Tämä päivä historiassa: 23.11.1936 - Elämä julkaistaan ​​ensimmäisen kerran

Tämä päivä historiassa: 23.11.1936 - Elämä julkaistaan ​​ensimmäisen kerran

Katso mitä tapahtui historiassa 23. marraskuuta katsomalla tämä video tästä päivästä historiassa. Sen avulla kappale voidaan toistaa yhden nikkelin hinnalla. 23. marraskuuta 1945 Yhdysvallat lopetti annokset toisen maailmansodan jälkeen. Sokeriannoksia oli kuitenkin edelleen olemassa. 23. marraskuuta 1973 Yvonne Burke tuli ensimmäinen nainen, joka synnytti lapsen ollessaan kongressissa. Life -lehden ensimmäinen numero julkaistiin 23. marraskuuta 1936. Heidän tavoitteensa oli nähdä elämä ja nähdä maailma. Valokuvajournalismi pystyi lähettämään viestejä, joita sanat eivät yksinkertaisesti pystyneet.


Lähes kaikki ensimmäiset uuteen maailmaan saapuneet afrikkalaiset olivat orjia. He tulivat useilta Afrikan länsirannikon alueilta.
Orjat itse kuvailivat heidän elämäntapojaan joissakin kertomuksissa. Heidän oli työskenneltävä joko istutuksissa tai kaupungissa.

Orjuus oli tärkeä asia kirkoille, koska orjat saivat kokoontua kristillisiin jumalanpalveluksiin. Jotkut kristityt ministerit, kuten J. D. Long, kirjoittivat orjuutta vastaan.
Maaseudun orjat pysyivät laulamassa ja tanssimassa säännöllisten jumalanpalvelusten jälkeen, kirkoissa tai viljelmillä "ylistystaloissa". Orjanomistajat eivät kuitenkaan sallineet tanssia ja rumpuja, kuten Afrikassa tavallista. Heillä oli myös kokouksia salaisissa paikoissa ("leirikokoukset", "pensaskokoukset"), koska heidän täytyi tavata toisensa ja jakaa ilonsa, kipunsa ja toiveensa. Maaseudun kokouksissa tuhannet orjat kokoontuivat ja kuuntelivat kiertäviä saarnaajia ja lauloivat hengellisiä tunteja. 1700 -luvun lopulla he lauloivat hengellisten edeltäjiä, joita kutsuttiin "maissipölyiksi".

Niinpä maaseudulla laulettiin hengellisiä, pääasiassa kirkkojen ulkopuolella. Kaupungeissa noin vuonna 1850 protestanttinen kaupunki-herätysliike loi uuden laululajin, joka oli suosittu tämän liikkeen järjestämissä herätyskokouksissa, stadioneille pystytettiin väliaikaisia ​​telttoja, joissa saattajat saattoivat laulaa.

Kirkossa jumalanpalvelusten aikana laulettiin hymnejä ja psalmeja. Jotkut niistä muutettiin tyypillisiksi afrikkalaisamerikkalaisiksi kappaleiksi: ne ovat "Dr. Watts".

Neekerin hengellisten sanoitukset liittyivät tiiviisti heidän kirjoittajiensa, orjien, elämään. Vaikka työlaulut käsittelivät vain heidän jokapäiväistä elämäänsä, hengelliset saivat inspiraationsa Jeesuksen Kristuksen sanomasta ja hänen hyvän uutisensa (evankeliumi) Raamatusta: ”Sinut voidaan pelastaa”. Ne eroavat hymneistä ja psalmeista, koska ne olivat tapa jakaa orjan olemisen vaikea ehto.

Monet kaupungin ja istutusten orjat yrittivät juosta "vapaaseen maahan", jota he kutsuivat "kotikseni" tai "Makeaksi Kanaaniksi, luvatuksi maaksi". Tämä maa oli Ohio -joen pohjoispuolella, jota he kutsuivat "Jordaniksi". Jotkut neekerin hengelliset viittaavat Underground Railroad -järjestöön, joka auttaa orjia pakenemaan.

