Aline's Daughtersin muumioita, Hawara

Aline's Daughtersin muumioita, Hawara


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fayumin muumioiden muotokuvia

Fayum -muumioiden muotokuvat olivat realistisia puusta tehtyjä muotokuvia, jotka taitettiin roomalaisten hallituskauden Egyptin muumioiden kohdalle. Se oli ns. Maalausmaalaus, joka oli erittäin suosittu muinaisina aikoina. Noin 900 tällaista maalausta on säilynyt aikamme.

Ensimmäinen löytö tehtiin vuonna 1615 1, kun italialainen tutkimusmatkailija Pietro Della Valle vei osan muumioista ja muotokuvista Eurooppaan. Muumioiden ja#8217 naamarit otettiin haudoista ja vietiin massamuistoina matkamuistoiksi, kun taas ruumiit tuhottiin usein.

Muotokuvia löydettiin pääasiassa Fayumin keitaan hautausmailta (useimmat Hawara -nekropolista) ja roomalaisesta hautausmaasta Antinoopolisissa. On syytä mainita, että Aleksanteri Suuren (323 eaa.) Kuoleman ja hänen valloituksensa jälkeen Egypti tulvi monien kreikkalaisten ja hellenilaisten väestöstä, jotka asettuivat Aleksandriaan ja Fayumiin. Ajan myötä väestö tuli omaksumaan Egyptin tavat kuolleiden mummoimiseksi.

Kun roomalaiset alistivat Egyptin vuonna 30 eaa., Ilmestyi tapana laittaa kuolleet puukyltit maalatuilla muotokuvilla kuolleiden haudoihin. Ne maalattiin encaustic -tekniikalla (käyttäen kuumaan vahaan liuotettua maalia) tai temperaa, ja molemmat tekniikat sekoitettiin usein yhteen. Maalaukset maalattiin erilaisille puulajeille: tammelle, sycamorelle, setrille, sypressille, viikunalle tai sitrushedelmille.

Kuolleen ruumiin päälle asetettiin maalattu muotokuva siten, että vainajan ruumis ja osittain plakki käärittiin kangasnauhoihin, jättäen aukon, josta voitiin nähdä kuolleen kuva. Joskus sidelevy yksinkertaisesti liimattiin.

Muotokuvien mitat – olivat yleensä 30 x 15 cm, jopa 50 x 35 cm, ja niissä näytettiin pääasiassa nuoria. Useimmiten hahmot ovat rennossa asennossa, kasvot hieman kallistettuna sivulle. Niille on ominaista realismi pienimpien kauneusvirheiden esittämisessä, mutta kokonaisuus on rento pehmeän mallinnuksen ansiosta. Jotkut muotokuvat ovat ottaneet mallin persoonallisuuden.

Fayumin muotokuvia tehtiin Rooman valtakunnan eri ajanjaksoilla: Augustuksen ajoista (27 eaa.


AIHEESEEN LIITTYVÄT ARTIKKELIT

Ongelmana on kuitenkin se, että vaikka muumioita on enemmän kuin 1000, alle 100 on edelleen kiinni kuvissa olevista ihmisistä.

Joissakin kuvissa nenä on tehty näyttämään pienemmältä kuin todellisuudessa, leuan viivat kaarevammat.

Niin paljon, että yhdessä Brier alun perin ajatteli, että se oli yhdistetty virheellisesti väärän muumion kanssa.

Muumio Kööpenhaminan Glyptotek -museosta oli 30 -vuotias nuori mies, jolla oli leveä nenä, leveät poskipäät, paksut huulet ja pyöristetty leuka

Tämä British Museumin muumio oli iso 50 -vuotias mies, jolla oli leveät kasvot, paksu otsa, litteä nenä ja raskas leuka. Hän näyttää muotokuvastaan ​​hieman nuoremmalta

"On mahdollista, että mummiointimenettelyn aikana, kun useita ruumiita mummoitiin samanaikaisesti, tapahtui ristiriita", Brier kertoi Abc: lle.

Mutta tarkemmin tarkasteltaessa he havaitsivat tarpeeksi yhtäläisyyksiä ollakseen vakuuttuneita siitä, että se oli itse asiassa oikea.

Muumioiden muotokuvat ovat yllättävän eläviä, ja niissä on tarkat mittasuhteet.

Ne valaisevat muotokuvien tarkoitusta, ja tutkimus osoittaa siirtymisen symbolisesta taiteesta realistiseen taiteeseen sen jälkeen, kun roomalaiset valloittivat Egyptin vuonna 30 eaa.

Muumio Kööpenhaminan Glyptotek -museosta oli 30 -vuotias nuori mies, jolla oli leveä nenä, leveät poskipäät, paksut huulet ja pyöristetty leuka

"Tämä on erittäin hyvä tapa testata hypoteesia, jonka mukaan muumimuotokuvat on tehty henkilön ollessa elossa", sanoi Kairon amerikkalaisen yliopiston egyptologian professori Salima Ikram, joka ei ollut mukana tutkimuksessa.

"Se parantaa ymmärrystämme muotokuvan käsitteestä ja sen merkityksestä tällä hetkellä."

