta 1582.

Useimmissa treffijärjestelmissä vuodet on laskettu eri historiallisten tapahtumien, ei tähtitieteellisten tapahtumien vuosilta.

Ja tämä on lyhin yhteenveto vastaukseksi kysymykseesi.


Lisäys 4.1.2017

AD/BC tai CE/BCE vuosien laskentajärjestelmää ei muuteta, koska muinaishistorian tapahtumien astronomiset päivämäärät on löydetty kauan ennen Kristuksen syntymää. Mutta se voitaisiin korvata erilaisella treffijärjestelmällä, joka laskee tapahtumia monta vuosisataa aikaisemmin.

Kiinan legendoissa ja historiassa on monia aikoja, jotka ulottuvat lähes 3000 eaa lähes 5000 vuotta sitten - esimerkiksi Fuxin liittymiseen vuonna 2952 eKr., Joka olisi noin 4969 vuotta ennen vuotta 2017. Mutta eri lähteissä on vakavia erimielisyyksiä eri tapahtumien päivämäärät, erimielisyydet, jotka pienenevät ja pienenevät viime vuosisatojen ajan vuoteen 841 eKr.

Gonghen valtakunta oli vuosina 841-828 eaa, Zhoun kuninkaan Li pakkosiirtolaisuuden ja hänen poikansa Zhou -kuninkaan Xuanin nousun välillä. Han -dynastian suuri historioitsija Sima Qian kykeni ajoittamaan tapahtumia vuosi vuodelta luottavaisin mielin Gonghen valtakunnan alkuun vuonna 841 eaa.

Kiinan hallitus sponsoroi Xia-Shag-Zhou Chronology -projektia, jotta aikaisempi kiinalainen kronologia saataisiin lujemmalle pohjalle.

Kaikki historioitsijat eivät hyväksy niiden menetelmiä ja tuloksia.

He asettivat legendaarisen Xia -dynastian alun noin 2070 eKr. Perinteisen 2205 eaa. Sijaan, Shang -dynastian alun noin 1600 eKr perinteisen 1766 eaa. Sijasta, Shangin kaatamisen vuonna 1046 eKr. Perinteisen sijasta 1122 eaa. Jne. Jne.

https://en.wikipedia.org/wiki/Xia%E2… nology_Project

Luin kerran kirjan Pennsylvanian yliopiston kirjastosta, jossa yritettiin rekonstruoida muinaisen Kiinan historian oikeat päivämäärät.

En muista paljoa, mutta luulen, että hän löysi tähtitieteellisen tapahtuman, luultavasti pimennyksen, jonka sanottiin tapahtuneen keltaisen keisarin aikana, joka näytti sopivan pimennykseen, jonka laskettiin tapahtuneen hänen päivämääränsä aikana keltaisen keisarin hallituskaudella. Nykyaikaiset historioitsijat uskovat enimmäkseen, että keltainen keisari oli jumala, jonka myöhempi legenda muutti varhaiseksi kiinalaiseksi hallitsijaksi.

Joten jos muistan sen oikein ja jos hän ymmärsi sen oikein, hän saattoi olla päivätty keltaisen keisarin hallituskaudella - sen pitäisi tapahtua jonkin aikaa kolmannen vuosituhannen eaa. - noin kaksi tuhatta vuotta aikaisemmin kuin aikaisimmat historialliset päivämäärät. tarkka.

Perinteiset päivämäärät Kiinan historian perinteisissä kertomuksissa alkavat yleensä keltaisen keisarin liittymisestä vuonna 2697 tai 2698 eaa. 1900 -luvun alussa kiinalainen nationalisti Liu Shipei loi keltaisen keisarikalenterin, joka laski vuosia keltaisen keisarin perinteisestä syntymästä vuonna 2711 eaa.

Kun Kiinan tasavalta julistettiin 2. tammikuuta 1912, Sun Yat-Sen sanoi, että se oli vuoden 4609 11. kuukauden 12. päivä (laskettuna perinteisestä keltaisen keisarin liittymispäivästä vuonna 2698 eaa.), Mutta nyt olisi ensimmäinen vuosi Kiinan tasavallasta.

Koska vuosia lasketaan jo joskus keltaisen keisarin valtakaudesta, jos historioitsijat koskaan sopivat tietystä ja kiistämättömästä päivämäärästä hänen valtakaudellaan (vaikka useimmat uskovat hänen olevan kuvitteellinen) ja sen pimennyksestä, muutettu versio keltaisesta Keisarikalenteri, jossa on korjatut päivämäärät, voisi yleistyä, koska suurin osa tai kaikki tallennetut historialliset tapahtumat tapahtuisivat Keltaisen keisarin vallan jälkeen.

Tällöin tähtitieteelliseen tapahtumaan ankkuroitu kalenteri voisi teoriassa tulla käyttöön tulevaisuudessa.


Historian 8 kuuluisinta auringonpimennystä

Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat katsoneet kuun pimentävän auringon kokonaan vain muutaman minuutin ajan - koko auringonpimennys, kun kuun varjo liikkuu maan päällä, voi kestää tunteja - merkkeinä, jotka osoittavat lähestyvää ihmettä, Jumalan vihaa tai hallitsevan dynastian tuomio.

Varhaisimmasta muinaisella savitaululla kuvatusta pimennyksestä Ugaritissa nykypäivän Syyriassa, siihen, joka liittyi kansannousuun muinaisessa Assyrian kaupungissa, täydelliseen auringonpimennykseen, joka varmasti jää historiaan häikäisevän Maailma vuonna 2017, tässä on joitain kuuluisimmista pimennyksistä.


Taivaalla tapahtuu aina jotain mielenkiintoista. Kuu kiertää vaiheitaan ja kulkee toisinaan lähellä kirkasta planeettaa. Joskus Kuu varjoaa auringon. Ja joskus itse Kuu on pimennyt, kun se kulkee Maan varjon läpi. Planeetat liikkuvat tähtiä vastaan ​​ja ovat näkyvimpiä oppositiossa (Mars, Jupiter ja Saturnus) tai suurimmalla venymällä (Merkurius ja Venus). Maa kiertää vuosittain Auringon ympäri ja kulkee neljä vuodenaikaa.

SKYCAL (Sky Events Calendar) auttaa sinua seuraamaan taivasta laskemalla kaikkien näiden taivaallisten tapahtumien paikallisen päivämäärän ja kellonajan. Se näyttää ne kätevässä kalenterissa, jonka voit tulostaa ja ripustaa seinälle. Voit luoda kalenterin yhdelle kuukaudelle tai koko vuodelle. Valitse vain aikavyöhyke.

Jos haluat käyttää SKYCALia, tee valintasi kolmessa yksinkertaisessa vaiheessa:

  • Osa 1: Valitse aikavyöhyke kalenterille, jonka haluat luoda.
  • Osa 2: Valitse kalenteriin sisällytettävät taivaan tapahtumat (kuun vaiheet, pimennykset, planeettojen sijainnit, meteorisuihkut jne.).
  • Osa 3: Valitse kalenterin vuosi tai vuosi ja kuukausi.

Pohjois -Amerikan ja Euroopan aikavyöhykkeille tulee näkyviin kesäaika (DST), joka voidaan kytkeä päälle tai pois päältä. Suurimmassa osassa Pohjois -Amerikkaa DST: tä havaitaan maaliskuun toisesta sunnuntaista marraskuun ensimmäiseen sunnuntaihin. Euroopassa kesäaikaa kutsutaan kesäajaksi (ST). ST on havaittu maaliskuun viimeisestä sunnuntaista lokakuun viimeiseen sunnuntaihin. SKYCALin (Time Zone & amp DST) alkuasetukset perustuvat tietokoneen sisäisen kellon aikavyöhykeasetukseen.

Kaikki osion 2 taivastapahtumat on valittu oletuksena. Vaihda niitä tarpeen mukaan. Kirjoita kohtaan 3 kalenterisi vuosi tai vuosi ja kuukausi. Tällä hetkellä SKYCAL toimii vuosien 1801 - 2100 välillä. Alue kasvaa pian. Voit valita muita kalentereita kuin Länsi -gregoriaanisen kalenterin napsauttamalla Muut kalenterit -painiketta ja valitse kalenteri avattavasta valikosta.

Perinteisen 7 päivän viikossa kalenterimuodon lisäksi voit näyttää taivaan tapahtumat myös taulukossa (avattu uudessa ikkunassa). Tämä muoto näyttää lisätietoja monista tapahtumista, koska siinä on enemmän tilaa näyttää lisätiedot. Taulukko voidaan tulostaa ja tallentaa.

Lisätietoja SKYCALista on kohdassa Tietoja Sky -tapahtumakalenterista. Aiheeseen liittyviä linkkejä ovat:


8 King Tut & rsquos tikari

Faarao King Tut -poika ja hänen koskematon hautauspaikkansa ovat herättäneet ihmisten huomion ja mielikuvituksen sen löytämisen jälkeen vuonna 1922. Kolme vuotta löydön jälkeen Tutilla oli vielä hiukan piilossa muutamia salaisuuksia. Muumioita tutkivat tutkijat löysivät kaksi tikaria nuoren kuninkaan ja rsquosin kääreistä. Hänen vatsansa läheltä löydettiin kultainen tikari ja lonkan läheltä rauta. Juuri jälkimmäinen kiinnitti historioitsijoiden ja rsquon huomion, koska rauta oli erittäin harvinaista pronssikaudella, jolloin kuningas Tut asui, kuoli ja muumioitui.

Terän ja rsquos -nikkelin, raudan ja kobolttikoostumuksen lisätutkimukset johtavat useimpien tutkijoiden näkemykseen siitä, että terä on ulkopuolista alkuperää, ja se on valmistettu yhdestä 11: stä meteoriitista, jotka löydettiin Egyptin kuningaskunnasta Tut & rsquos -vallan aikana. Tällaisen tikarin harvinaisuus ja arvo tarkoitti sitä, että sitä olisi todennäköisesti käytetty seremoniallisesti eikä käytännössä.


Keplerin ja RSQ: n lait

Johannes Kepler osoitti, että planeetat liikkuivat Auringon ympäri elliptisillä raiteilla täydellisten ympyröiden sijaan. Vuonna 1609 tämä oli vallankumouksellista, koska se tarkoitti, että etäisyys planeettojen ja auringon välillä muuttui ajan myötä. Lopuksi maailma ymmärsi kausien syyn ja planeettojen näennäisen liikkeen syyn. Ilman näitä löytöjä tähtitieteilijöillä olisi ollut paljon vaikeampi yrittää selittää, miksi aurinko ja rsquos vaikuttavat maapalloon ja muutoksiin ja miksi muiden planeettojen nopeudet näyttävät vaihtelevan ajan myötä.

Planeettojen elliptiset radat auringon ympäri


Betlehemin tähti

Jeesuksen syntymästä on monia hämmentäviä yksityiskohtia, mukaan lukien kausi, vuosi, Betlehemin tähti ja Augustuksen väestönlaskenta. Jeesuksen syntymän päivämäärät vaihtelevat usein 7–4 eaa., Vaikka syntymä voi tapahtua useita vuosia myöhemmin tai mahdollisesti aikaisemmin. Betlehemin tähti voisi olla kirkas taivaallinen ilmiö, joka esitetään planetaarioissa: 2 planeettaa yhdessä, vaikka Matteuksen evankeliumin kertomus viittaa yhteen tähtiin, ei yhteyteen.

Komeetille voidaan tehdä hyvä kotelo. Jos oikea valitaan, se voi tarjota paitsi vuoden, myös kauden Jeesuksen syntymälle.


Mitkä tähtitieteelliset tapahtumat ovat olleet tärkeimpiä historiallisten tapahtumien seulonnassa? - Historia

Yhteenveto: Raamattu sisältää paljon kronologisia merkintöjä, selkeitä ja täsmällisiä siihen pisteeseen asti, että he suostuvat laskemaan israelilaisten maastamuuttoajat erittäin tarkasti ja melkein varmalla tavalla siitä hetkestä lähtien, kun he lähtivät Pi-Ramsesista, "15. ensimmäisenä vuonna ", kun he nousivat Siinainvuorelta," toisen vuoden toisen kuukauden 20. päivänä ". Samat merkinnät antavat meille mahdollisuuden määrittää varmasti historiallinen kehys, kun tämä tapahtui: se tapahtui Ramses II: n jälkeisen faraon Merenptahin 3/5.

Vaikka se saattaa tuntua uskomattomalta, on myös viitteitä, joiden avulla voimme selvittää Exoduksen tärkeimpien tapahtumien tarkat absoluuttiset päivämäärät, jotka liittyvät toisiinsa tähtitieteellisiin tapahtumiin, jotka voidaan päivämäärittää tarkasti, kuten auringonpimennykset ja kuukuukaudet.

Raamatun varhaiset kirjat eivät aloittaneet elämää todellisena historiallisena teoksena vaan pikemminkin "perhesaagana" - teoksena, joka nähdään perheen itsensä silmin, ja muu maailmankaikkeus pyörii sen ympärillä. Siksi lukuun ottamatta niitä näkökohtia, jotka tavalla tai toisella koskevat perhettä, se ei millään tavalla raportoi kyseisen ajanjakson ja alueen yleisiä historiallisia tosiasioita. Tästä syystä, ainakin patriarkkien aikana, yhteydet "klaani" -ympäristön ulkopuolella tapahtuneisiin tapahtumiin ovat melko heikkoja, eikä niitä voida tunnistaa välittömästi mistään tunnetuista historiallisista tapahtumista. Siten on erittäin vaikeaa sijoittaa perhesaaga Palestiinan historian laajempaan kontekstiin millään tarkkuudella.

Epäilemättä Raamatussa on kuitenkin viittauksia historiallisiin tapahtumiin, jotka sisältävät riittävästi tietoa, jotta voimme tunnistaa kyseiset tapahtumat. Meidän on ensin vain määritettävä tarkasti historiallinen aika, jolloin raamatulliset tapahtumat tapahtuivat. Tämä ei ole vähäpätöinen ongelma, se on ollut yksi Raamatun tutkijoiden eniten keskusteltuista aiheista, ja se on edelleen kaukana yksimielisestä yhteisymmärryksestä.

Raamatuntutkijoiden keskuudessa vallitseva mielipide on, että Abraham eli toisen vuosituhannen alussa eaa., Noin 1800 -luvulla. Tämä mielipide perustuu kahteen syyryhmään. Ensimmäinen on halu yhdistää raamatulliset tapahtumat historiallisiin tosiasioihin, jotka ovat jonkin verran oletettuja samankaltaisuuksia, vaikka ne olisivatkin epämääräisiä, niiden kanssa, kuten esimerkiksi Icsosin hyökkäys, Theran tulivuoren räjähdys ja niin edelleen. Yleistä suostumusta ei kuitenkaan voida saavuttaa tällä tavalla.