NEGRO HENGET JA TYÖLAULUT

Orjuuden aikana ja sen jälkeen työntekijät saivat laulaa kappaleita työaikanaan. Näin oli silloin, kun heidän täytyi koordinoida ponnistelunsa kaatuneen puun tai minkä tahansa raskaan kuorman kuljettamiseksi. Esimerkiksi vankeilla oli tapana laulaa ketjujoukkoja, kun he työskentelivät tiellä tai rakennustöissä. Mutta jotkut "kuljettajat" antoivat myös orjien laulaa "hiljaisia" kappaleita, elleivät he ilmeisesti olleet orjanomistajia vastaan. Tällaisia ​​kappaleita saattoi laulaa joko vain yksi tai useampi orja. Niitä käytettiin ilmaisemaan henkilökohtaisia ​​tunteita ja kannustamaan toisiaan.

NEGRO HENKILÖT JA MAANALAINEN RAUTATIE

Maanalainen rautatie (UGRR) auttoi orjia juoksemaan vapauttamaan maan. Pakolainen voi käyttää useita tapoja. Ensinnäkin heidän piti kävellä yöllä käsivalojen ja kuunvalon avulla. Tarvittaessa he kävelivät ("kahlaavat") vedessä, jotta koirat eivät voineet haistaa jälkiä. Toiseksi he hyppäsivät vaunuihin, missä he pystyivät piiloutumaan ja ajamaan pois. Nämä vaunut pysähtyivät joillekin "asemille", mutta tämä sana voi tarkoittaa mitä tahansa paikkaa, jonne orjien oli mentävä johtoon.

Joten neekerit, kuten ”Wade in the Water”, “The Gospel Train” ja “Swing Low, Sweet Chariot”, viittaavat suoraan UGRR: ään.


Wisconsin Historical Society | Tutustu historiallisiin kokoelmiin, tutki sukututkimustasi, opeta ja opi Wisconsinin historiaa, säilytä historiallisia kiinteistöjä, lahjoita, vapaaehtoistyötä ja paljon muuta.

Wisconsin Historical Society yhdistää ihmiset menneisyyteen keräämällä, säilyttämällä ja jakamalla tarinoita. Historian kerääminen sellaisenaan on kriittinen askel menneisyyden opetusten hyödyntämisessä tulevaisuuden tiedottamiseksi. Lue lisää

COVID-19 vaikuttaa edelleen merkittävästi meidän kaikkien elämään. Tutustu resursseihin, jotka vievät sinut seikkailuun menneisyyden kautta ymmärtääksesi paremmin nykypäivää. Tutustu suureen historiaan


Lue lisää

  • Tutustu Rosa Parks Papersiin nähdäksesi noin 7500 kohdetta (käsikirjoitukset) sekä 2500 valokuvaa, jotka liittyvät Parks ’: n yksityiselämään ja julkiseen aktivismiin afroamerikkalaisten kansalaisoikeuksien puolesta. Katso web -lähetys, Rosa Parks Collection: Telling Her Story Kongressin kirjastossa. tuovat Rosa Parksin perinnön maailman saataville.
  • Tutustu seuraaviin online -tutkimusoppaisiin:

Anne Bradstreet ja uusi maailma

Anne Bradstreet, hänen miehensä ja isänsä sekä muut, kuten John Winthrop ja John Cotton, olivat Arbellassa, yksitoista hengen aluksessa, joka lähti huhtikuussa ja laskeutui Salemin satamaan kesäkuussa 1630.

Uusien maahanmuuttajien, mukaan lukien Anne Bradstreetin, tilanne oli paljon huonompi kuin he olivat odottaneet. Anne ja hänen perheensä olivat olleet suhteellisen mukavia Englannissa nyt, elämä oli ankarampaa. Kuitenkin, kuten Bradstreetin myöhempi runo tekee selväksi, he "alistuvat" Jumalan tahtoon.

Anne Bradstreet ja hänen miehensä muuttivat melko paljon, asuivat Salemissa, Bostonissa, Cambridgessä ja Ipswichissä ennen kuin he asettuivat 1645 tai 1646 Pohjois -Andoveriin maatilalle. Vuodesta 1633 lähtien Anne synnytti kahdeksan lasta. Kuten hän totesi myöhemmässä runossaan, puolet oli tyttöjä, puolet poikia:

Anne Bradstreetin aviomies oli lakimies, tuomari ja lainsäätäjä, joka oli usein poissa pitkiä aikoja. Vuonna 1661 hän palasi jopa Englantiin neuvottelemaan siirtokunnan uusista vuokrasopimuksista kuningas Kaarle II: n kanssa. Nämä poissaolot jättivät Annan vastuulle maatilalta ja perheeltä, kodin pitämisestä, lasten kasvattamisesta ja tilan työn johtamisesta.