- Vaikeus on löytää muotokuvia, jotka ovat edelleen sidottuina muumioon. Monet muotokuvat otettiin muumioilta ja myytiin 1800 -luvulla ja 1900 -luvun alussa. ''


Egyptin pyramideista ei koskaan löydetty muumioita

Kuulet usein sen ihmisiltä, ​​jotka uskovat, että pyramidit eivät olleet hautoja.

Tutkin tätä väitettä ja laitoin luettelon siitä, mitä pyramideista/niiden alta löytyi.

(Kaikki pyramidit murtautui ennen nykyaikaa, ja kaikkea, mitä kaukaisen menneisyyden tunkeilijat ovat voineet poistaa, ei ilmeisesti ole lueteltu (mukaan lukien mahdolliset muumiat). Myöskään pyramidien läheisyydessä olevat monet löydöt eivät ole.)

Yhteenveto löydöistäPyramidit
Ihmisen jäänteet19
Sarkofagi (myös palasia)39
Canopic -laatikko/rintakehä (elimille)14
PyramidiSisältö
Djoserin pyramidiNeliönmuotoinen graniittiholvi, jossa tulppa, useita luita myöhemmin haudatuista, 3 vääriä ovia, joissa näkyy Djoser, oviaukot, joissa on Djoserin ja#x27: n nimi, fajanssilaatat
Itäiset kuilut ja galleriat: 2 Alabaster Sarcophagia ja fragmentteja muista, lonkkaluu naisesta, 40 000 astiaa, enimmäkseen Alabaster, useimmat ennen Djoseria
Sekhemkhetin pyramidiAlabasteri sarkofagi, puiset jäänteet
Meidumin pyramidiPaloja puusarkkua, setripaloja, jotka on upotettu muuraukseen
Taivutettu pyramidiWood Plank pitää edelleen estokiveä
Punainen pyramidiPalasia ihmisen jäänteistä
Suuri pyramidiGraniittisarkofagi, Dioriittipallo, Cedar Plank, Kupari & quot; Koukku & quot;
Djedefren pyramidiKaiverretut kivipalaset
-& gt tytäryhtiö PyramidKalkkikiven sarkofagin palaset, kivi- ja keraamiset keramiikat, fajanssilaatat
Khafren pyramidiAvattu graniittisarkofagi, jossa kansi, sisältä löytyi häränluita (luultavasti lisätty myöhemmin)
-& gt tytäryhtiö PyramidPuulaatikko, joka sisältää puunpalasia (mahdollisesti huonekalu)
Bakin pyramidiSuljettu soikea graniittisarkofagi, jossa on haudan jäänteitä, pieni kivilaatta, johon on kirjoitettu faraon ja#x27: n nimi
Mykerinosin pyramidiBasaltisarkofagi ja palatsijulkisivu, jossa on puinen antropoidinen arkku, jossa on Mykerinos -nimi ja#x27 -nimi, joka sisältää naisen luita (myöhemmin hautaaminen)
-& gt Queen 's Pyramidi aGraniittisarkofagi, joka sisältää keramiikkaa ja keramiikkaa.
-& gt Queen 's Pyramid bNuoren naisen luut graniittisarkofagissa
Userkafin pyramidiBasalt sarkofagin palasia
Sahuren pyramidiBasalt sarkofagin fragmentti
Khentkauden pyramidi IIMuumipakkaus, graniittisarkofagin palaset, alabasterikeramiikka
Neferefren pyramidi6 kappaletta nuoren miehen muumioituneita jäänteitä (käsi, solisluu, fibula jne.), Graniittisarkofagin palasia, 4 kpl alabasteripaloja, alabasterikeramiikkaa
Lepsius XXIV pyramidihautauslaitteet: vaurioitunut nuoren naisen muumio, graniittisarkofagin sirpaleet, hautausvälineet: alabasteriastioiden mallit ja kuparityökalut, joita käytetään suun avaamiseen, alabasterikattoiset purkit jne.
Kaksinkertainen pyramidi-itäNaishaudat ovat niukkoja, kalkkikivipurkkien palasia, alabasterimalleja, maljattia kuparia ja keramiikan sirpaleita.
Kaksinkertainen pyramidi-länsiPieniä palasia naarashaudasta ja muutamia hautauslaitteiden jäänteitä - alabasterimalli ja useita ruostuneita kuparimalleja ja instrumentteja.
Päätön pyramidiRikkoutunut sarkofagin kansi
Djedkare Isesin pyramidiVanhan miehen muumioituneet jäänteet, Basalt -sarkofagin palaset, murtunut keramiikka, fajanssikuula kultaisella filamentilla
Unasin pyramidimuumioidut ihmisen jäänteet (mukaan lukien oikea käsi, kallo ja sääriluut), puiset kahvat kahdesta veitsestä, Greywacke -sarkofagi, runsaasti sisustettuja kammioita, pyramiditekstejä
Tetin pyramidiIhmisen muumioituneet jäänteet (käsivarsi ja olkapää), Greywacke -sarkofagi, jonka sisäpuolella on kirjoituksia, vaurioitunut kansi, koristetut seinät, mukaan lukien pyramiditekstit, mailapäät, joissa on faraon ja#x27: n nimi, sisäkattoinen purkki