Toinen syy perustuu tiettyihin Raamatun aika -ilmoituksiin, jotka, jos ne tulkitaan kirjaimellisesti, ulottuvat toisen vuosituhannen alkuun eaa. Mooseksen kirjan 15,13 ja Mooseksen kirjan 12,40 mukaan juutalaiset pysyivät Egyptissä "neljäsataa vuotta". Jos otamme huomioon patriarkkien Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin ilmoitetut iät (sata seitsemänkymmentäviisi, sata kahdeksankymmentä ja sata neljäkymmentäseitsemän vuotta) ja oletamme, että Exodus voitaisiin lopettaa 1300 -luvulla tuloksena olisi, että Abraham olisi syntynyt 1800 -luvulla eaa

Luvut, jotka viittaavat Egyptin oleskeluun ja patriarkkojen aikakauteen, ovat kuitenkin täysin tervettä järkeä vastaan. Patriarkat ja muut Raamatun hahmot olivat vain miehiä, joten on aivan uskomatonta, että he olisivat voineet elää niin kauan. Vaikka "tosiasia", että patriarkat elivät vuosisatoja, voi olla merkityksetön uskonnollisesta näkökulmasta, se on historioitsijalle varsin mahdoton hyväksyä.

Itse asiassa, jos sitten yritämme analysoida kertomusta tästä näkökulmasta, koko asia muuttuu absurdiksi, jopa naurettavaksi ja menettää kaiken arvonsa, koska tarinan ajat ovat valtavasti venyneet ja tuhoavat siten kertomuskudoksen. Mutta ei ole mitään syytä, miksi pelkkiä numeroita tulisi korostaa niin lähes täysin lineaarisen kertomuksen vahingoksi, mikä osoittaa ykseyden ja jatkuvuuden, jota ei voida jakaa erillisiin jaksoihin.

Vieläkin enemmän, koska Raamatussa itsessään annetaan pitkä sarja tarkkoja ei-numeerisia ja siten luotettavampia tietoja, mikä valehtelee aiemmin mainituille luvuille. Esimerkiksi 1.Moos. 15,13 sanoo, että juutalaiset pysyivät Egyptissä neljäsataa vuotta. Välittömästi sen jälkeen 1. Moos. 15,16 täsmentää kuitenkin, että mainittu ajanjakso viittaa neljään sukupolveen, täysin ristiriidassa edellä olevan kuvan kanssa. Neljäsataa vuotta Egyptissä oleskelua kiistävät myös Exoduksen johtavien henkilöiden sukuluettelot, joihin kuuluu neljäs - kuudes sukupolvi Jaakobin jälkeen. Jos jokainen sukupolvi lasketaan keskimäärin kaksikymmentäviisi vuotta, on selvää, että Egyptin aika ei olisi voinut kestää yli vuosisataa.

Siksi käy ilmeiseksi, että lukua "neljäsataa" ja patriarkkien ilmoitetuille ikäkausille annettuja lukuja ei voida ottaa kirjaimellisesti. Tekstissä on myös muita lukuja, kuten "kolme", ​​"seitsemän", "neljäkymmentä" ja "seitsemänkymmentä", jotka näyttävät myös erittäin epäluotettavilta, koska ne esiintyvät liian usein suhteessa lukujen normaaliin tilastolliseen jakaumaan. Emme voi kohtuudella hyväksyä sitä, että nämä luvut osoittavat aina tarkat määrät. Niitä ei myöskään voida hylätä käsistä epäluotettavina. Siksi on tarpeen ymmärtää, miksi niitä käytetään ja onko niillä täsmällinen merkitys vai ei.

Kohtuullinen ja varsin kiehtova teoria on, että niitä lukuja, jotka esiintyvät liian usein, käytetään samalla tavalla ja samoilla merkityksillä kuin käytämme näitä yleisiä termejä määrittämättömille määrille. Siksi, kun viisikymmentä ilmestyy luku, kuten "kolme", ​​"seitsemän", "neljäkymmentä", "seitsemänkymmentä" ja "neljäsataa", meillä on edessämme "määräämätön määrä", mutta asetettu tiettyihin rajoihin, jotka karkeasti tiedetään kertoja.

Jos hyväksymme, että Raamatun johtavat hahmot eivät millään tavalla eronneet aikalaisistaan, näyttää ilmeiseltä, että luotettavin kriteeri viidennen ajan kronologian tutkimisessa on näiden raamatullisten hahmojen sukututkimukseen perustuva kriteeri.

Useimmat ja myös tarkimmat sukuluettelot ovat niitä, jotka viittaavat Exoduksen johtaviin hahmoihin, erityisesti leeviläisiin. Aaron, Mooseksen vanhin "veli", oli Amramin esikoinen ja Jochebed Amram oli Kehatin esikoinen, koska hän oli Jaakobin pojan Levin toinen poika. Jochebed oli kuitenkin saman Levin tytär ja hän oli mennyt naimisiin "pojanpojan" Amramin kanssa verisuhteiden välisten avioliittojen tavan mukaisesti. Muita samankaltaisia ​​sukuluetteloita annetaan eri ihmisille, joilla oli johtava rooli Exoduksessa, kuten Korah, Dathan ja Abiram (4.Moos.1,1), Zelophehadin tyttäret (Num.27,1) ja niin edelleen (katso seuraava taulukko) .

Näistä sukuluetteloista käy selvästi ilmi, että juutalaiset eivät ole voineet asua Egyptissä yli 100 vuotta.

Sukututkimusluetteloita voidaan siis käyttää Pentateuch-aikojen rekonstruoimiseen ottamalla sukupolvet huomioon samalla tavalla kuin puunrunkojen kasvurenkaat.Yhdistämällä eri sukuluettelot, joissa samat henkilöt esiintyvät, voidaan saada täydelliset ja luotettavat jaksot Aabrahamista Israelin kuninkaisiin (joiden olemassaolo voidaan hyväksyä varauksetta ja päivämäärät riittävän luotettavasti).

On selvää, että tämä menetelmä ei voi taata täydellistä tarkkuutta, mutta jos sukututkimusjaksot eivät ole liian pitkiä, mahdolliset virheet ovat riittävän rajallisia eivätkä missään tapauksessa ylitä muutamaa vuosikymmentä. Tämä arviointiperuste riittää siis määrittämään kohtuullisella varmuudella historiallisen ajanjakson, jona raamatulliset tapahtumat tapahtuvat. Tältä pohjalta voimme siis verrata suhteellisen yksinkertaisesti ajanjaksoa, jona tietyt raamatulliset tapahtumat tapahtuivat, vain hyödyntämällä Raamatun sisältämiä tietoja.

Yritetään ensin selvittää Exoduksen aikakausi, koska tämä on Pentateukin keskeinen jakso. Voimme perustaa laskelman Daavidin sukututkimukseen, koska se on riittävän täydellinen ja luotettava. Se on lueteltu ensimmäistä kertaa Ruutin kirjassa (4,18-22), kuninkaan isoäidissä, ja vahvistettu peräkkäisissä kirjoissa.

Tästä luettelosta opimme, että yksitoista sukupolvea erottaa Jaakobin pojan Juudan ja Daavidin. Tärkeä hahmo, joka mainitaan luettelossa, on Nahshon, Amminadabin poika, jolla oli keskeinen rooli Exoduksen tapahtumissa (Num. 2,3). Salmon, Nahshonin poika, mutta ei esikoisena, syntyi ehkä Siinain autiomaassa, ja Palestiinan valloituksen aikaan hän oli vain nuori poika. Hänen poikansa Boas, kuten Ruutin kirjassa (Ruut 3,7) on kuvattu, oli varakas ja arvovaltainen, mutta niin rauhallinen ja vakaa, että hänellä oli taipumus toisinaan nukahtaa. Kun hän meni naimisiin Ruthin kanssa, hän oli todennäköisesti keski-ikäinen, ehkä yli viisikymmentä. Ruut antoi hänelle pojan Obedin, jolle syntyi Jesse (ei tiedetä, oliko hän ainoa poika vai yksi monista). Daavid oli Jessen kahdeksas uroslapsi (1.Sam. 16,10), syntynyt siis, kun hänen isänsä oli hyvässä iässä. Salomo tuli maailmaan, kun hänen isänsä David ei ollut enää nuori (1.Sam.12,24).

Näiden näkökohtien perusteella voimme laskea melko suunnilleen, että Exoduksen ja Salomon syntymän välillä kului hieman yli kaksisataa vuotta. Koska olemme melko varmoja siitä, että Salomo syntyi noin 1000 eaa., Voimme yhtä varmasti laskea, että Exodus tapahtui 1200 -luvun lopulla eaa. Voimme tehdä saman johtopäätöksen Saulin ja Samuelin sukuluettelon perusteella (katso seuraava taulukko).

Israelin ryhmä

Nimi Israel, joka mainitaan Merenptahin stelessa (1220 eaa.) Voitonlaulussa - Egyptiläinen museo, Kairo Kun olemme määrittäneet ajanjakson, jona se tapahtui, voimme tarkentaa poistumispäivää hyödyntämällä täysimääräisesti Raamatun usein toistuvia ja lukuisia viittauksia. 1300 -luvulla eaa. Egyptiä hallitsivat vain kaksi faraota: Ramesos II, joka hallitsi vähintään kuusikymmentäkuusi vuotta, ja hänen poikansa Merenfta, joka hallitsi valtaistuinta vielä kymmenen vuoden ajan. 19. dynastian viimeiset hallitsijat olivat varsin merkityksettömiä ja hallitsivat hyvin lyhyitä aikoja Egyptissä, joka oli täydellisessä kaaoksessa. Tämä tekee tehtävästä tunnistaa Mooseksen kirjassa mainitut hallitsijat varmaksi ja yksinkertaiseksi, koska Raamattu viittaa vain kahteen. Ensimmäinen käytti juutalaisia ​​ammattitaidottomana työvoimana auttaakseen rakentamaan Pithomin ja Pi-Ramsesin kaupunkeja. Sama farao vainosi Moosesta pakottaen hänet pakenemaan Siinaille, missä hän löysi turvapaikan midianilaisen Jetron luota. Ei ole epäilystäkään siitä, että hän oli Ramses II, ja joka tapauksessa tämä johtopäätös on yhdenmukainen pitkän ja vakiintuneen perinteen kanssa.

Mooseksen kirjan 2.23 luvusta käy ilmi, että häntä vainonneen faraon (Ramses) kuoleman jälkeen Mooses palasi Egyptiin ja alkoi yhdessä Aaronin kanssa järjestää israelilaisten pakeneminen Egyptistä. Yleisen monimutkaisuuden ja tarvittavien yhteyksien luomisen hitauden vuoksi koko yrityksen organisoinnin on täytynyt kestää vähintään kaksi tai kolme vuotta. Juutalaisilla kesti neljäkymmentäneljä päivää (33. Moos.

Muutama viikko Siinailta lähdön jälkeen, heti kun Joosua oli palannut tiedusteluoperaatiosta Palestiinassa, juutalaiset kärsivät vakavan tappion kanaanilaisten käsistä Kades-Barnean lähellä (4.Moos.14,15 5. Moos. 1,44) . Satunnaisen sattuman vuoksi "Israelin sarjassa" on samanlainen historiallinen kuvaus, niin sanottu, koska nimi "Israel" esiintyy ensimmäistä kertaa historiassa. Tässä stele Merenptahissa, Ramsesin seuraaja, juhlitaan voittoja Libyalaisista, jotka hänen valtakautensa neljäntenä vuonna olivat hyökänneet Niilin suistoon. Samassa stelessa on luettelo voitoista kapinallisväestöstä Palestiinassa, joka oli silloin vielä osa Egyptin valtakuntaa.

Merenptah ei varmasti koskaan poistunut Egyptistä, ja siksi nämä voitot ovat selvästi hänen kenraalinsa tai hänen alaistensa, kuten kanaanilaisten, voitot (8). Voitto Israelista tapahtui ennen Merenptahin viidennen hallitusvuoden loppua, koska juutalaiset olivat lähteneet Egyptistä alle viisitoista kuukautta ennen tätä.

Ehdoton päivämäärä, jolloin Merenptah alkoi hallita

Avaa sitten muinaishistorian kirja ja selvitä, milloin Ramses ja Merenptah hallitsivat. Valitettavasti löydämme eri päivämäärät Ramsesin kuolemalle. Egyptiläiset laskivat vuosia erikseen jokaiselle faraolle, joten tiedämme, että tällaisen faaraon tuona vuonna tapahtui tietty tapahtuma, mutta normaalisti emme voi yhdistää tätä vuotta absoluuttiseen päivämäärään, ellei viitata johonkin tähtitieteelliseen tapahtumaan voidaan päivämäärittää tarkasti. Mitä tulee Ramses II: een, tutkijat ovat päättämättömiä kahden tarkan päivämäärän välillä: hänen kruunajaisten on täytynyt tapahtua joko vuonna 1304 tai vuonna 1279 eaa. Laskelmat on tehty Leidenin papyruksessa lueteltujen kuukausien perusteella Ramsesin 52. vuosi. Tämä jakso toistuu 25 vuoden välein ja XIII vuosisadalla eKr. se tapahtui vuosina 1278, 1253, 1228 ja 1203. Ensimmäinen ja viimeinen voidaan jättää huomiotta, koska ne eivät ole yhteensopivia egyptiläisen kronologian kanssa. Ramses II kuoli 15 vuotta myöhemmin, joten joko vuonna 1238 tai 1213 eaa.

Näiden välillä on 25 vuoden ero. Emme voi sivuuttaa Cambridgen koulun ehdottamaa kolmatta päivämäärää, vuotta 1224 eKr., Vaikka se ei olisikaan todennäköistä. On tärkeää huomata, että Ramsesin kuolopäivä on yksi näistä kolmesta eikä mikään välivuosi kaksikymmentäviiden joukossa. Juutalaisten Egyptistä poistumisen on siis täytynyt tapahtua jommallakummalla seuraavista ajanjaksoista: joko 1236/1234 tai 1222/1218 tai jopa 1210/1208 eaa. Davidin sukututkimuksen perusteella tehdyt laskelmat suosisivat viimeistä näistä kolmesta luvusta, mutta joka tapauksessa ero ei ole niin suuri, että ne sulkaisisivat pois kaksi muuta. Selvitetään, mikä on oikea.

Egyptin kalenteri

Juutalaista pääsiäistä (pääsiäistä) vietetään tänään kevään ensimmäisellä täysikuulla. Siksi on yksimielinen mielipide, että juutalaisten lähtö Egyptistä alkaa tänä vuonna, kevään alussa.

Tutkimalla Raamattua voimme kuitenkin vakuuttaa, että tämä perinne perustuu väärin. Ensinnäkin huomaamme, että juutalaisten tapa viettää pääsiäistä pitkän tauon jälkeen heräsi henkiin vasta palattuaan Babylonin maanpakosta. Tämän pakkosiirtolaisuuden aikana he eivät vain omaksuneet Babylonian kalenteria, joka alkoi kevääntasausta lähinnä olevasta uudesta kuusta. Koska Raamatussa sanottiin, että pääsiäistä vietettiin vuoden ensimmäisen kuukauden neljäntenätoista päivänä (3.Moos. 23,5 Nm. 9,3-5 28,16 33,2 jne.), Siitä lähtien pääsiäinen oli kiinteästi samaan aikaan kuin kevään ensimmäinen täysikuu.

Exodus -juutalaiset tulivat kuitenkin Egyptistä ja kerrottujen tapahtumien aikaan he melkein varmasti seurasivat egyptiläistä kalenteria.

Useimpien tekstien mukaan muinainen egyptiläinen kalenteri perustui 365 päivän "epämääräiseen" vuoteen, jossa oli 12 kuukautta 30 päivää ja 5 ylimääräistä päivää. Tämä kalenteri muuttui yhden päivän välein neljän vuoden välein, joten se ei voinut pitää mitään kirjeenvaihtoa vuodenaikojen kanssa. Se oli ehdottomasti uskonnollinen kalenteri, josta ei ollut hyötyä siviilielämässä. Tätä tarkoitusta varten käytettiin lunisolaarista kalenteria, joka perustui kuukuukausiin (olemme nähneet tämän Leyden -stelessa, 52. Ramseksen vuodelta), joka säilytti tiukan suhteen vuodenajan mukaan.

Egyptin siviilivuosi alkaa samanaikaisesti Nilesin tulvan kanssa. Joen pinta alkaa nousta noin kesäkuun puolivälissä Assuanin alueella ja kohti 20-25 Memphisissä, suiston eteläpäässä. Kesäkuun lopussa tulva oli saavuttanut koko Deltan kanaviensa kautta. Egyptin siviilivuosi alkaa siis kesäkuussa, joko 15. tai 21. päiväseisauksen päivämääränä.

Päivänseisaus oli joka tapauksessa viittauspäivä juutalaisen lunisolaarikalenterin alkamiselle, jonka ensimmäinen päivä osui välttämättä uuteen kuuhun. Suurella todennäköisyydellä se oli uusi kuu juuri ennen kesäpäivänseisausta. Neljätoista päivää myöhemmin se oli päivänseisauksen lähin täysikuu, joka oli alun perin pääsiäisen toistuminen.

Exoduksen aikakausi

Vuoden viidestoista päivä, jolloin juutalaiset lähtivät Pi-Ramsesista, täytyi olla kesäkuussa (Nm. 33,3).

Erilaiset syyt tukevat tätä väitettä. Ensimmäinen on se, että jotkut Exodusta edeltäneet tapahtumat ovat kelvollisia, esimerkiksi seitsemäs rutto - raekuuro - on päivätty enintään viikon virhemarginaalilla. Se tapahtui, kun "pellava kukoisti ja ohra jo twillastui", mutta ei vielä vehnää (esim. 9.31-32) selvästi huhtikuun alussa. Tämän jälkeen tapahtui vielä kolme vitsausta. Lähtö tapahtui siis jonkin aikaa myöhemmin, ja se tuskin olisi voinut tapahtua kevään ensimmäisen täysikuun aikana. Muut raamatulliset merkinnät ovat ristiriidassa kevään alussa tapahtuvan lähdön kanssa, mutta on yksi, joka asettaa sen lopullisesti kesäkuussa. Se on luotettava todiste, koska se on peräisin ajalta, joka on hyvin lähellä kyseisiä tapahtumia, ja Raamattu ilmoittaa sen selvästi Joosuan kirjassa.

Joosua aloitti hyökkäyksen Palestiinaan sadonkorjuuaikana (Joos. 3,15 5,11). Jordanin laaksossa viljasato korjataan toukokuun toisella puoliskolla. Ottaen huomioon, että nykyään on taipumus viljellä varhaisia ​​lajikkeita ja puita mahdollisimman aikaisin, olemme kohtuullisen varmoja, että sadonkorjuu ei noina aikoina tapahtunut ennen toukokuun loppua. Joosua ylitti Jordanin kymmenentenä päivänä vuoden alusta (Js. 4,19) viisi päivää myöhemmin hän vietti pääsiäistä (Js. 5,10). Ei ole epäilystäkään - se oli kesäkuussa. Täsmälleen viisitoista päivää myöhemmin tuli Punaisenmeren ylitys - kesäkuun toisella puoliskolla.

Punaisenmeren ylitys

Tärkein syy siihen, miksi nykyaikainen raamatullinen apuraha hylkää Exodus -kertomuksen tehokkaan historiallisen sisällön, on se, että israelilaisten ylittäminen Punaisellemerellä kuvatulla tavalla oletetaan mahdottomaksi.

Itse asiassa ylitys näyttää ensi silmäyksellä niin täysin mahdollisuuksien rajojen ulkopuolelta, että kaikki tutkijat ovat hylänneet sen käsistä ja mieluummin omistavat tutkimuksensa muille vaihtoehdoille. Kysymyksen tarkempi tarkastelu paljastaa kuitenkin, että tämä kanta on kiireinen ja perusteeton. Yllättäen ainoa tapa antaa järkevä selitys tälle jaksolle on se, ettemme hylkää yhtä ainoata Raamatun viittausta. Tietenkin Raamattu kertoo tosiasiat sellaisina kuin ne olivat kokeneet ja ymmärtäneet asianomaiset ihmiset, koska he eivät kyenneet selittämään järkevästi tapahtunutta ja siksi voisivat vain katsoa sen johtuvan jumalallisesta väliintulosta. Heidän on kuitenkin ilmoitettava tosiasiat totuudenmukaisesti ja täsmällisesti. Heidän tarinansa keskeiset tosiasiat ovat seuraavat:

    juutalaiset ylittivät oikean meren keskellä, ja vettä oli sekä vasemmalla että oikealla puolella (2Mo 14,22).

Nämä ovat raamatullisen kertomuksen pääkohdat, jotka toistuvat ja vahvistuvat kerta toisensa jälkeen monenlaisissa yhteyksissä. Siksi niiden on oltava tosiasioita juuri sellaisina kuin ne tapahtuivat. Tämän kertomuksen perusteella ei ole vaihtoehtoja: juutalaiset ovat ylittäneet Punaisenmeren Suezinlahden poikki. Mooseksen pakosuunnitelman oli perustuttava elementteihin, joista hän oli täysin varma, että on kohtuutonta olettaa, että hän voisi luottaa tai luottaisi sattumanvaraisiin tapahtumiin, jotka ylittävät normin. Kukaan juutalaisista heimopäälliköistä ei olisi ollut valmis vaarantamaan kansansa ja oman henkensä seuraamalla Moosesta vain siinä toivossa, että jonain päivänä tuuli nousee tarpeeksi voimakkaaksi kuivatakseen Punaisenmeren tai minkä tahansa muun alueen vettä. ja että tällainen tuuli kestäisi juuri niin kauan, että hänen kansansa voisi ylittää, kuolemaan armollisesti heti, kun väistämättömät takaa -ajajat saavuttivat ylityksen. Tämä on laajalti levinnyt teoria, mutta se on aivan järjetöntä.

Mooseksella oli varmasti oltava tieto Punaisenmeren ilmiöstä, joka oli olemassa tuolloin, mutta ei tapahdu nyt. Aikakausi, jossa nämä tapahtumat tapahtuivat, on erittäin tärkeä tälle analyysille: sen sanottiin olevan Merenptahin kolmannen tai neljännen hallitusvuoden aikana, 1200 -luvun loppua kohti, yli kolmetuhatta vuotta sitten. Mikä sitten oli erilaista verrattuna nykyaikaan? Näennäisesti merkityksetön tosiasia: merenpinta koko maapallolla (ja siten myös Punaisella merellä) oli 3-5 metriä matalampi kuin nykyään jäljellä olevien pleistoseenijääjen vuoksi. Vilkaisu merikarttaan (katso seuraava kuva) antaa meille mahdollisuuden ymmärtää tämän tosiasian merkityksen. Suezin lahti, Punaisenmeren äärimmäisessä pohjoispäässä, on niin sanotusti esteenä hiekkarannoilta, jotka kulkevat Ras el-Adabiyasta länsipuolella ja itä-koillisesta vastakkaista rantaa kohti. Se on enemmän tai vähemmän jatkuva kordon (jonka on nyt rikkonut navigoinnin mahdollistamiseksi ruopattu kanava), jonka syvyys on enintään 6 metriä. Mooseksen aikana sama rivi hiekkarantoja, jotka oli "ankkuroitu" tuskin nousevien kivien sarjaan, oli luultavasti vain pari metriä pinnan alapuolella, ehkä jopa vähemmän. On hyvin todennäköistä, että suurimmalla laskuvedellä ne nousivat, mikä mahdollisti lahden ylittämisen rannalta toiselle

. Tämä ilmiö voi ilmetä vain korkeimmalla ja laskuvedellä, kun kuu ja aurinko ovat yhdessä - uusien kuiden aikana. Koska tällä ilmiöllä oli niukasti käytännön arvoa, luultavasti kukaan ennen Moosesta ei vaivautunut selvittämään sen syytä, kestoa tai toistumista.

Mooseksen on täytynyt tuntea tämä ilmiö lennettäessä Siinaille (2. Hänen ei olisi pitänyt olla vaikea ymmärtää sen mekaniikkaa, joka on läheisesti sidottu kuun vaiheisiin ja auringon liikkeisiin. Suunnitelmansa toteuttamiseksi Mooseksen oli tiedettävä päivä ja kellonaika, jolloin hiekkalaatikot nousevat esiin, ja hetki, jolloin ne katoavat jälleen.

Jotkut vakuustekijät, jotka hän oli varmasti ottanut huomioon, saivat erittäin tärkeän merkityksen. Esimerkiksi kuuton yö antoi juutalaisten liikkua näkymättömästi, mutta se voi myös olla vakava este heidän marssilleen hiekkarantojen poikki - paitsi että Punaisenmeren lämpimät vedet kuplivat luminoivista organismeista, jotka ovat innoissaan voimakkaasta yötuulta ja murtuvia aaltoja, jotka jäljittivät reitin ilman keinotekoista valoa. Tuuli otti siis perustavanlaatuisen vaikutuksen ilman vuorovettä, vaikkei sillä ollut mitään vaikutusta.

Kun hyväksymme, että Suezin lahden hiekkarannat syntyivät alimmilla vuorovedillä, on suhteellisen helppo ymmärtää Mooseksen suunnitelman olennaiset asiat. Jos noudatamme uskollisesti Raamatun ohjeita, tiedostamme, että kertomuksen jokainen minuutti on annettu tarkasti sen merkityksen mukaisesti, ja siksi sillä on oltava täsmällinen järkevä selitys.

Lopuksi: juutalaiset ylittivät Punaisenmeren Suezin lahden hiekkarantoja pitkin, hieman yli 5 kilometriä. Koska he eivät tienneet mekaniikasta, joka teki tämän mahdolliseksi, se näytti heille varmasti poikkeukselliselta ihmeeltä. Yön pimeydessä he pystyivät vain vilkaisemaan vesiä, heikon mikro-orgaanisen luminesenssin ja rikkoutuvien aaltojen valkoisuuden ansiosta kahden vesiseinän optinen harha kummallakin puolella on täytynyt olla täydellinen. Ihmettelee, kuinka kauhuissaan he ovat olleet, kun he tekivät tuon ylityksen!

Egyptiläiset ryntäsivät samaa reittiä. Mooses on varmasti laskenut tarkan hetken. Hän oli arvioinut heidän reaktioajansa ja ajan, jonka he tarvitsivat valmistautumaan toimintaan. Jotenkin hän oli houkutellut heidät parvekkeille oikeaan aikaan, oli välttämätöntä, että egyptiläiset olivat keskellä lahtea, kun nousuvesi upotti hiekkarannat uudelleen.

Aamunkoittoon mennessä egyptiläiset olisivat kulkeneet viisi kilometriä, jotka erottivat kaksi rantaa korkeintaan puolessa tunnissa. Koko Mooseksen suunnitelman onnistuminen ja juutalaisen kansan kohtalo riippuivat tuosta ratkaisevasta puoli tunnista.

Jos egyptiläiset olisivat tulleet lahdelle liian aikaisin, he olisivat ehtineet päästä rannalle jos liian myöhään, he olisivat löytäneet hiekkarannat jo upotettuna, jolloin he olisivat kiertäneet lahden ja saavuttaneet juutalaiset sen jälkeen muutama tunti. Kummassakin tapauksessa kostotoimet olisivat olleet kauheita. Israel olisi maksanut korkean hinnan pakoyrityksestä, ja Mooses ja hänen toverinsa olisivat olleet loppu.

Se oli erittäin suuri riski, hyvin laskettu, mutta erittäin kapea turvamarginaali. Kuitenkin katsotaan, tämä oli henkeäsalpaavan rohkeuden yritys. Mooses veti sen pois Egyptin armeija tuhottiin. Hukkuneiden joukkojen ruumiit levisivät Punaisenmeren rannoille pitkiä kilometrejä (2. Juutalaiset saivat vapaasti matkustaa rauhassa erämaan läpi kohti uutta elämää ja uutta kohtaloa. Tämän jakson kronologiset puolet ovat selkeitä ja täsmällisiä. He ylittivät Punaisenmeren pimeässä, kuuttomana yönä. Tästä syystä kului 14 päivää Pi-Ramsesista lähdön jälkeen vuoden ensimmäisen kuukuukauden lopussa. Sinä yönä oli yksi vuoden korkeimmista vuorovedistä, mitä tapahtuu uuden kuun aikana lähimpänä 21. kesäkuuta, kun Punaisenmeren vesi on jo lämmintä ja täynnä fosforoivia mikro-organismeja.