-& gt Iputin pyramidi (Mastaba muutettu pyramidiksi Pepi I: llä)Iput ': n ehjät jäänteet koruilla Cedar Coffinissa kalkkikivisarkofaagissa, 5 raakaa katospurkkia, alabasterin, keramiikan ja kuparin malliastiat, alabasterilaatat, joihin on merkitty pyhien öljyjen nimet, kultalehtiset kuparityökalut, pyramiditekstit seinille
Pepi I: n pyramidiIhmisen muumioituneet jäänteet, kaiverrettu mustakivinen sarkofagi, graniittinen katosrinta, 1 ehjä katosmainen alabasteripurkki ja muita fragmentteja. täydellinen paketti sisäelimiä (urut), pyramiditekstejä seinille, 1 sandaali (Pepistä), piikiviveitsi, kaiverrettu pellava, 2 katkelmaa ohuesta kultalevystä (runko lepää), 2 palaset lanteensuojusta
-& gt Nebuunetin pyramidiGraniittisarkofagi, lieriömäinen puinen paino, puinen strutsin sulka
-& gt Inenek-Intin pyramidiGreywacke Sarcopagus, keramiikka
-& gt Länsi -pyramidiGraniittisarkofagin sirpaleet, kullatut sandaalit, puiset painot ja strutsin höyhenet, kupariset kalakoukut ja poltetut saviastiat
-& gt ansioiden pyramidi IVFragmentit Greywacke Sarcopaguksesta, puiset fragmentit, joihin on kaiverrettu pyramiditekstejä, kirjoitus käytävällä kuningattaren ja#x27s -nimikirjoituksella
-& gt Ankhesenpepi II: n pyramidiAikuisen naisen käsivarren, jalan ja jalan luunpalaset, Basalt sarkofagi, kaiverrettu otsikko, pyramiditekstejä seinillä
-& gt Ankhesenpepi III: n pyramidiHiekkakivisarkofagista löytyneet luunpalaset, joissa on graniittikansi, nimellä ja nimikirjoituksella merkitty sarkofagi, palatsikoriste seinillä
-& gt Behenun pyramidiSarkofagin fragmentteja, kaiverrettuja ja koristeltuja seiniä
Merenren pyramidiNuoren miehen äiti Basalt sarkofagissa, jossa näkyy kullanjälkiä ja jossa on kansi, pyramiditekstejä seinillä, graniittinen katoslaatikko, 2 Alabaster -astiaa
Pepi II: n pyramidiGreywacke -sarkofagi, johon on kirjoitettu faraon nimikirjoitus, kansi, fragmentteja Alabasterista ja Dioriitista, rintakehä, kultainen lastalla, pyramiditekstejä seinillä
-& gt Neithin pyramidiGraniittisarkofagi, katosrinta, pyramiditekstejä seinillä
-& gt Iput II: n pyramidi (ja Ankhesenpepi IV)Kuningatar Ankhesenpepi IV: n graniittisarkofagi, johon on merkitty 6. dynastian vuosikirjat
Wedjebtenin pyramidiPyramiditekstejä seinille
Qakare Ibin pyramidiVäärä ovi, seinät koristeltu tähdillä ja pyramiditeksteillä
Reherishefnakhtin pyramidiSeinät, joihin on yhdistetty pyramiditekstejä ja arkku -tekstejä
Queen 's Pyramidi 3, Senusret IKvartsiittisarkofagi, Kullatun, puisen arkun jäänteitä, luunpalasia, huonontunut puinen sauva, rikki mutta täydellinen katos
Senusret II: n pyramidiJalkojen luut, Graniittisarkofagi, Alabaster -uhripöytä, johon on kirjoitettu faraon ja#x27 -nimen, Golden Uraeus
Senusret III: n pyramidiGraniittisarkofagi palatsin julkisivulla, keramiikkamaljakot, rikkoutunut pronssinen tikari norsunluukahvalla
-& gt Nofrethenutin pyramidi2 Sarkofagia, joista toinen on merkitty nimikkeellä
-& gt Itakaytin pyramidiSarkofagi, katosrinta, kaksi katospurkkia
Amenemhat III: n pyramidi DashurissaKoristeltu graniittisarkofagi ja katosrinta kuninkaalle (käyttämätön, koska alarakenne romahti),
Useita jaostoja kuningattareille (tai tyttärille), yhteensä 6 muumioita:
Aat: Muumio, sarkofagi, 2 nuijapäätä, 7 ankan muotoista Alabaster-koteloa, Alabaster Unguent Jar, koruja, Canopic-rintakehä, 1 Canopic-purkki
Chenmetneferhedjet: Muumio sarkofagissa
Tuntematon kuningatar: Obsidian-maljakko kultaisilla nauhoilla, 3 ankanmuotoista Alabaster-astiaa, graniitti- ja Alabaster-nuijapäät ja korut
Amenemhat III: n pyramidi HawarassaLuunpalaset kvartsiittisarkofaagin sisällä, 2 katoslaatikkoa, Alabaster-tarjoilupöytä ja ankanmuotoiset kulhot kuningattaren Neferu-ptahin nimessä
Etelä -Mazghuna -pyramidiGraniittisarkofagi, 3 kalkkikivivalaisinta, ankanmuotoinen Alabaster-astia
Ameny Qemaun pyramidi4 rikkoutunutta kalsiittia

Yhteenvetona: Monet pyramidit sisältävät todisteita hautajaistarkoitukseen: muumioita/ihmisjäännöksiä, sarkofageja/arkkuja, hautausvälineitä, katospurkeja ja -laatikoita uruille, hautausvälineitä, hautajaistekstejä ja muita merkintöjä.