Exoduksen matkareitti

Raamattu tarjoaa useita täsmällisiä ajallisia ja topografisia tietoja myös Punaisenmeren ylityksen jälkeiselle kuukaudelle. Näin voimme rekonstruoida päiväkohtaisen reitin Punaisellemereltä Siinainvuorelle erittäin tarkasti ja luotettavasti. Edellyttäen tietysti, että tiedämme tarkalleen, että Siinainvuori sijaitsi.Tässä suhteessa kristillinen perinne, joka yhdistää raamatullisen Siinain Pyhän Katariinan vuorelle Siinain niemimaan eteläkärjessä, on hyödytön. Ei arkeologisia jäänteitä ennen 4. vuosisataa eKr. on löydetty tältä alueelta, eikä tämän vuoren ja raamatullisen kertomuksen välillä ole pienintäkään vastaavuutta. Näistä syistä useat tutkijat ovat ehdottaneet eri paikkoja pyhälle vuorelle. Yksi, joka näyttää sopivan paremmin tähän kuvaukseen, on Har Karkom, vuori Negevin autiomaassa, Israelissa, jonka professori Emmanuel Anati löysi vuonna 1980. Lähes varmasti juutalaiset ohjattiin kyseiselle vuorelle, jossa oli vaikuttava määrä arkeologisia todisteita pronssikaudella sopii täydellisesti raamatulliseen kertomukseen.

Juutalaiset tuhansina (melko tarkka arvio antaa heidän lukumääränsä noin 30/35 tuhatta ihmistä. 600 000: n luku, jonka usein lainaamme, on tulkintavirheen tulos. Raamattu puhuu "600 elefistä", sanalla "elef" on kaksinkertainen merkitys: "tuhat" ja "päällikkö". 600 "eleftiä" olivat Jaakobin jälkeläisiä, joilla oli hallussaan juutalaisten heimojen tavarat ja palvelijat, joista kumpikin oli 2-3 tuhatta ihmistä) , kaikkien vaunujensa, tarvikkeidensa, taloustavaransa ja karjansa kanssa ei olisi voinut kulkea toissijaisia ​​reittejä vaikeita raitoja pitkin ilman runsasta veden saantia. Siksi Mooses joutui johtamaan heidät yhdellä tärkeimmistä kelvollisista vaunuista, jotka liittyivät Egyptiin Palestiinan kanssa Siinain niemimaan halki.

Tässä vaiheessa tiedämme suuren määrän reittiä koskevia päivämääriä ja tosiasioita, ja on selvää, että sen uskollisen uudelleenrakentamisen on vastattava tarkasti kaikkia niitä:

    lähtöpäivä ja -paikka (Pi-Ramses, ensimmäisen kuukauden viidestoista päivä)

Näiden tietojen avulla Exodus -reitti voidaan helposti jäljittää päivittäin, tarkasti ja varmasti. Punaisenmeren ylityksen jälkeen juutalaisten oli pysähdyttävä koko päivän Ayun Musa -kaivoille, aivan parvien eteen, kastellakseen ja virkistääkseen karjaa ja täydentääkseen omaa tarjontaansa. Siellä he juhlivat ihmeellistä kulkua tansseilla ja laulamisilla. Sitten he muuttivat pohjoiseen Ethamin autiomaahan, kunnes he saavuttivat radan, joka vei heidät kohti Palestiinaa.

Kesti kaksi päivää päästäkseen el el Muraan, raamatulliseen "Maraan", noin 20 kilometrin päässä. Kuten muillakin Sinain keidoilla, joilla on sama nimi, Bir el-Muralla on kaivoja, jotka sisältävät hyvin katkeraa vettä, ja jotain, joka lähestyi kapinaa, melkein puhkesi sen seurauksena (2Mo 15,24). Sieltä juutalaiset jatkoivat matkaansa kohti Palestiinaa pakotetulla marssilla. Heiltä kesti kolme päivää päästä keitosta toiseen ja jokaisella he lepäsivät koko päivän. Nämä ovat Numeron 33 kohdassa mainittuja matkan vaiheita.

He lähtivät Bir el-Murasta viidennen päivän aamuna ja ylittivät Mitlan solan kuudentena ja saavuttivat Bir el-Tawalin seitsemännen päivän iltapäivällä. Bir el-Tawal on sama kuin raamatullinen Elim, keidas, jossa on kaksitoista kaivoa ja seitsemänkymmentä kämmentä, joissa he lepäsivät koko kahdeksannen päivän. He lähtivät jälleen yhdeksännen päivän aamuna ja pääsivät seuraavaan keitaan, Bir et-Temadaan tavallisen kolmen päivän marssin jälkeen, kuukauden yhdennentoista päivänä. Päivän keskiarvo tällä ensimmäisellä osuudella oli 13-14 kilometriä. Bir et-Temada esitteli suuren laajuuden ruokoisia tunkeutuneita suomalaisia ​​alueita (jotka ovat edelleen nähtävissä nykyään Google Mapsin avulla), josta raamatullinen nimi "Yam Suf", Sea of ​​Reeds (sama kuin Punainenmeri), on johdettu .

Tavallisen yhden päivän tauon jälkeen juutalaiset lähtivät uudelleen kolmantenatoista päivän aamuna saapuessaan täysikuun kanssa Bir Assaneen, keitaan, joka säilyttää edelleen raamatullisen nimensä: Sinisin aavikko. Mooseksen kirjan 16,1 kertoo, että tämä tapahtui toisen kuukauden viidentenätoista päivänä.

Raamatun kertomuksen mukaan matka kesti viisitoista päivää Sinisen autiomaan ja Horebin vuoren välillä, mukaan lukien kolme välipysäkkiä: Dophcah, Alus ja Rephidim. Jälkimmäinen sijaitsi korkeintaan 10 kilometrin päässä Horebin vuorelta, koska niiden välinen etäisyys katettiin alle yhdessä päivässä (esim. 19,1). Meillä on siis yhteensä kymmenen päivän marssi, jonka aikana juutalaiset eivät olisi voineet ylittää 150 kilometriä. Näiden rajoittavien tekijöiden perusteella ei voisi olla muuta vaihtoehtoa: niiden on täytynyt seurata Kuseimaa. Kolmen päivän marssin jälkeen he saavuttivat Bir el-Hadiran keitaan, raamatullisen Dophcahin, jossa he pysyivät koko kahdeskymmenes päivä.

Toisen kuukauden 21. päivän aamuna he lähtivät matkaan Bir el-Hadirasta. Seuraavan päivän loppupuolella he saapuivat haarautumiseen: koillisreitti jatkuu Kuseimaan ja Palestiinaan oikealla, kaakkoon, on kymmenen kilometrin sivurata Darb-el-Azaan, korkea tie, joka laskeutuu suoraan Eilatiin Akabanlahdella. Juutalaiset kääntyivät oikealle ja samana iltana perustivat leirin Darb-el-Azaa pitkin Bir Sheidassa.

He jatkoivat Darb-el-Azaa pitkin koko kuukauden kaksikymmentäkolmannen päivän aikana ja saavuttivat Riyashin, raamatullisen Aluksen, joka sijaitsee wadi-vuoteella, joka säilyttää edelleen muinaisen nimensä: Lussan. He lähtivät Riyashista kaksikymmentäviidennen päivän aamuna ja lähtivät heti Darb-el-Azasta siirtyen Paranin autiomaahan Har Karkomin suuntaan. He matkustivat noin neljäkymmentä kilometriä, ja toisen kuukauden kaksikymmentäseitsemännen päivän iltapäivällä he saapuivat Beer Karkomiin-paikkaan, joka on seitsemän kilometrin päässä Har karkomista, jonka tohtori Anati on tunnistanut merkittävien arkeologisten todisteiden perusteella raamatullisen Rephidimin kanssa.

Seuraavana päivänä juutalaiset jatkoivat "tulikastoaan" ja törmäsivät paikalliseen amalekilaisten heimoon. Taistelu kesti iltaan asti (Ex. 17,8-13). Vaikeasti voitettu voitto amalekilaisista, jotka tuhottiin kokonaan (2Mo 17,13), mahdollisti Israelin toisen kuukauden kahdentenakymmenentenä kahdentenakymmenentenä päivänä vallata alueen, joka, vaikkakin erämaa ja pieni, muodostivat turvallisen tukikohdan, jossa he voisivat järjestäytyä seuraavaa valloitusta häiritsemättä.

Taistelun jälkeiset kaksi päivää kului kuolleiden hautaamiseen, haavoittuneiden hoitoon ja voitettujen saaliiden jakamiseen. Kolmannen kuukauden ensimmäisenä päivänä he lähtivät Rephidimistä ja iltapäivällä he perustivat leirin laajalle tasangolle Pyhän vuoren juurelle. He asuivat siellä koko vuoden, jonka aikana Mooses muuttui yksinkertaisesta oppaasta ja hänestä tuli "Valitun kansan" kiistaton pää ja muutti historian kulkua.

Seuraavassa kartassa on esitetty tämä ensimmäinen osa Exoduksen matkasuunnitelmasta, joka on täysin sopusoinnussa raamatullisen kertomuksen kanssa.

Alla on koottu koko reittisuunnitelma, joka näyttää matkan eri vaiheet, kunkin marssin keston ja pysähdykset sekä päivämäärät (korostetut päivämäärät ovat Raamatussa ilmoitettuja tai vahvistettuja päivämääriä):

Kuukausi Luettelo matkan vaiheista (Num. 33) Saapumispäivä Lopeta (päivää) Lähtöpäivä Matkan kesto (päivää)
1. kuukausi Pi-Rmses (päivää) 15 7
Succot 21 2 päivää) 24 3
Etham 26 2 päivää) 29 1/2
Suezinlahti (Punaisenmeren ylitys yöllä) 29 1/2 (päivää) 29.1 3 tuntia
2. kuukausi Mara (Bir el-Mura) 3. 1 (päivää) 5 3
Elim (bir et-Tawal) 7 1 (päivää) 9 3
Yam Suf (Kaislameri) 11 1 (päivää) 13 3
Deserto di Sin (Bir Assane) 15 1 (päivää) 17 3
Dofca (Bir el-Hadira) 19 1 (päivää) 21 3
Alus (Riyash) 23 1 (päivää) 25 3
Refdim (Beer Karkom) 27 3 päivää) 1 1/2
3. kuukausi Siinai (Har Karkom) 1 (päivää)

Egyptin "vitsaukset"

Kun on määritetty vuoden aika, jolloin Exodus tapahtui, seuraava askel on löytää tarkka päivämäärä. Vaikka se saattaa tuntua uskomattomalta, Raamattu tarjoaa todisteita, joiden avulla voidaan määrittää paitsi vuosi, myös tarkka päivä, jona tapahtuma-Punaisenmeren ylitys, joka on niin tärkeä juutalaisten kansan ja ehkä tärkein koko ihmiskunnan historiassa - tapahtui. Kaikki riippuu siitä, onko tietty tulkinta yhdeksännestä "rutosta" tarkka vai ei, toisin sanoen "kolme pimeyden päivää", joka putosi Egyptiin (paitsi tietysti, missä juutalaiset asuivat).

Useimmat historioitsijat katsovat kymmenen "vitsauksen" kertomuksia epäilevästi, koska niitä ei kerrota Egyptin aikakirjoissa. Olisi todella yllättävää, jos tällainen korrelaatio löydettäisiin. Kun Raamattu puhuu "Egyptin maasta", se yleensä viittaa siihen osaan Egyptiä, jossa juutalaiset asuivat. Siksi "vitsaukset" olivat varmasti paikallisia tapahtumia, jotka koskivat Goshenin ympärillä olevia kyliä ja maaseutua, eikä niitä olisi voitu saattaa tuomioistuimen käsiteltäväksi lisättäväksi virallisiin aikakirjoihin.

Vitsaukset olivat suurelta osin varsin banaaleja tapahtumia, jotka joka tapauksessa toistuvat usein Egyptissä. Joidenkin näiden tapahtumien kutsuminen vitsauksiksi on naurettavaa. Joka tapauksessa kaikki olivat liioiteltuja. Yksi esimerkki voi toimia kaikille: rakeet. Aluksi sitä kuvataan ennen näkemättömäksi vitsaukseksi, joka kaatoi ihmisiä, eläimiä ja kaikenlaisia ​​puita (2. Moos. 9,24-25). Sitten myöhemmin totuus paljastuu: vehnä ei vahingoittunut lainkaan, koska. se ei ollut vielä tullut korvaan! (Esim. 9,32). Normaali kevään raekuuro.

Egyptiläiset eivät varmasti edes tienneet joutuvansa tuolloin niin monien poikkeuksellisten onnettomuuksien alaisiksi, että he olivat niin vain juutalaisten mielessä. Jälkimmäiset eivät sen sijaan pystyneet selvittämään näiden vitsausten todellista laajuutta, sillä heidät tietysti vapautettiin säännöllisesti niistä: tämä kaikki oli osa ihmettä.

Viimeinen "rutto", kaikista kauhein - kaikkien egyptiläisten esikoisten poikien kuolema - oli luultavasti vain yhden esikoisen satunnainen kuolema: sen Egyptin kuvernöörin kuolema, jonka alaisuudessa juutalaiset elivät ja sai siksi faraon arvon (2.Moos. 4,23). Lapsi kuoli samana yönä, jolloin juutalaiset valmistautuivat lähtöön. Seuraavana aamuna, kun he olivat matkalla, koko kaupunki kaikui itkuista ja surullisista valituksista. Kukaan ei kääntynyt takaisin tarkistamaan, kuka todella kuoli.

Raamatun tekstin lukeminen näyttää melko selvältä, ettei kymmenellä "vitsauksella" ollut pienintäkään vaikutusta egyptiläisten päätökseen antaa juutalaisille lupa lähteä autiomaahan uhraamaan Jumalalleen (mutta he eivät koskaan antaneet lupaa Juutalaiset lähtemään maasta). Oletetut vitsaukset kuitenkin saivat juutalaiset lähtemään-jättämään tilanteen, joka oli loppujen lopuksi melko mukava ja turvallinen, ja ryhtymään riskialtiseen seikkailuun (2.Moos.16,3). He eivät juurikaan ymmärtäneet, mitä he kohtaavat ja kuinka kauan he katuvat tätä päätöstä!

Kaikki niin sanotut vitsaukset viittaavat enemmän tai vähemmän poikkeuksellisiin tapahtumiin, jotka todella tapahtuivat, mutta joissain tapauksissa ne ovat erittäin liioiteltuja. Näin oli raekuuron tapauksessa (esim. 9,24-32).

Kysymys kuuluu, kuinka voimme tulkita "paksua pimeyttä koko Egyptin maassa kolmen päivän ajan. (Mutta kaikkien Israelin lasten asunnoissa oli valo-Es. 10, 22-23). ​​Todennäköisin selitys, järkevintä, se on auringonpimennys. Tämä on tapahtuma, joka on varsin poikkeuksellinen, mutta ei niin riittävä, että sitä voitaisiin määritellä "ruttoksi" tullakseen sellaiseksi, ja sen kestoa olisi pidennettävä Itse asiassa siitä tuli kolme päivää, jolloin "kolme" on selvästi määräämättömän pituinen ajanjakso.

Pimennys tapahtui, kun aurinko ja kuu olivat yhdessä, eli uuden kuun aikana. Koska tämä tapahtui huhtikuun alussa tapahtuneen seitsemännen ruton jälkeen, sen on täytynyt olla juuri uusi kuukausi ennen ensimmäistä Exoduksen vuotta. Tämä asettaa ajanjakson huhtikuun loppuun tai toukokuun ensimmäiseen puoliskoon.

Mielenkiintoinen asia pimennyksissä on se, että päivämäärät voidaan laskea tarkasti, jopa hyvin kaukaisessa historiassa. Siksi meidän on vain selvitettävä, oliko Egyptissä, luultavasti lähtöpäivänä, todella auringon täydellinen pimennys, ja lasketaan sitten tarkka päivä. Juutalaiset ylittivät Punaisenmeren kaksi kuukautta myöhemmin.

Auringonpimennykset XIII vuosisadan lopulla eaa.

Lokakuussa 2006 NASA julkaisi "Viiden vuosituhannen auringonpimennysten kaanonin: –1999-+3000 (2000 eaa.-3000 eaa.)" (NASA/TP-2006--214141-lokakuu 2006 Fred Espenak ja Jean Meeus).

Egyptissä tapahtuu viisi auringonpimennystä kiinnostuneen ajanjakson aikana (katso seuraavat kuvat).

Jokaisen pimennyksen kohdalla maapallon ortografinen heijastuskartta näyttää kuun varjojen polun mannerrannikon suhteen. Pisteviivat rajaavat kaikkien niiden pisteiden sijainnin, joissa paikallinen suuruus suurimmalla pimennyksellä on 0,5.

Karttojen alla on suurin mahdollinen pituusvirhe, koska maapallon pyörimisnopeuden maalliset vaihtelut eivät ole täysin tarkkoja. Näiden pimennysten aikana se voi olla korkeintaan 4,7 °, mikä tarkoittaa, että todellinen polku olisi voinut siirtyä oikealle tai vasemmalle enintään 4,7 °.

Oikeassa yläkulmassa on pimennysten päivämäärät. On tehtävä muutama olennainen huomautus näiden päivämäärien oikean merkityksen ymmärtämiseksi:

1) Kaikki pimennykset ovat peräisin vuodesta 1582 lokakuusta 15 päivään ja käyttävät nykyaikaista gregoriaanista kalenteria, joka löytyy tällä hetkellä suurimmasta osasta maailmaa. Pimennyspäiville, jotka ovat ennen vuotta 1582 lokakuuta 04, käytetään vanhempaa Julian -kalenteria.

2) Juliaaninen kalenteri ei sisällä vuotta 0, joten vuotta 1 eKr seuraa vuosi 1 a.D. Tämä on aritmeettisten laskelmien kannalta hankalaa. Tässä julkaisussa päivämäärät lasketaan käyttämällä tähtitieteellistä numerointijärjestelmää, joka tunnistaa vuoden 0. Meidän on otettava huomioon yhden vuoden numeerinen ero tähtitieteellisten päivämäärien ja eKr. Välillä. päivämäärät. Siten vuosi 0 vastaa 1 eaa. Ja vuosi -100 vastaa 101 eaa. Jne., Ja karttojen 5 pimennyksen historialliset päivämäärät ovat vastaavasti: 1236, 1223, 1218, 1211 ja 1208 eaa.

3) Toinen seikka on tärkeä meidän tapauksessamme, jossa pimennyksen päivämäärän ja päivänseisausten välinen suhde on relevantti. Tässä suhteessa Julianuksen ja gregoriaanisen kalenterit osuvat yhteen vain Nizzan neuvoston ympärillä, 325 a.D. (paavi Gregorius XIII: n uudistus perustettiin jäljittelemään tähtitieteellistä tilannetta tuon neuvoston aikana, jolloin sovittiin kristillisen pääsiäisen laskemista koskevista säännöistä).

Kun Jules Cesar aloitti vuonna 45 eKr. Hänen kalenterinsa, kesä- ja talvipäivänseisaukset laskivat vastaavasti 24. kesäkuuta ja 25. joulukuuta, kolme päivää myöhemmin kuin gregoriaanisessa kalenterissa, koska Julian -vuosi on hieman pidempi kuin gregoriaaninen. Kun palaamme ajassa taaksepäin, viive kasvaa vähitellen ja saavuttaa 12 päivää eksoduksen aikana.

Meillä on siis seuraava vastaavuus pimennyksemme tähtitieteellisten päivämäärien ja todellisten päivämäärien välillä:

tähtitieteellinen päivämäärä historiallinen päivämäärä gregoriaanisen kalenterin päivä
- 1235 26. toukokuuta 26. toukokuuta 1236 eaa. 14. toukokuuta
- 1222 maalis 05 5. maaliskuuta 1223 eaa. 21. helmikuuta
- 1217 kesäkuu 05 5. kesäkuuta 1218 eaa. 06 heinäkuuta
- 1210 heinäkuu 18 18. heinäkuuta 1211 eaa. 06 heinäkuuta
- 1207 16. toukokuuta 16. toukokuuta 1208 eaa. 04 toukokuuta

Kaikki nämä viisi päivämäärää kuuluvat tarkasteltavaan ajanjaksoon. Jos Ramses II kuoli 1. syyskuuta, kuten näyttää todennäköiseltä, Merenptah nousi valtaistuimelle vähintään kolme kuukautta myöhemmin, kun hänen isänsä haudattiin. Egyptiläiset laskivat faraon vuosia edeltäjänsä kuoleman jälkeisestä vuodesta, mukaan lukien kuukaudet kuolemasta vuoden loppuun.

Laskelmiamme varten meidän on siis oletettava, että Merenptahin ensimmäinen vuosi alkoi kesäkuussa 1237 tai 1223 tai 1212 eaa. Kymmenen vitsauksen selvityksen pitäisi antaa riittävät tiedot päättääkseen, mikä on oikea päivämäärä näiden kolmen joukossa.

Sanoimme, että seitsemäs rutto, rakeet, tapahtui ennen huhtikuun alkua, joten ei oteta huomioon 5. maaliskuuta 1223.Pimennys 5. kesäkuuta 1218 on liian myöhäistä, jos se oli oikea, itse asiassa juutalaiset on voitettu syyskuussa 1217, Merenptahin seitsemännen vuoden alussa, paljon sen jälkeen, kun viidennen vuoden stele oli kaiverrettu. Pimennys 18. heinäkuuta 1211 eaa. ei ole sopusoinnussa Raamatun ohjeiden kanssa, joissa vietetään pääsiäistä kesäkuussa, mutta tässä tapauksessa sen pitäisi toistua elokuussa.

Vain kaksi päivämäärää on siis jätetty sopimaan molempiin, Raamatun ja stelen merkkeihin: 26. toukokuuta 1236 ja 16. toukokuuta 1208 eaa. Ensimmäisen mukaan maastamuuton olisi pitänyt alkaa kesäkuussa 1236, Merenptahin toisen vuoden alussa, kun taas toisen olisi määrä alkaa kesäkuussa 1208, neljännen vuoden alussa.

Molemmat päivämäärät sopivat yhteen Raamatun viittausten ja arkeologisten todisteiden kanssa, koska molemmissa tapauksissa Israelin tappio olisi tapahtunut hyvissä ajoin raportoidakseen Merenptahin viidennen vuoden Stellesta. On kuitenkin muutamia kohtia, jotka saavat meidät ehdottomasti kallistumaan toiseen. Ensinnäkin tällaisen monimutkaisen operaation järjestäminen, kuten koko väestön muuttaminen, vaati aikaa. Viestintä oli hidasta. Moosekselle oli ilmoitettava Siinain autiomaassa, että Ramses oli kuollut ja ettei häntä enää "etsitty" (ja tämä olisi voinut tapahtua vasta sen jälkeen, kun Merenptah korvasi Pi-Ramsesin edelliset virkamiehet). Hänen täytyi palata Egyptiin, tavata juutalaisten heimojen päälliköt ja vakuuttaa heidät asettamaan henkensä ja omaisuutensa vaaraan hänen ehdottamaansa riskialttiiseen seikkailuun. Heidän piti sopia suunnitelmasta, myydä kiinteistöjä, tarjota logistiikkaa pitkälle erämaamatkalle ja niin edelleen. On erittäin epätodennäköistä, että kaikki tämä olisi voinut tapahtua vain vuoden kuluessa.

Toiseksi, vuoden 1236 pimennyksen kartasta voimme selvästi nähdä, että Egypti oli vain vähän kiinnostunut, ja on todellakin hyvin todennäköistä, ettei se koskenut ollenkaan. Sen sijaan vuonna 1208 Egyptin pimennys oli varmasti suuruusluokkaa yli 80%, ja päivän valo oli lähes täysin pimeä useita minuutteja. Kolmanneksi, tähän päivään mennessä juutalaisten maastamuutto olisi alkanut kolme ja puoli vuotta Ramses II: n kuoleman jälkeen, mikä olisi kohtuullinen aika sen järjestämiselle. Neljänneksi Daavidin, Samuelin ja Saulin sukuluetteloon perustuvat laskelmat ovat myöhemmän ajankohdan mukaisia. Lopuksi meidän on otettava huomioon, että useimmat egyptologit ovat yhtä mieltä siitä, että todennäköisin päivämäärä Ramses II: n kuolemalle on 1213 eaa.

Kaikki yhdistyy siis vakuuttavasti teoriaan, jonka mukaan Raamatun yhdeksäs "vitsaus", pimeys, oli liioiteltu kuvaus auringonpimennyksestä, joka peitti Egyptin 16. toukokuuta 1208 eaa. (vastaa tämän päivän 4. toukokuuta).

Exoduksen tarkka kronologia

Juutalaiset lähtivät Pi-Ramsesista Egyptin kuun siviilivuoden "15. kuukauden ensimmäisenä päivänä". Ensimmäisen kuukauden alku tapahtui samanaikaisesti auringonpimennyksen jälkeisen uuden kuun kanssa, eli 15. kesäkuuta 1208 eaa. (vastaa tämän päivän 3. kesäkuuta).Maasta lähteminen alkoi siis 30. kesäkuuta (tänään 18.) täysikuun aikaan, ja 14 päivää myöhemmin, uuden kuun aikana, juutalaiset ylittivät Punaisenmeren. Se oli yö välillä 14. ja 15. heinäkuuta 1208 eaa. (2. -3.7. Tänään), yksi ihmiskunnan historian tärkeimmistä päivämääristä.

Kolmekymmentä päivää myöhemmin, "kolmannen kuukauden ensimmäinen päivä" (esim. 19.1), eli 3d elokuu 1208 (vastaa tämän päivän 18. heinäkuuta) eaa. juutalaiset asettivat leirin Pyhän vuoren juurelle.

Egyptin kuukalenteri oli luultavasti samanlainen kuin nykyinen juutalainen kalenteri, jossa vuodenaikojen vauhti ylläpidetään vuorotellen yhden tai kahden vuoden ja 12 kuun kuukauden ja yhden vuoden 13. Koska 3. kesäkuuta on "varhainen" päivämäärä Päiväntasauspäivänä, on todennäköistä, että eksoduksen ensimmäinen vuosi koostui 13 kuukuukaudesta. Siksi toisen vuoden on täytynyt alkaa 22. kesäkuuta (3. heinäkuuta 1207 eaa., Julianuksen päivänä), juuri sinä päivänä, jolloin Mooses nosti tabernaakkelin ensimmäistä kertaa (2. Moos. 40, 20).

Päällä 21. elokuuta 1207 eaa. (tänään 9. elokuuta), "toisen vuoden toisen kuukauden 20. päivänä" (Nm. 10,11), juutalaiset lähtivät Pyhältä Vuorelta eivätkä koskaan palanneet takaisin. Tämä on viimeinen päivämäärä, jonka voimme laskea tarkasti raamatullisen kirjan perusteella.

Siinainvuorelta [oikein] (Har Karkom) juutalaiset menivät pohjoiseen, kohti Kades Barneaa. Muutamaa päivää myöhemmin Raamatun aikakirjat rekisteröivät tosiasian, joka teki pitkäaikaisen vaikutuksen juutalaisiin, ja se herättää edelleen kiivaita keskusteluja tutkijoiden keskuudessa: "Herran tuuli toi viiriäisiä merestä ja laski ne leirin viereen. ja kansa kokosi viiriäiset ja söi ne". Seurauksena oli epidemia, jossa monet ihmiset kuolivat. Kuolleet haudattiin paikan päälle, ja nämä haudat antoivat paikalle sen nimen, Kibroth-Hattaavah, 'Himojen tai ruokahalun haudat' (Nu 11:34 33:16 5. Moos. 9:22), Israelilaiset lähtiessään Siinaista.

Tämä jakso on varsin ajankohtainen ja maantiede.

Viiriäiset (Coturnix coturnix) ovat muuttolintuja, joiden tavat ja ominaisuudet ovat merkittäviä. He talvehtivat Keski -Afrikassa ja kevään alussa lentävät pohjoiseen palaten Eurooppaan. Näille linnuille on luotu kolme suurta muuttotietä. Yksi ryhmä Länsi -Afrikassa lentää Saharan autiomaan yli Iberian niemimaalle, toinen ryhmä lentää Saharan yli Italiaan, kolmas ryhmä seuraa Niiliä ja menee pohjoiseen Siinain yli Kreikan ja Balkanin suuntaan. Syksyllä viiriäiset menevät takaisin samaan tapaan muuttoaalloissa, jotka alkavat elokuussa ja jatkuvat lokakuuhun asti. Tämän linnun outo ominaisuus on se, että muuton aikana, luultavasti joidenkin siementen takia, joista he ruokkivat, niiden liha muuttuu myrkylliseksi ja tuottaa syödessään eräänlaisen myrkytyksen nimeltä "coturnism", joka saa jotkut ihmiset kärsimään terävistä kivuista suolistossa ja raajoissa ja jopa kuolemaan pahimmassa tapauksessa.

Juuri näin tapahtui juutalaisille, jotka viiriäisten syömisen jälkeen iski "rutto", joka aiheutti monia uhreja. Tämä tosiasia on aina hämmentänyt tutkijoita, jotka asettavat maastamuuton kevään alussa ja Siinain niemimaan eteläosassa. Kevään muuttoliikkeen aikana vain Länsi -Afrikasta Iberian niemimaalle suuntautuva viiriäisten länsiryhmä on myrkyllinen. Tilanne on päinvastainen itäisten viiriäisryhmien osalta, koska vain etelään suuntautuvat linnut, jotka suuntaavat Kreikasta Siinaille, ovat myrkyllisiä.