Sisällys

1869–1976: Naisten koulutuksen edelläkävijä Edit

Varhainen feministinen liike alkoi puolustaa naisten koulutuksen parantamista 1860 -luvulla: Emily Davies ja Barbara Bodichon tapasivat aktiivisuutensa kautta Society for the Employment of Women ja The Englishwoman's Review. [3] Heillä oli yhteinen tavoite varmistaa naisten pääsy yliopistoon. [4] Erityisesti he halusivat selvittää, voitaisiinko tytöt ottaa Oxfordiin tai Cambridgeen istumaan vanhempien ja nuorten paikalliskokeisiin. [5] Davies ja Bodichon perustivat asiaa käsittelevän komitean vuonna 1862. Vuonna 1865 Trinity Collegen alumni ja vakuutusyhtiön omistaja Henry Tomkinsonin avulla, jolla oli hyvät yhteydet yliopistossa, [6] 91 naisopiskelijaa saapui Cambridgen paikallinen tutkimus. [7] Tämä ensimmäinen myönnytys naisten koulutusoikeuksista kohtasi suhteellisen vähän vastustusta, koska pääsy tenttiin ei tarkoittanut naisten asumista yliopiston alueella. [8]

Tuolloin opiskelijoilla oli mahdollisuus suorittaa hyväksytty tutkinto, joka koostui "epäjärjestyksellisestä kokoelmasta hajanaista oppimista", [9] tai arvosanoin, joka tuolloin tarkoitti matematiikan Triposia, klassikoita, luonnontieteitä tai moraalitieteitä. Kunniamainintutkintoa pidettiin haastavampana kuin passintutkintoa. Vuonna 1869 Henry Sidgwick auttoi perustamaan naisten kokeet, jotka oli suunniteltu keskivaikeiksi. [10] Emily Davies vastusti voimakkaasti tätä ajatusta, kun hän vaati pääsyä Tripos -kokeisiin. [11]

College perustettiin 16. lokakuuta 1869 nimellä Naisten college Benslow Housessa Hitchinissä, Hertfordshiressä, jota pidettiin kätevän etäisyyden päässä Cambridgesta ja Lontoosta. [12] Alun perin yliopiston sijoittaminen kauemmas Cambridgesta pidettiin vähemmän "riskialttiina" ja vähemmän kiistanalaisena. [13] College oli yksi Englannin ensimmäisistä naisten korkeakouluista. (Whitelands College, joka nyt kuuluu Roehamptonin yliopistoon, perustettiin naisten korkeakouluoppilaitokseksi aiemmin, vuonna 1841.) He tekivät yhteistyötä Fanny Metcalfen kanssa opetussuunnitelmien kehittämiseksi. [14]

Heinä -lokakuussa 1869 Lontoossa pidettiin pääsykokeita, joihin 21 hakijaa tuli 16. [15] Ensimmäinen lukukausi alkoi 16. lokakuuta 1869, jolloin viisi opiskelijaa aloitti opintonsa: Emily Gibson, Anna Lloyd, Louisa Lumsden, Isabella Townshend ja Sarah Woodhead. [16] [17] Myös Elizabeth Adelaide Manning rekisteröitiin opiskelijaksi, vaikka hän aikoi jäädä yhdeksi kaudeksi, ja hänen äitipuolensa Charlotte Manning oli ensimmäinen rakastajatar. [18] Kolme ensimmäistä opiskelijaa, jotka epävirallisesti suorittivat Triposin kokeet paastonaikana 1873, Rachel Cook ja Lumsden, jotka molemmat suorittivat klassisen Tripoksen, sekä Woodhead, joka otti matemaattisen Tripoksen, tunnettiin "pioneereina". [19] [20]

Varainkeräyksellä kerättiin 7 000 puntaa, mikä mahdollisti maan ostamisen joko Hitchinistä tai Cambridgen läheltä vuonna 1871. [21] Vuoteen 1872 mennessä 16 hehtaaria maata nykyiseltä alueelta hankittiin lähellä Girtonin kylää. [21] [22] Korkeakoulu nimettiin sitten uudelleen Girton Collegeksi, ja se avattiin uudessa paikassa lokakuussa 1873. [21] Rakennukset olivat maksaneet 12 000 puntaa [23], ja ne koostuivat yhdestä korttelista, joka käsitti Vanhankaupungin itäpuolen Siipi. [24] Tuolloin hyväksyttiin 13 opiskelijaa. [25]

Vuonna 1876 vanha siipi valmistui, ja Taylorin nuppi, yliopiston laboratorio ja puolet sairaalan siivestä rakennettiin. [24] Seuraavana vuonna Caroline Croom Robertson liittyi johtoryhmään sihteerinä vähentääkseen Emily Daviesin kuormitusta. [26] Vuonna 1884 sairaalan siipi valmistui ja Orchard -siipi, Stanleyn kirjasto ja vanhat keittiöt lisättiin. Tuolloin Girtonilla oli 80 oppilasta. Vuoteen 1902 mennessä Tower Wing, Chapel Wing ja Woodlands Wing sekä kappeli ja sali valmistuivat, minkä ansiosta yliopistoon mahtui 180 opiskelijaa. [24]

Vuonna 1921 komitea nimitettiin laatimaan kollegion peruskirja. Kesään 1923 mennessä komitea oli suorittanut tehtävänsä, ja 21. elokuuta 1924 kuningas myönsi peruskirjan "Girton Collegen rakastajattarelle ja kuvernööreille" Body Corporate -yrityksenä. [27] Girton ei ollut vielä virallisesti korkeakoulu, eivätkä sen jäsenet olleet osa yliopistoa. Girton ja Newnham luokiteltiin "naisten korkeakoulutuksen tunnustettuiksi laitoksiksi", eivät yliopiston korkeakouluiksi. 27. huhtikuuta 1948 naiset hyväksyttiin Cambridgen yliopiston täysjäseneksi, ja Girton College sai yliopiston korkeakoulun aseman.

Vuodesta 1976 nykyhetkeen: Uraauurtava sukupuolten tasa -arvo Muokkaa

Sodan jälkeisen ajan yhteiskunnalliset ja kulttuuriset muutokset johtivat siihen, että yhä useammat brittiläiset yliopistot tulivat yhteisopetukseksi. Cambridgessa, Churchill College, King's College ja Clare College olivat ensimmäiset miesten korkeakoulut, jotka ottivat naisia ​​vastaan ​​vuonna 1972. [28] Girton oli jo muuttanut perussääntöään vuonna 1971 siten, että sallittiin miesten pääsy hallintoelimen äänestyksessä. palvelua määrittämättömänä päivänä tulevaisuudessa. [29] Päätös sekoittumisesta tuli marraskuussa 1976, kun hallintoelin äänesti sääntösääntöjen noudattamisesta, mikä teki Girtonista ensimmäisen naisten korkeakoulun, joka hyväksyi miehiä. [30] Tammikuussa 1977 saapuivat kaksi ensimmäistä miespuolista jäsentä, Frank Wilkinson ja John Marks, joita seurasivat jatko -opiskelijat miehet vuonna 1978 ja lopulta ylioppilaat lokakuussa 1979. [31] Yksi syy muutokseen oli, että ensimmäinen Cambridgen sekaopistot nousivat heti Tripos-liigataulukon kärkeen, koska ne näyttivät houkuttelevan kirkkaita opiskelijoita, jotka mieluummin pysyivät oppilaitoksissa. [32]

Girtonista tuli myös asuinalue, mikä tarkoitti, että mies- ja naisopiskelijoilla oli samat tilat. Jäljelle jäi vain yksi vain naisten käytävä, jossa huoneet oli varattu yksinomaan naisille. Kun miespuoliset opiskelijat saapuivat, JCR ja MCR sosiaalisia tiloja oli laajennettava. College -baari avattiin vuonna 1979 sekä rugby-, kriketti- ja jalkapallokentät vuodesta 1982 lähtien. [33] [34]

22 vuoden ajanjaksolla 1997–2019 Tompkins Table Cambridgen korkeakoulujen vuosittainen sijoitus perustutkinto-opintojen perusteella sijoittui Girton Collegessa keskimäärin 20 tutkittuun 29 korkeakouluun. Vuonna 2019 se tuli 20., kun 22% kaikista perustutkinto -opiskelijoista sai ensimmäisen luokan. [35]

Rakastajatar Muokkaa

Rakastajatar on yliopiston virallinen johtaja. Hänen päätehtävänsä on valvoa yliopiston asioita yleisesti. Hän johtaa kollegion neuvostoa ja useita kollegion komiteoita. Rakastajatar valitaan neuvostossa, ja hänen on oleskeltava korkeakoulun piirissä vähintään kaksi kolmasosaa kustakin toimikaudesta tai 210 päivää joka lukuvuosi. [36] Girtonin yliopiston perustamisesta lähtien tämä asema on ollut naisella, vaikka miespuolisilla ehdokkailla on ollut samat oikeudet virkaansa vuodesta 1976 lähtien, ja jos heidät valittaisiin, heitä kutsuttaisiin naisnimellä "Rakastajatar" . [37]

Nykyinen rakastajatar on Susan J. Smith, joka on toiminut tehtävässä vuodesta 2009.

Ylioppilas- ja jatko -majoituksen hinta 180,50 puntaa viikossa on kallein kaikista 31 Cambridgen korkeakoulusta. Mutta Girton on ainutlaatuinen kohorttimaksun asettamisessa, mikä tarkoittaa, että majoitushinta on kiinteä saapuvalle kohortille kolmen vuoden ajan tutkinnon suorittamisesta, kun taas muiden korkeakoulujen opiskelijoilta veloitetaan tuntematon vuokrankorotus vuosittain. Yliopisto neuvottelee säännöllisesti JCR: n ja MCR: n kanssa sen politiikasta, joka veloittaa samanlaiset vuokrat kaikista huoneista, joissa ei ole kylpyhuonetta.