Raamatussa kerrottu tosiasia voi siis tapahtua vain Siinain pohjoisosassa elokuun ja lokakuun välisenä aikana. Mikä on täydellisesti sopusoinnussa niin kronologisesta kuin maantieteellisestäkin näkökulmasta tähän mennessä kehittämämme teorian kanssa. Juutalaiset lähtivät Har Karkomista, puolivälissä Akabanlahden ja Välimeren välistä, päivämäärää, joka vastaa tämän päivän 9. elokuuta, varsinaista ajanjaksoa, jolloin viiriäisten muuttoliike, joka alkaa Kreikasta rankkasateella Siinain Välimeren rannikkojen yli, alkaa. Selvityksen mukaan juutalaiset tapasivat viiriäiset muutaman päivän kuluttua, kun he lähtivät Pyhältä vuorelta, siis noin elokuun puolivälissä (todellisuudessa). Kaikki sopii.

Kibrot Hattahavan jälkeen juutalaiset menivät Hazerot -nimiseen paikkaan, josta he lähtivät hieman yli viikon kuluttua, asettamaan leirin Kadesiin Paranin autiomaahan (Nu. 12, 16 13, 25). Se "oli ensimmäisten kypsien rypäleiden aika" (Nu 13, 20), ja siksi elokuun lopussa tai syyskuun alussa.

Kadesista Mooses lähettää Joosuan yhdessä yksitoista muun ihmisen kanssa tiedusteluun Palestiinan kautta. Raamattu sanoo, että Joosua palasi "neljänkymmenen" päivän jälkeen, mutta todellisuudessa hänen täytyi pysyä poissa välttämättömän ajan päästäkseen Ebroniin (Nm. 13, 22) ja palaamaan: enintään pari viikkoa. Hän palasi noin syyskuun puolivälissä, täynnä tälle ajanjaksolle tyypillisiä tuotteita, viinirypäleitä, viikunoita ja granaattiomenia (Nm. 13, 23).

Muutamaa päivää myöhemmin juutalaiset, vastoin Mooseksen tahtoa, yrittivät ensimmäistä kertaa hyökätä Palestiinaan ja suunnata pohjoiseen kohti Negeviä, mutta amalekilaiset ja kananilaiset voittivat heidät vakavasti (Nm. 14, 42-45 5. Moos. 1, 41-) 45), varmasti uskollinen faraolle. Hyviä uutisia Merenptahille, joka sitten kamppaili torjuakseen hyökkäyksen Libyan väestöön. Se on voitto, jonka egyptiläiset saivat kuuluisassa stelessa nimettyä Israelia vastaan. Se oli noin puolivälissä Syyskuuta 1207 eaa., Merenptahin viidennen hallitusvuoden neljäntenä kuukautena. Saman vuoden lopussa Merenptahin voittoja juhliva stele kaiverrettiin.

Palestiinan valloitus

Raamattu antaa niukkaa tietoa juutalaisten tappion jälkeisistä vuosista: vain luettelo "jaloista" (Nm. 33), joista meidän on pääteltävä, että he suuntasivat etelään, midianilaiselle alueelle, jossa he todennäköisesti pysyivät koko "neljäkymmentä" vuotta (Dt 1,3), jonka perinne sanoo viettävänsä Siinain autiomaassa. "Neljäkymmentä", kuten kaikissa muissakin jakeissa, joissa tätä numeroa käytetään, osoittaa selvästi määräämättömän määrän, joten autiomaassa vietettyjen vuosien oli itse asiassa oltava paljon vähemmän. Kuinka monta, tarkalleen, näemme hyvin pian.

Tarkat tiedot kronologisesta tyypistä nousevat esiin Raamatussa vasta Palestiinan valloittamiseen tähtäävän sotilaskampanjan lähestyessä. "Ja tapahtui neljäntenäkymmenentenä vuonna, yhdentenätoista kuukautena, kuukauden ensimmäisenä päivänä, että Mooses puhui israelilaisille kaiken sen mukaan, mitä Herra oli heille käskyn antanut" (Dt. 1, 3). Emme tiedä vuotta, jolloin tämä tapahtui, joten emme voi muuttaa näitä tietoja täsmälliseksi päivämääräksi, jonka tiedämme varmasti olevan uuden kuun päivä huhtikuussa. Sillä hetkellä Israel leiriytyi Moabin laaksoon, Jordanin itäpuolelle, Jerikon eteen, joka seisoi joen toisella puolella.

Samana päivänä Mooses kutsui koolle koko Israelin kokouksen ja lausui suuren puheen (lainattuna 5.Mooseksen kirjassa), jonka lopussa hän jätti kansalta loman, muutti ylös Nebon vuorelle ja. kuoli. Sitä seurasi kolmekymmentä päivää kestänyt suru (Dt. 34, 8), jonka jälkeen Joosua valmisteli viimeiset valmistelut Palestiinan hyökkäykseen ja lähetti kaksi miestä tiedustustyöhön Jerikoon. Se oli vuoden 12. kuukauden alku toukokuussa. Muutamaa viikkoa myöhemmin Joshua ylitti Jordan -joen. Se oli "sadonkorjuun aika" (Js.3, 15), siksi toukokuun lopussa, kesäkuun alussa. The "ihmiset tulivat Jordanista ensimmäisen kuukauden kymmenentenä päivänä ja leiriytyivät Gilgaliin, Jerikon itärajalle" (Js.4, 19) ja "he pitivät pääsiäistä kuukauden neljäntenätoista päivänä, ja he syövät maan viljaa seuraavana päivänä pääsiäisen jälkeen" (Js 5, 10-11), se oli täysikuu lähimpänä 21. kesäkuuta.

Sitten alkoi sotilaskampanja Palestiinan valloittamiseksi, joka oli saatettava päätökseen ennen kesän loppua jakautumalla valloitettujen alueiden juutalaisten heimojen kesken. Syksyyn mennessä jokainen heimo oli ottanut haltuunsa "perintönsä", ja lopulta, kesän teurastusten ja tuhojen jälkeen, Palestiinassa järjestys ja rauha palautettiin.

Valloituksen kronologia

Valloituksen "kausiluonteinen" kehys on varsin oikea ja tarkka, perustuen useisiin Raamatun antamiin seikkoihin. Tarkan vuoden laskemiseksi meidän on kuitenkin tarkasteltava kyseisen ajanjakson historiallisia tietoja kyseiseltä alueelta. Merenptahin hallituskaudella Palestiina oli tiukasti Egyptin hallinnassa, ja tiedämme varmasti sekä historiallisista että arkeologisista todisteista, että se oli vielä niin XX -dynastian toisen faraon Ramses III: n aikana.

Valtakautensa kahdeksantena vuonna Ramses III aloitti suuren sotilaskampanjan Palestiinassa pysäyttääkseen lauman niin sanottuja "meren ihmisiä", Pulasti, Sicala ja Sardana, jotka olivat asettuneet Etelä -Palestiinan rannikolle ja uhanneet hyökätä Egyptiin.

Sea People voitettiin ja Egyptin hyökkäys vältettiin, mutta Ramses joutui hyväksymään Pulastisin (filistealaisten) pysyvän asuttamisen neljään kaupunkiin hedelmällisen Etelä -Palestiinan rannikkotasangon, Gazan, Ashalononin, Ashdodin ja Ekronin tasangolle. Tuolloin Ramses rakensi joukon linnoituksia Egyptiin johtavan tien varrella ja perusti Egyptin kuvernöörejä useisiin Palestiinan kaupunkeihin, kuten todistavat lukuisat arkeologiset löydöt hänen nimellään.

Joosuan kirjasta tiedämme, että useat näistä kaupungeista, kuten Ghezer, Lakis ja Megiddo, olivat israelilaisten tuhonnut tai autioittaneet valloituksen aikana. Tämä tarkoittaa väistämättä sitä, että Joosua hyökkäsi Palestiinaan ennen filistealaisten asuttamista ja siten ennen Ramses III: n kahdeksatta vuotta. Koska juutalaisten täytyi oleskella Siinain autiomaassa vähintään 15 vuoden ajan, kronologinen ikkuna on melko kapea, ja voimme yksinkertaistaa sitä edelleen.

Ensinnäkään emme voi uskoa, että israelilaiset olisivat voineet valloittaa Palestiinan taistellessaan suoraan sen laillisia "omistajia", egyptiläisiä vastaan ​​ja vielä vähemmän Ramses III: ta vastaan, joka oli tuon ajan voimakkain suvereeni. Varmasti heidän täytyi tulla maahan faraon vallan tilapäisen pimennyksen aikana Palestiinassa tai pikemminkin faraon itsensä suostumuksella tai tuella.

Merenptahin kuoleman jälkeen, vuonna 1202 eKr., Egyptissä oli synkkä kausi, jonka aikana kyvyttömät suvereenit menestyvät toistensa edessä valtaistuimella ja antoivat maan joutua epäjärjestykseen ja kaaokseen.

XIX DYNASTY Merenptah 1212-1202 eaa. Amenmesse 1202 - 1199 eaa.

Merenptah Siptah 1193-1187 eaa.

Tauseret regina 1193 - 1185 eaa.

XX DYNASTY Sethnakht 1185-1182 eaa

Egyptin kronologia Exoduksen vuosina (von Beckerat)

Tämän ajan kronikat on raportoitu Harris Papyrus I -lehdessä.oikein], kirjoitettu Ramses III: n hallituskaudella. Ne kuvaavat apokalyptistä kuvaa Egyptin tilanteesta XIX -dynastian neljän viimeisen faaraon vallan aikana, jolloin kansa jätettiin anarkian, ryöstön ja laajamittaisen tuhon saaliseksi.

Jos tämä oli maan todellinen tilanne, on vaikea uskoa, että Egypti olisi voinut säilyttää Palestiinan hallinnan, joten meidän on oletettava, että se jätettiin itselleen ilman sotilaallisia varuskuntia, jotka jouduttiin vetämään tukemaan suoliston konfliktit isänmaa. Kaikki Palestiinan kaupungit olivat yhtäkkiä vapaita ja vastuussa kohtalostaan, mutta samalla he jäivät ilman suojaa ja altistuivat hyökkäyksille suhteellisen heikoille vihollisille, kuten israelilaisille.

Voimme siis olettaa, että Israel käytti hyväkseen Egyptin armeijan poissaoloa Palestiinassa hyökkäämällä siihen ja valloittaen laajoja alueita Siptahin tai kuningatar Tauseretin vallan aikana vuosina 1193–1185 eaa. farao, liian kiireinen kotitalousongelmiensa kanssa. He eivät kuitenkaan todellakaan voineet luottaa Palestiinan Egyptin vallan rajoittamattomaan pimennykseen: se oli ennemmin tai myöhemmin palautettava, kuten todellisuudessa tapahtui XX -dynastian aikana. Mooseksen oli tietysti otettava tämä skenaario huomioon suunnitellessaan hyökkäystä, joten hänen täytyi keksiä jotain estääkseen egyptiläisten kostotoimet, kun he olisivat palanneet Palestiinaan. Tällä tavalla voimme selittää joitakin hyvin epäinhimillisiä tapoja, jotka hän jätti Joosualle juuri ennen hyökkäystä: hän suositteli Joosuaa tuhoamaan kaikki valloitettujen kaupunkien asukkaat viimeiseen lapseen asti. jonka Joshua teloitti perusteellisesti kaikilla valloitetuilla alueilla.

Tällaisella hirvittävällä järjestyksellä ei ole mitään perustelua, mutta yksi: sen oli tarkoitus poistaa lopullisesti mahdollisuus, että joku voisi esittää tulevia vaatimuksia näiden alueiden hallussa. Kun vahva farao olisi palauttanut hallintansa Palestiinaan, hänelle olisi annettu totuudenmukainen suoritus, eikä kukaan pyytäisi häntä korjaamaan kärsimäänsä vääryyttä, ja uusia aiheita, jotka tunnustavat varauksettoman uskollisuuden hänelle ja ovat valmiita rauhoittamaan hänet valtavilla lahjoituksilla . Tätä tarkoitusta varten Mooses oli määrännyt varaamaan "Jahvehin" (jossa tämä nimi viittaa Egyptin jumalalliseen hallitsijaan), kaikki arvokkaat esineet ryöstettiin valloitetuille kaupungeille, kulta, hopea ja kallisarvoiset liivit.

Tämä logiikka näyttää oikealta ja olisi jopa vakuuttavaa, jos Joosuan kirjassa kerrotut tarkat tosiasiat eivät esittäisi täysin erilaista skenaariota. Heidän mukaansa israelilaiset todellakin hyökkäsivät Palestiinaan faraon suostumuksella ja tuella tai jopa hänen nimenomaisesta pyynnöstään. Löydämme siitä todisteita seuraavista jakeista (Js.5, 14-16): "Ja tapahtui, kun Joosua oli Jerikon vieressä, että hän kohotti silmänsä ja katsoi, ja mies seisoi häntä vasten miekallaan kädessään. Ja Joosua meni hänen luokseen ja sanoi hänelle:

Nämä jakeet ovat selvä todiste siitä, että pian sen jälkeen kun Joosua oli ylittänyt Jordanin, Egyptin armeijan komentaja kohtasi hänet ja asetti itsensä hänen käskyjensä alle. Välittömästi tämän kohtaamisen jälkeen Joosua ympärileikkautti kaikki Israelin miehet selväksi alistumisen merkkinä ja ehdottoman uskollisuuden merkkinä. Ympärileikkaus oli egyptiläinen tapa, ja se määrättiin kaikille faraon alaisille. Kaikki Egyptissä syntyneet juutalaiset ympärileikattiin, kun taas Siinain autiomaassa, faraon valvonnan ulkopuolella, syntyneet eivät olleet. Ensimmäinen ajatus, jonka Joosua teki Egyptin komentajan kohtaamisen seurauksena, ympärileikkasi heidät (Js. 5, 2-8).

Tässä valossa voimme helposti ymmärtää, miksi pieni israelilaisten kaltainen väestö (heillä oli yhteensä hieman yli viisi tuhatta taistelijamiestä) voisi hyökätä Palestiinaan ilman vakavia ongelmia. Farao käytti niitä valloittaakseen alueita, jotka olivat ilmeisesti poistuneet hänen hallinnastaan. Hän käski heidät tuhoamaan kapinalliset, korvaamaan heidät ja saamaan haltuunsa alueensa ja karjan kullan sekä kaikki ryöstetyt arvokkaat esineet, vaan ne oli annettava faraolle. Käskyt, jotka Joosua tarkasti noudatti, kunnes teloitti koko Juudan heimon perheen syytettynä siitä, että hän oli varastanut joitakin arvokkaita esineitä Jerikon tuhon jälkeen (Js.7, 24-26).