Kaikilta opiskelijoilta, riippumatta siitä, asuvatko he korkeakoulussa vai eivät, veloitetaan myös 100 punnan lukukausi (300 puntaa vuodessa) "palvelumaksu" oikeudesta käyttää korkeakoulun alueita ja palveluita, mikä on itse asiassa lukukausimaksu Girtonin opiskelijat. Girtonin opiskelijat voivat odottaa maksavansa useita tuhansia puntaa enemmän majoituskustannuksista tutkinnon aikana kuin useimmissa muissa korkeakouluissa. Cambridgen opiskelija kirjoittaa vuonna 2018: "TCS: n tekemä tutkimus on paljastanut, että asteikon alareunassa 70 puntaa viikossa riittää pysymään Peterhousessa ja Trinity Hallissa, kun taas girtonialaisten on maksettava 160 puntaa jopa pahimmista huoneista. Tällainen valtava vähimmäisvuokrien leviäminen aiheuttaa merkittäviä eroja heikommassa asemassa olevien opiskelijoiden kykyyn nauttia Cambridgen elämästä, varsinkin kun otetaan huomioon, että monet eivät ole tietoisia majoituksen hinnasta hakiessaan. " [38]

Ylioppilaat Muokkaa

Girton ja Newnham College ovat ainoat korkeakoulut, jotka veloittavat saman maksun perustason majoituksesta tiloissaan. [39] Pääsivustolla on 348 huonetta, [40] jotka on vuokrattu koko vuodeksi (38 tai 39 viikkoa määräajoista riippuen). [41] Tulevan perustutkintokohortin viikkovuokra 2019/20 oli 180,50 puntaa. [42] Varsity -opiskelijapaperin mukaan: "Kaikkien Girtonin opiskelijoiden on maksettava 37 viikkoa vuodessa, mikä tekee siitä väistämättä kalliimman yliopiston vuosittain - keskimääräisellä vuokralla 1973,33 puntaa." Kaikista Cambridgen yliopistoista Girtonin palkkiot ovat nousseet nopeimmin 7,5% vuosittain viimeisten viiden vuoden aikana. [43]

Pääsivuston huoneet on järjestetty käytäville, joten on mahdollista kävellä rakennuksen paikasta toiseen menemättä ulos. [44] Jotkut huoneet on alun perin suunniteltu Alfred Waterhousen setteiksi. [45] Huoneissa on useita laatuluokkia, mutta niistä veloitetaan sama viikkomaksu. [46] JCR järjestää vuosittain äänestyksen huoneiden jakautumisen määrittämiseksi. [46] Ensimmäisinä vuosina huoneet jaetaan satunnaisesti. [44] On tavallista, että Cambridgen korkeakoulut tarjoavat majoitusta ensimmäisille kolmivuotisille perustutkinto-opiskelijoille. [47]

Suurin osa perustutkinto -opiskelijoista asuu pääpaikalla, ja toisena vuotena he voivat asua Swirles Courtissa tai jossakin yliopistotalosta: Korkeakoulu omistaa kuusi taloa Girton Roadin varrella, toinen Huntingdon Roadin yliopistoa vastapäätä nimeltä The Gate ja yksi talo sijaitsee yliopiston alueella, nimeltään The Grange. [48] ​​Nämä talot ovat saatavilla toisen ja kolmannen vuoden opiskelijoille.

Valmistuneet ja stipendiaatit Muokkaa

Vuodesta 2017 lähtien jatko -opiskelijat asuvat Swirles Courtissa. Se on osa Eddingtonin kehitystä Länsi -Cambridgessa. [48] ​​Yksi talo Huntingdon Roadilla on tarkoitettu tutkijoiden sijoittamiseen. [48] ​​Graduate Union totesi erityisesti, että Girton tarjoaa riittämättömän määrän asuntoja naimisissa oleville jatko -opiskelijoille, eikä Swirles Courtissa ole huoneita naimisissa oleville opiskelijoille. [49] Girton on kuitenkin yksi vain kahdesta Cambridgen korkeakoulusta, joka takaa kaikille jatko -opiskelijoille oman majoitustilan.

Swirles Court Muokkaa

Swirles Court, osa North West Cambridge Developmentin Eddingtonin naapurustoa, avattiin vuonna 2017.

Girtonin valmistunut majoitus on kauimpana kaupungin keskustasta kaikkien Cambridgen (ja Oxfordin) korkeakoulujen joukossa, kallein kaikista Cambridgen korkeakouluista, ja kilometrin päässä kollegion pääkohteesta ja ruokailumahdollisuuksista. Bussimatka kaupungin keskustaan ​​kestää noin 20 minuuttia. [50]

Se on nimetty Bertha Swirlesin (Lady Jeffreys), Girtonin alumnin mukaan, ja se tarjoaa 325 omaa huonetta jatko-opiskelijoille. [51] Toisin kuin pääoppilaitoksen sivusto, joka suljetaan kahden viikon ajaksi joululoman aikana, Swirles on avoinna ympäri vuoden opiskelijoille. Siinä on myös yliopiston portti henkilökunnassa 24/7, erilliset pesulapalvelut ja erillinen postiosoite pääkoulusta. Girton College ei omista Swirles Courtia, mutta vuokraa sen yliopistolta viisivuotisella sopimuksella.