Sethnakht, valloituksen farao

Kuka tämä farao oli? Ei epäilystäkään: hän voisi vain olla Sethnakht, XX -dynastian perustaja. Tiedämme hänestä hyvin vähän, melkein mitään. Todennäköisesti hän oli vanha sotilas, joka palveli armeijassa Merenptahin ajoista lähtien. XIX -dynastian viimeisen suvereenin, kuningatar Tauseretin, kuoleman jälkeen hän kapinoi ja otti vallan palauttaen järjestyksen kaikkialla Egyptissä.

Ei ole tietoa hänen sotilaskampanjoistaan ​​Palestiinassa, mutta tiedämme, että hän jätti poikansa Ramses III: n täysin rauhoitetun valtakunnan. Siksi hän varmasti palautti järjestyksen myös Palestiinassa. Onko maa kapinoinut Egyptiä vastaan? Mikään historiallinen lähde ei mainitse Palestiinan kapinaa XIX -dynastian viimeisinä vuosina.

Apokaliptisella kuvauksella Egyptin kurjista olosuhteista noina vuosina oli täsmällinen laajuus laillistaa XX -dynastian perustajan valtaistuimen anastaminen, joten se on varmasti erittäin liioiteltua. Voi olla, että Palestiina ei koskaan kapinoinut. Perinteisesti pienet feodaalit (Raamattu kutsuvat heitä "kuninkaiksi"), jotka hallitsivat sen pääkaupunkeja, lupasivat uskollisuutta henkilökohtaisesti vastuussa olevalle lailliselle faraolle. Todennäköisesti he olivat siis uskollisia kuningatar Tauseretille, XIX -dynastian viimeiselle hallitsijalle.

Sethnakht oli kuitenkin anastaja, eikä hän sellaisenaan voinut ottaa kantaa Palestiinan väestön rauhanomaiseen alistumiseen valtaansa. Hänen täytyi toimittaa ne väkisin, mutta hän ei voinut tehdä sitä, kun suurin osa hänen armeijastaan ​​oli mukana hallitsemassa Egyptin suurkaupunkia. Hän ratkaisi tämän ongelman loistavasti, työllistäen miehiä minimissään ja sen lisäksi suurella rahavirralla kassassaan. Ratkaisu täysin häikäilemätön, mutta nerokas, kuten se ilmenee raamatullisesta valloituksesta. Jossain pohjoispuolella Eilatissa midianilaista aluetta vaelsi väestö, joka oli hieman yli kaksikymmentä vuotta sitten paennut Egyptistä ja että Merenptah oli yrittänyt tuhota väestön, joka halusi palata takaisin siihen Palestiinaan, josta se oli lähtenyt. Jacob.

Sethnakht aikoi korvata vihamieliset ja epäluotettavat Palestiinan väestöt Israelin heimoilla, joilla ei voisi olla vaikeuksia sitoutua uskollisuuteen hänelle, inhottavan XIX -dynastian anastajalle. Ja itse asiassa Joshua alistui välittömästi upseerille, jonka Sethnakht lähetti Gilgalaan tukemaan ja johtamaan hyökkäystä Palestiinaan. Juuri hän antoi israelilaisille vapaan tien hyökkäykselle, hän antoi käskyn tuhota viimeiselle lapselle valloitettujen kaupunkien väestö, ilmeisesti tarkoituksena välttää mahdolliset komplikaatiot ja samalla antaa kauhea esimerkki naapurikaupungeille. Israelilaiset saivat asettua valloitettuihin alueisiin ja saada käsiinsä tuhoamiensa väestöjen hyvinvointia ja karjaa, mutta heidän täytyi antaa kulta, hopea ja mikä tahansa muu kallisarvoinen esine Sethnakhtille, jolle näin varmistettiin suuri virtaus taloudellisia resursseja vahvistaakseen asemaansa Egyptissä. Voi olla, että nämä resurssit ja Palestiinan kampanjan häikäilemättömyyden ja raivoisuuden innoittama terrorit olivat ratkaisevia Egyptin anastajan menestyksen kannalta.

Ilman Sethnakhtin tukea Israel ei olisi koskaan kyennyt valloittamaan Palestiinaa, mutta saattaa olla myös päinvastoin, että ilman Israelia Sethnakht ei olisi onnistunut mittaamaan valtaa ja XX -dynastiaa ei olisi asennettu. Pari vuotta myöhemmin Sethnakht jätti pojalleen Ramses III: lle paitsi rauhoittuneen Egyptin myös hiljaisen ja täysin uskollisen Palestiinan. Hän voisi asettaa sinne Egyptin kuvernöörejä ilman vastustusta. Arkeologisia todisteita hänen hallinnostaan ​​on noussut esille monissa kaupungeissa, joista monet oli vallattu hänelle (mutta ei tuhottu, ks.11,13) israelilaiset, kuten Megiddo.

Tarkka vuosi, jolloin Palestiina valloitettiin

Onko mahdollista laskea, milloin Palestiina valloitettiin? Jos onnistumme tässä, voisimme myös laskea, kuinka monta vuotta israelilaiset viettivät tarkalleen Siinain autiomaassa, ja vahvistaa tarkat päivämäärät, jolloin hyökkäyksen operaatiot alkoivat. Valitettavasti emme tiedä milloin ja miksi Sethnakht päätti suurentaa valtaansa ja miten hän onnistui tekemään sen jopa vuonna, jolloin hänet kruunattiin faraoksi, ei tiedetä varmasti, ei myöskään hänen kuolemansa yhteydessä. Seuraavassa taulukossa on useita eri tutkijoiden tätä tarkoitusta koskevia ehdotuksia:

Kirjailija Sethnakhtin hallitusvuodet Redford 1200 eaa. - 1198 eaa. Arnold 1996 eaa. - 1994 eaa. Krauss 1990 eaa. - 1987 eaa. Grimal 1188 eaa. - 1186 eaa. Dodson 1187 eaa. - 1185 eaa. vMalek 1186 eaa. - 1184 eaa. Shaw 1186 eaa. - 1184 eaa. vvon Beckerath 1185 eaa. - 1182 eaa.

Egyptologien todennäköisempinä pitämät päivämäärät ovat von Beckerathin ehdottamia päivämääriä eli 1185-1182 eaa. johon luotamme tässä analyysissä. Lähes varmasti israelilaiset saapuivat Palestiinaan vasta Sethnakhtin toisena vuotena. Joosuan tapaaminen faraon edustajan kanssa tapahtui itse asiassa pian Jordanin ylityksen jälkeen, kesäkuussa, aivan vuoden alussa, on erittäin epätodennäköistä, että se olisi voinut olla Sethnakhtin ensimmäinen vuosi. Tämän teorian mukaan Israelin olisi pitänyt saapua Palestiinaan kesäkuussa 1184 eaa. 24 vuoden kuluttua maastamuuton alusta kesäkuussa 1208 eaa.

Todennäköisesti Sethnakht aloitti neuvottelut israelilaisten kanssa Mooseksen kautta sen seikkailun alusta lähtien, joka vei hänet Egyptin valtaistuimelle tai jopa ennen sitä. Voi olla, että hänen strategiassaan vallan valloittamiseksi heille oli varattu tärkeä rooli: toisin sanoen huolehtia Palestiinasta, kun hän huolehti Egyptistä. Tässä tapauksessa meidän on oletettava, että heidän keskuudessaan on liittoutumissopimus.

Ei ole mitään keinoa tietää, kuka näistä kahdesta, Sethnakht tai Mooses, oli tehnyt aloitteen ottaakseen yhteyttä toiseen, mutta emme missään tapauksessa voi sulkea pois sitä, että se oli Mooses itse. Hän oli luvannut "omille" israelilaisille, että he olisivat asettuneet Palestiinaan, ja ainoa tapa täyttää lupauksensa oli hakea tukea faraolta, joka ei mahdollisesti kuulu XIX -dynastiaan. Voimme jopa olettaa, että juuri hän ehdotti Sethnakhtille ajatusta voiman mitoittamisesta ja ehdotti hänelle hyvin yksityiskohtaista suunnitelmaa. Hän todella kykeni siihen. Loppujen lopuksi hän oli se, joka loi rohkeimman yrityksen ryöstää koko väestö Merenptahilta ja tuhota Punaisellamerellä sotavaunut, jotka pyysivät häntä pysäyttämään. Hänen kaltaisensa hahmon neuvoja ei voitu hylätä liian kevyesti.

Sillä hetkellä juutalaiset hajaantuivat midianilaiselle alueelle, keskellä Ovda -laaksoa Eilatin pohjoispuolella. Heti kun neuvottelut Sethnakhtin kanssa saatiin päätökseen, he kokoontuivat yhteen ja palasivat Kadeshiin, kulkivat Avronan ja Eilatin läpi (Nm. 33) ja menivät sitten Darb el-Azaa pitkin, päärataa, joka Eilatista kulkee aina Välimeri. He aloittivat matkan todennäköisesti Sethnakhtin ensimmäisen vuoden kesän lopussa ja saapuivat syksyllä Kadeshiin. Muutamaa viikkoa myöhemmin Aaron kuoli, jota he surivat 30 päivää. Sitten he jatkoivat matkaansa kohti Jordanin laaksoa.

He tuhosivat kaksi väestöä, jotka vastustivat niiden kulkua, valloittaen siten koko Kuolleenmeren ja Jordanjoen itärannan, ja lopulta he leiriytyivät Sittimiin, Moabinlaaksoon. Se oli vasta maaliskuussa. Täällä he pysähtyivät hetkeksi odottaen kesää, joka on perinteisesti suosituin kausi sotilaskampanjoiden alkamiselle.

Huhtikuussa Mooses kuoli ja kaksi kuukautta myöhemmin Joshua ylitti Jordanin. Jos se oli vuosi 1184 eaa. (todennäköistä, mutta ei varmaa), voimme määrittää myös näiden tapahtumien tarkat päivämäärät, vain laskemalla kevään 1184 uusien kuiden päivämäärät voimme tehdä sen helposti käyttämällä kyseisen vuoden pimennystaulukoita. Pimennys tapahtui 19. heinäkuuta 1184 (tänään 7. heinäkuuta), joten edelliset uudet kevätkuut tapahtuivat 19. kesäkuuta, 21. toukokuuta ja 21. huhtikuuta 1184 eaa. (vastaavasti 7. kesäkuuta, 9. toukokuuta ja 9. huhtikuuta tänään).

Tuon kuun vuoden, Sethnakhtin toisen, alku osui 19. kesäkuuta. Mooses kuoli edellisen vuoden 11. kuukauden ensimmäisenä päivänä, joten tästä eteenpäin 21. huhtikuuta 1184 eaa.ja hieman yli kaksi kuukautta myöhemmin 29. kesäkuuta 1184 eaa. Joshua asetti leirin Gilgalaan Jordanin toiselle puolelle. Samana päivänä hän tapasi Egyptin armeijan komentajan ja asetti itsensä hänen käskyjensä alle. Jälkeen 24 vuotta Israel lopetti kapinansa ja suostui vapaaehtoisesti palaamaan Egyptin valtakunnan alaisuuteen saamalla muutoksen luvalla ja faraon tuella asettua lupaukseen.

Todella mestarillinen analyysi Exodus -tarinasta. Jos perusolettamuksesi - että Exodus oli todellinen tapahtuma, mutta ei sellainen, johon liittyivät todelliset "jumalat", jolla tarkoitan olentoja, joilla on epänormaaleja voimia, olivatpa ne sitten yliluonnollisia tai teknologisia - ovat oikeat, niin johtopäätöksesi siitä, mitä todella tapahtui, ja päivämäärät voivat olla oikein. Mutta kysymys on kysyttävä: miksi hyväksyä Punaisenmeren ylityksen "ihme" tosiasiaksi, mutta hylätä tarinan muut näennäisesti maagiset osat, kuten pilvipatsaan/tulipatsaan, mannan, kirjoituksen tabletteja "Jumalan sormella" jne.? Nämä asiat kerrotaan suunnilleen samalla tavalla kuin Punaisen/Ruokoisen meren ylitys. Mainitsitte, että israelilaisten olisi täytynyt kulkea vakiintuneita polkuja erämaan poikki kuljettaakseen kaiken tarvittavan, mutta onko olemassa sellaisia ​​polkuja, jotka johtavat "parveihin" ja sieltä, joista sanotte ylittäneenne meren? Muuten vaan.

BTW, olet yhden vapaapäivän korrelaatiossa proleptisen Julianuksen ja gregoriaanisen kalenterin kanssa - ne erosivat 11 päivällä, ei 12, 1200 -luvulla eaa. (Oli vain yhdeksän vuotta, ei 10, 325 ja 1582 välillä, jotka olivat karkausvuosia, mutta "ei olisi pitänyt olla" gregoriaanisten sääntöjen mukaan, joten jos tavoite oli todella palauttaa kausitaso 325: een, kalenteri oli " ylikorjattu "yhdellä päivällä).


Ping-Pong -diplomatia

Kun toipuu vammoistaan ​​armeijasairaalassa, Forrestista tulee lahjakas pingispiste. Hän valmistuu murskaamaan muita sotilaita pelaamaan itseään vastaan, ja lopulta presidentti Richard Nixon lähetti hänet pelaamaan All-American Ping-Pong -tiimissä Kiinassa. Tapahtuma tunnettiin nimellä "ping-pongdiplomatia", koska se on auttanut parantamaan Yhdysvaltojen ja Kiinan välisiä suhteita. Forrest oli yksi ensimmäisistä yhdysvaltalaisista ryhmistä, jotka tulivat Kiinaan yli 20 vuoden aikana, ja tuli kotiin kansainvälisenä pingispongin mestarina ja julkkiksena.

Forrest GumpPing-pong-diplomatian kuvaus on varsin tarkka, jos Forrest vaihdetaan Glenn Cowanille, joka todella otti ping-pong-julkkisotsikon. Kiina ja Yhdysvallat olivat kiistelleet 20 vuotta ennen Kiinan kiistoa amerikkalaisille, kunnes tajusivat, että kansainvälinen pingispöytä voisi yhdistää kansat. Yhdysvaltalainen pelaaja Glenn Cowan kohtasi myönteisesti kiinalaisen pelaajan Zhuang Zedongin Japanin pöytätenniksen maailmanmestaruuskilpailuissa 1971, jolloin kaksi maata löysi yhteisen kielen keinona korjata diplomaattisuhteensa. Tapahtuma, johon Forrest osallistuu, järjestettiin huhtikuussa 1971 sen jälkeen, kun Mao Zedong ja Richard Nixon suostuivat sallimaan Yhdysvaltain All-American Ping-Pong -joukkueen pelata otteluita viikossa Kiinassa.


Top 10 suurinta löytöä tähtitieteessä

On historiallista, että nykyaikaisen tähtitieteen korkea kehitystaso johtuu yksinomaan tuhansien tähtitieteilijöiden ponnisteluista ja havainnoista kaikkialta maailmasta ja koko ihmiskunnan historian ajan. Tähtitieteessä on kuitenkin hyvin vähän "Eureka!" Useimmat, ellei kaikki, tärkeät löydöt ovat seurausta tutkijoiden sukupolvista, jotka pyrkivät joko todistamaan tai kumoamaan hypoteeseja, teorioita ja joskus vain aavistuksia. Viimeisen tuhannen vuoden aikana on tehty kirjaimellisesti tuhansia löytöjä, jotka on tehty loputtomasti kyseenalaistamalla yleissopimus, pohtimalla uudelleen tieteellisiä dogmeja ja arvioimalla uudelleen ideoita ja todisteita, ja luetella ne kaikki.

Joten alla, mutta ei missään erityisessä järjestyksessä, on luettelo kymmenestä tärkeimmistä tähtitieteellisistä löydöistä suhteellisen viime aikoina, löytöistä, jotka ovat muuttaneet täysin tavan, jolla nykytiede suhtautuu maailmankaikkeuteen aivan kuten aikaisemmat aikaisemmat löydöt olivat tehneet.

Kosminen mikroaaltosäteily

Vain hyvin pienillä vaihteluilla maailmankaikkeus on täynnä yhtenäistä säteilymuotoa, joka tunnetaan kosmisen mikroaaltosäteilyn säteilynä, jonka kaksi Bell Telephone -työntekijää löysi aivan sattumalta työskennellessään satelliittiviestintäkokeiden parissa. Seuraukset ovat syvällisiä, koska säteilyn yhtenäisyys näyttää vahvistavan käsityksen siitä, että maailmankaikkeus sai alkunsa yhdestä tapahtumasta, josta kaikki muu virtaa, kuten maailmankaikkeuden nopea ja kiihtynyt laajentuminen. Lisäksi jos otetaan huomioon se tosiasia, että todella suuri mittakaava, kaikki maailmankaikkeudessa näkyvä ja havaittavissa oleva aine jakautuu lähes tasaisesti ja tasaisesti, se voi tarkoittaa, että alkuräjähdys todella tapahtui, vaikka sen todistaminen onkin toinen asia.

Pimeää energiaa

Koska maailmankaikkeuden laajentumisnopeuden tarkkaa mekanismia tai jopa liikkeellepanevia voimia ei tunneta, on ehdotettu ”pimeäksi energiaksi” kutsutun energiamuodon olemassaoloa. Löydöksellä on kuitenkin vähemmän tekemistä tämän energian luonteen tai jopa olemassaolon kanssa kuin sen kanssa, että maailmankaikkeuden on havaittu laajenevan yhä nopeammin. Ehdotetun pimeän energian luonnetta ei ole vielä tutkittu ja se aiheuttaa kiivaan keskustelun kosmologisissa piireissä, mutta on mahdollista kuvitella, että se on avaruus-ajan ominaisuus, toisin kuin energiamuoto. Toistaiseksi pimeän energian osuus hämmästyttävästä 74%: sta maailmankaikkeuden kaikesta energiasta. Mikä tietysti tarkoittaa, että parhaimmillaan meillä on vain 26% ymmärrys maailmankaikkeuden toiminnasta.

Pimeä aine

Toinen merkittävä löytö on Dark Matter, joka näyttää sanelevan galaksien gravitaatiovaikutukset. Asian ytimessä on se tosiasia, että joidenkin galaksien tähtien havaittu nopeus, kun ne kiertävät galaksien ytimiä, eroaa hurjasti lasketuista arvoista. Ongelmana on, että suuri osa mistä tahansa galaktisesta kiekosta pyörii ytimen ympäri samalla nopeudella, mikä tunnettuihin painovoima -arvoihin perustuvien laskelmien mukaan on selvästi mahdotonta, kun otetaan huomioon se tosiseikka, että ulommat tähdet ovat paljon kauempana ytimestä, joten niiden pitäisi kiertävät ydintä hitaammin kuin ytimen lähellä olevat tähdet. Ulkonäön perusteella näyttää siltä, ​​että galaksit ovat täysin upotettuina sellaiseen aineeseen, joka on tällä hetkellä tuntematon, havaitsematon ja todennäköisesti pysyy sellaisena lähitulevaisuudessa. Siitä huolimatta tämän aineen olemassaolo on ainoa selitys galaksien havaitulle käyttäytymiselle, ellei ole olemassa joitain löytämättömiä painovoiman ominaisuuksia, jotka silti välttävät tieteen.

Oli aika, jolloin pelkkää ajatusta planeetoistamme, jotka olivat olemassa oman aurinkokuntamme ulkopuolella, pidettiin tieteellisenä harhaoppiana, mutta tohtori Aleksander Wolszczanin löytämä ensimmäinen tällainen planeetta (51 Pegasi b) vuonna 1992 muutti tähtitieteilijät katsovat maailmankaikkeutta ja erityisesti sitä, miten tähdet muodostuvat. Vaikka useimpien eksoplaneettojen massa on moninkertainen Jupiterin massaan, ja siksi niitä kutsutaan "kuumiksi jupitereiksi", koska kiertoradalla, joka on hyvin lähellä kantatähtiään, parannetut tekniikat ja tekniikat ovat mahdollistaneet yhä pienempien planeettojen löytämisen, joista osa kiertää tähtiä toisin kuin aurinko. Nykyään tunnetaan yli 3000 eksoplaneettaa, mikä kumoaa aiemman tieteellisen opin, jonka mukaan "…planeetat ovat poikkeus eikä sääntö".

Mustat aukot

Pitkään epäillyn olemassaolon, mutta vain fyysikko Steven Hawkingin työn avulla todistetut mustat aukot ovat näkymättömiä jäännöksiä massiivisista tähdistä, jotka ovat romahtaneet oman painovoimansa alla. Koska tähdet ovat olemassa vain (lähes) tasapainon vuoksi niiden oman painovoiman ja ytimien ydinuunien ulospäin painavan paineen välillä, massiivinen tähti voi supistua näkymättömyyteen, jos ulkoinen paine lakkaa vastustamasta painovoimaa. Lisäksi koska valo koostuu aineesta, jolla on massa, mustan aukon valtava painovoimakenttä estää fotonien (valon fyysiset komponentit) poistumisen, mikä tekee mahdottomaksi havaita mustan aukon optisessa valossa.

Valtavat painovoimat, jotka liittyvät siihen, kun musta aukko "nielee" esineen, kuten tähden, repäisee tähden erilleen, kun se ylittää "tapahtumahorisontin", mikä on teoreettinen raja mustan aukon ympärillä, jonka ylittyminen on mahdotonta esineen jälkeen ylittää sen. Kohteen tuhoaminen vapauttaa valtavia määriä röntgensäteitä ja muuta säteilyä, mikä paljastaa mustan aukon sijainnin tai läsnäolon. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kaikissa galakseissa, joissa on keskellä pullistuma, on musta aukko, joista osassa on miljoonia ja jopa miljardeja aurinkomassoja, mutta myös, että galaksien keskipisteiden massan ja sen sisältämä musta aukko.

Yleinen suhteellisuus

Muun muassa Einsteinin yleinen suhteellisuusteoria ennusti, että koska massa ja energia ovat olennaisesti samat, massiivisen esineen ohi kulkeva valo taivutetaan massiivisen kappaleen painovoiman vaikutuksesta. Vaikka mekanismit ovat erilaisia, periaate voidaan osoittaa katsomalla juomapilliä vettä sisältävässä lasissa, olki näyttää taipuvan paikkaan, jossa se tulee veteen. Tämä on suunnilleen sama kuin esineiden siirtyminen valon taipumisen kautta, kun se kulkee massiivisten esineiden ohi. Tämä osoittautui todeksi, kun tarkkailijat totesivat, että Merkurius -planeetta oli "väärässä paikassa" eikä siellä, missä sen piti olla suhteessa aurinkoon tiettyinä aikoina.

Brittiläinen fyysikko Alfred Eddington osoitti, että se johtui auringon valon taipumisesta, kun hän mittasi taustatähtien siirtymän suhteessa aurinkoon auringonpimennyksen aikana. Toinen todiste tästä on Einstein Circlesin olemassaolo, joka on vääristyneitä kuvia vähemmän massiivisista galakseista massiivisempien rakenteiden takana maan ja niiden kohteiden välillä, joiden valo vääristyy, kun se kulkee massiivisemman, välirakenteen läpi.

Maailmankaikkeuden objektien punainen siirtyminen

Kefeidimuuttujien löytämisen myötä lähes 100 vuotta sitten Edwin Hubble pystyi todistamaan, että Linnunrata oli vain yksi miljardeista maailmankaikkeuden galakseista. Tämä löytö johti tapoihin mitata nopeutta, jolla jotkut näistä galakseista joko lähestyvät meitä tai vetäytyvät meistä. Vertaamalla kohteen valonspektriä kiinteän kohteen valonspektriin on mahdollista mitata spektrin punaisen siirtymän määrä, joka on koko spektrin siirtymä kohti sähkömagneettisen punaista, pidempää aallonpituutta spektri. Siirtymän määrä on varmasti pieni, mutta siirtymän määrä liittyy suoraan väistyvän kohteen nopeuteen, joten mitä korkeampi punainen siirtymä, sitä kauempana kohde on meistä.

Etäisyys liittyy myös suoraan kohteen nopeuteen, mikä tarkoittaa sitä, että mitä kauempana esine on, sitä nopeammin se käytännössä poistuu. Toimintaperiaate on se, että kun esine vetäytyy, sen valo "venyy" samalla tavalla, meitä lähestyvän kohteen valo "puristuu", jolloin koko kohteen spektri siirtyy kohti sinistä, lyhyempää aallonpituinen osa EM -spektriä. Tiedämme, että M31 tai Andromedan galaksi, joka on lähin suuri naapurimme, lähestyy meitä nopeudella 250 000 m/ph, ja törmäyksen odotetaan olevan noin 4 miljardia vuotta.

Gammasäde purkautuu

Pitkä mysteeri, valtavien gammasäteiden, jotka saavuttavat maan kaikista taivaan pisteistä, tiedetään nyt johtuvan maailmankaikkeuden suurimmista räjähdyksistä, kun massiiviset tähdet räjähtävät titaanisissa räjähdyksissä, jotka ovat niin energisiä, että ne voivat ylittää koko isäntägalaksia useita kuukausia. Tuloksena oleva tähtien aineen leviäminen muodostaa monimutkaisia ​​kaasu- ja pölymuodostelmia, kuten kaunista Rapusumua. Tämä sumu laajenee edelleen räjähdyksen seurauksena, joka tuhosi massiivisen tähden noin vuonna 1054. Gammasäteitä voi esiintyä myös silloin, kun neutronitähti, joka on edellisen tähtiräjähdyksen jäänne, räjähtää aineen kertymisen seurauksena. kumppanitähti läheisessä binaarijärjestelmässä.

Universumin ikä ja Hubble -vakio

Vaikka punaisen siirtymän mittausten käyttö oli tärkeätä universumin iän määrittämisessä, ensimmäiset yritykset vahvistivat maailmankaikkeuden iän vain noin puoleen nykyisestä hyväksytystä arvosta, joka on 13,75 miljardia vuotta. Ongelmana olivat tosiasiat, että väärää Cepheid -muuttuva tähtiluokkaa käytettiin 1920 -luvun puolivälissä tehdyssä laskelmassa ja että maailmankaikkeuden laajentumisnopeus perustui vääriin oletuksiin. Vasta useita vuosikymmeniä myöhemmin löydettyään toisen luokan kefeiditähtiä, jolla oli kaksi kertaa ensimmäisen jakson ajanjakso ja siten erilainen kirkkauden ja etäisyyden välinen suhde, tähtitieteilijät käyttivät alkuperäistä laskelmaa uudelleen, mutta eri arvoilla. Tulos oli täysin sopusoinnussa geologisten todisteiden kanssa maapallon iästä ja laajemmin maailmankaikkeudesta. Maailmankaikkeuden laajentumisnopeutta, joka tunnetaan Hubble -vakiona, ei vieläkään ole tarkasti vahvistettu, mutta sen hyväksytään nyt olevan välillä 50 (km/s)/Mpc ja 100 (km/s)/Mpc. Suuri epävarmuusmarginaali on seurausta maailmankaikkeuden laajentumisen tuntemattomasta nopeudesta.

Alkuräjähdys ja inflaatioteoria

Vaikka maailmankaikkeuden alkuperä on jäljittämätön, Big Bang -teoria selittää sen parhaiten. Viimeaikaiset edistysaskeleet kosmologiassa (ja tietokonemallinnuksessa) näyttävät vahvistavan, että maailmankaikkeus sai alkunsa yhdestä, äärettömän tiheästä ja äärettömän massiivisesta singulaarisuudesta, jota käytetään kuvaamaan sitä, jota ei voida kuvata. Maailmankaikkeuden havaittu ja yhtenäinen laajentuminen voidaan nyt jäljittää yhteen ajankohtaan, mutta sen jälkeen sellaiset fysiikan lait, jotka tunnemme ja ymmärrämme, eivät enää päde. Alkuräjähdusteorian alustava ”vahvistus” voidaan nähdä jonkinlaisena löytönä, mutta paljon epävarmuutta on jäljellä, ja on lähes varmaa, että maailmankaikkeuden alkuperää ei koskaan tiedetä millään tarkkuudella tai varmuudella.


Monimiljonäärinen rahoittaja, joka oli tuomittu pedofiili, odotti liittovaltion oikeudenkäyntiä seksikaupasta, kun hänet löydettiin kuolleena vankilasolistaan ​​elokuussa 2019.Vaikka hänen kaatumisensa kesti vuosikymmeniä hänen ensimmäisen oikeusjutunsa kanssa vuonna 2005, skandaali ei lakannut hänen kuolemastaan. Kuningattaren poika prinssi Andrew joutui äskettäin Esptein -skandaaliin ja on sittemmin luopunut kuninkaallisista tehtävistä.

Jätä vastaus Peruuta vastaus

Sinun täytyy olla kirjautunut sisään lähettääksesi kommentin.

Alun perin Victorian pienestä maalaiskaupungista Emily muutti Sydneyyn jatkamaan mediauransa. Hän työskenteli useissa painetuissa ja verkkojulkaisuissa, mukaan lukien News Corp ja Fairfax Media ennen liittymistään Toimitusjohtaja -lehti.