Wolfson Court Muokkaa

Vuonna 2017 Girton College muutti jatko -asunnon Wolfson Courtista (puolen kilometrin päässä kaupungin keskustasta) Swirles Courtiin (viiden kilometrin päässä). [52] Wolfson Court oli Girton Collegen liite, joka rakennettiin 1,2 hehtaarin alueelle. Sen rahoitti 1969 Centenary Appeal, ja sen suunnittelivat vuonna 1971 Cambridgen arkkitehdit David Roberts ja Geoffrey Clarke. [53] Sillä oli omat ruokailu- ja majoitustilat (106 yhden hengen opiskelijahuonetta). [54] Kuningatar Elizabeth Court, joka oli yhteydessä päärakennukseen ja käsitti kaksi korttelia kolmesta toisiinsa yhdistetystä talosta (36 suurta yhden hengen opiskelijahuonetta), rakennettiin jatko -asuntoa varten vuonna 1992. [44] Sitä käytettiin usein kokousten paikka. [54] Sivustolla oli myös Bright Horizonsin ylläpitämä lastentarha. [55]

Arkkitehtuuri Muokkaa

Kollegion alku- ja tärkeimmät osat suunnitteli Alfred Waterhouse: Arkkitehti rakensi päärakennuksen Vanhan siiven, Sairaalan siiven, Orchard -siiven, Stanleyn kirjaston ja vanhojen keittiöiden välillä vuosina 1873–1886, [24] sekä kaarevat porttitalon tornit vuosina 1886 ja 1887. [45] Punatiilinen muotoilu (englantilainen sidos) on tyypillistä viktoriaaniselle arkkitehtuurille, ja sitä korostavat mustat laastikurssit ja terrakotta -yksityiskohdat räystään, ikkunoihin ja oviaukkoihin. [56] Katot ovat jyrkästi kaltevia harjalevyillä. [56] Vuonna 1913 alue käsitti 33 hehtaaria. [57]

Kirjasto Muokkaa

Girtonin ensimmäinen kirjasto, Stanleyn kirjasto, perustettiin vuonna 1884 Alderleyn Lady Stanleyn lahjoituksella. [58] Sitä pidettiin ylellisenä ja mukavana, koska se sisälsi lasimaalauksia, nahkahuonekaluja ja suuren savupiipun. Kirjat hankittiin pääosin lahjoituksilla. Vuoteen 1932 mennessä kokoelma oli niin suuri, että uusi kirjasto avattiin. Michael Waterhousen, arkkitehtien Paul Waterhousen ja Alfred Waterhousen jälkeläisen suunnittelema uusi kirjasto koostui ylemmästä lukusalista, joka oli muotoiltu tammesta, ja pohjakerroksesta, jossa kirjakokoelmia pidetään. [59] Liite, joka sisälsi arkistoja, lisättiin vuonna 1967. [24] Duke -rakennus, moderni kirjastolaajennus, joka tarjoaa IT -tilat ja lukusalin, avattiin vuonna 2005. [59] Nimetty toverin ja merkittävän lahjoittaja Alison Duken mukaan. rakennuksen suunnittelivat liittolaiset ja Morrison. Se voitti kansallisen RIBA -palkinnon vuonna 2006, [60] [61] SCONUL -kirjasto -muotoilupalkinnon vuonna 2007, [62] ja Civic Trust -palkinnon vuonna 2007. [63]

Kappeli Muokkaa

Emily Davies aloitti kappelin suunnittelun Girtonin yliopistossa vuonna 1890, mutta sen rakentaminen alkoi vasta vuonna 1899 [64], neljä vuotta Alderleyn paronitar Stanleyn Henrietta Stanleyn kuoleman jälkeen. laitteet. [65] Alfredin ja Paul Waterhousen suunnittelema kappeli valmistui vuonna 1901 ja vihittiin käyttöön 23. toukokuuta 1902. [64] Se mahtuu noin 200 ihmiseen ja sisustus on hyvin yksinkertainen lukuun ottamatta tammikaiverruksia. Chancel -pää ja kaksi pitkää työpöytää kuoron istuinten edessä, jotka matemaatikko Margaret Meyer on valmistanut yhdessä opiskelijoiden ja ystävien kanssa. [66] Vuonna 1910 tuli hienot Harrison & amp; Harrison -urut, joiden ostaminen oli mahdollista lahjoituksina yliopiston opiskelijoilta ja ystäviltä. [67] Urut rakennettiin uudelleen vuonna 1974, ja ne löytyvät edelleen yliopiston kappelista. Toinen urut hankittiin vuonna 2002. [68]

Vuonna 1952, avajaisten kultaisen juhlavuoden aikana, pystytettiin lasimaalaus. [69] Girton Review -lehdessä, kollegion virallisessa määräaikaisessa uutiskirjeessä, Michaelmasin termistä 1955, on kuvaus lasi -ikkunasta:

Keskellä oleva valo kuvaa Herramme majesteettia, ikään kuin Jesse -puun huipentuma ja Ilmestyskirjassa kuvatussa muodossa. Karitsa, joka yksin voi avata kirjan, joka on suljettu seitsemällä sinetillä, näytetään valon juurella, kun taas Pyhän Hengen laskeutuminen kyyhkysen muodossa näkyy sen kärjessä. Kukat ja hedelmät keskivalossa edustavat Jessen puuta. Kaksi keskellä olevaa valoa kuvaavat kohtauksia Herramme Passionista. Vasemmalla on sisäänkäynti Jerusalemiin, Juudaksen petos ja Ecce Homo: oikealla puolella vitsaus, Kristus kantamassa ristiään, ristiinnaulitseminen. Kohtaukset liittyvät lehtikuvioon. Palmua käytetään Jerusalemiin saapuessa, ja muiden edustamien kasvien joukossa ovat Betlehemin tähti, Passionkukka ja piikki. Alin oikealla oleva mitali, joka kuvaa ristiinnaulitsemista, on tummempi kuin muut, mikä viittaa pimeyteen, joka oli maan päällä. Ylimmässä valonheittimessä on Pelikaani hänen hurskaudessaan, ja jäljellä olevat valot sisältävät intohimon symboleja, petosrahaa, Pietarin lyhtyä, pylvästä ja vitsauksia, noppaa, tikkaita ja nauloja, vasaraa ja pihdit, orjantappurakruunua ja maljaa. [69]

Alkuperäisessä lausunnossa '' Ehdotettu naisten oppilaitos '' vuonna 1867 tavoite ja laajuus ilmoitettiin, että uskonnolliset palvelut ja opetus olisivat Englannin kirkon periaatteiden mukaisia, mutta jos tunnustuksella kiellettiin, läsnäolo ei olla tarpeen. Tämän lausunnon muokattu versio on modernissa korkeakoulun säännöissä, jossa lukee, että "jumalanpalvelukset kappelissa pidetään yleensä Englannin kirkon käytännön mukaisesti, mutta siellä voidaan pitää myös muita uskonnollisia palveluksia". [70] Alussa kappelia käytettiin aamurukouksiin, joita yleensä rakastajatar sanoi, ja sunnuntai -jumalanpalveluksiin, joita pitivät eri kirkkokuntien papit. [71] Nykyään pidetään vähintään kaksi jumalanpalvelusta viikoittain: Evensong sunnuntaina klo 17.30 ja Compline tiistaina klo 22.00. Ne järjestää korkeakoulun osa-aikainen kapteeni, jota avustavat kappelin oppilaat. [72] Rakastajatarilla on yleinen vastuu kappelin palveluista, jotka hän osittain siirtää kappelikomitealle. [70] Nykyinen pappi on pastori tohtori Malcolm Guite, runoilija ja laulaja-lauluntekijä, joka on myös Girtonin sivutoveri. [73]

Puutarhat Muokkaa

Kun maa ostettiin, puita istutettiin paljaalle maalle. [74] Nykyään Girtonin puutarhat ovat suuria verrattuna muihin Cambridgen oppilaitoksiin. [75] Heistä tuli oppilaitoksen huolenaihe vuonna 1875, kun neiti Davies luovutti vastuun puutarhojen kehittämisestä neiti Bernardille. [76] Lampi, joka on peräisin Stanley -kirjaston ja Orchard Wingin rakennustöistä tehdyistä kaivauksista, on vuodelta 1884. [77] Kollegion ornitologien seuran 1983 raportti löysi kuusikymmentä lintulajia ja koiraportti vuodelta 1986 kirjattu yli 100 lajia. [78] Fellowsin puutarha uudistettiin vuonna 1992 ja siinä on vihreä teatteri. [79] Fellowsin puutarhassa ei enää näytellä ulkona näytelmiä A14: n aiheuttaman melun vuoksi. [80] Girtonissa voi joskus nähdä harvinaisia ​​musta -oravia. [81]

Lawrence Room Muokkaa

Vuonna 1934 yliopiston pääsivuston Lawrence -huone oli omistettu college -museoksi. [82] Se on nimetty Girtonin luonnontieteilijä Amy Lawrencen mukaan, ja siellä on anglosaksinen, egyptiläinen ja välimerellinen kokoelma. [83] Ennen Lawrence -huoneen perustamista vuonna 1934 antiikkia oli säilytetty yliopiston kirjastossa ja sen ympäristössä. [82] Lahjoitukset sallittiin kunnostamiseen vuosina 1946, 1961, 1991 ja 2008. [82] Vuosina 2010/11 Lawrence -huone avataan kerran viikossa vierailijoille. Näyttelyt ovat maksuttomia. [83]

Anglo-saksilainen kokoelma johtuu kollegion päärakennuksen kaivauksista, jotka tehtiin rakennustöiden aikana vuosina 1881 ja 1886, kun löydettiin anglosaksinen hautausmaa, joka oli luultavasti 5. ja 6. vuosisadalta jKr. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Chariots of the Gods? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Chariots of the Gods? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the National Enquirer’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? Ei.

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Chariots of the Gods? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.


Katso video: Akhenaten, Nefertiti, and Three Daughters