Kun hänen miehensä oli kotona, Anne Bradstreet toimi usein emäntänä. Hänen terveytensä oli usein heikko ja hänellä oli vakavia sairauksia. Todennäköisesti hänellä oli tuberkuloosi. Siitä huolimatta hän löysi aikaa kirjoittaa runoja.

Anne Bradstreetin vävy, pastori John Woodbridge, vei osan runoistaan ​​Englantiin, jossa hän julkaisi ne ilman hänen tietämistään vuonna 1650 kirjassa nimeltä Kymmenes muusa nousi viime aikoina Amerikassa.

Anne Bradstreet jatkoi runoutta ja keskittyi enemmän henkilökohtaisiin kokemuksiin ja jokapäiväiseen elämään. Hän editoi ("korjasi") omaa versiotaan aikaisemmista teoksista julkaistakseen uudelleen, ja hänen kuolemansa jälkeen kokoelma otsikolla Useita runoja sisältää monia uusia runoja ja uuden painoksen Kymmenes musa julkaistiin vuonna 1678.

Anne Bradstreet kirjoitti myös proosaa, joka oli osoitettu hänen pojalleen Simonille ja jossa hän neuvoi esimerkiksi "Monipuolisten lasten" kasvattamisessa.

Cotton Mather mainitsee Anne Bradstreetin eräässä kirjassaan. Hän vertaa häntä sellaisiin (naispuolisiin) valaisimiin kuin "Hippatia" ja keisarinna Eudocia.

Anne Bradstreet kuoli 16. syyskuuta 1672 muutaman kuukauden sairauden jälkeen. Vaikka kuolinsyy ei ole varma, on todennäköistä, että se oli hänen tuberkuloosi.

Kaksikymmentä vuotta kuolemansa jälkeen hänen miehensä oli vähäinen rooli Salemin noitaoikeudenkäyntejä ympäröivissä tapahtumissa.

Anne Bradstreetin jälkeläisiä ovat Oliver Wendell Holmes, Richard Henry Dana, William Ellery Channing ja Wendell Phillips.


Tammikuussa 1809 New Yorkin afroamerikkalainen yhteisö juhli kongressin hyväksymän orjien tuontikiellon ensimmäistä vuosipäivää. Juhla olisi kuitenkin viimeinen. Seuraavana vuonna oli selvää, että laki, joka kieltää ”ulkomaisen” orjakaupan, oli & hellip Lue lisää (1809) William Hamilton, “Keskinäinen etu, vastavuoroinen hyöty ja keskinäinen avustus ja#8221

Lokakuussa 1811, ennen kuin ensimmäinen afrikkalais -amerikkalaisten presbyteerien palvontatalo vihittiin Philadelphiassa, Pennsylvaniassa, pastori John Gloucester, perustaja ja pastori, jakoi seuraavan osoitteen ympäröivällä naapurustolla ja oli ystävällinen hänen asiansa puolesta. Kustannukset 200 & hellip Lue lisää (1811) John Gloucester, ”Dilaatio ensimmäisestä afrikkalaisesta presbyteerikirkosta Philadelphiassa”


Tietoja kansanperinneprojektista ja elämänhistorioista

Liittovaltion kirjailijaprojektissa kerättiin ja muotoiltiin kansanperinnettä ja sosiaalis-etnistä tutkimusta koskevaa materiaalia John A. Lomaxin, Benjamin A. Botkinin ja Morton Roycen avulla. Toiminta dokumentoitiin perinteisten lausuntojen, ilmaisujen, laulujen, esseiden, tarinoiden ja vastaavien kirjoittamiseen kallistumalla kohti raja- ja tienraivaajaelämää. Folklore Project arkistoi materiaalinsa yleisten otsikoiden "perinteinen" ja "elämänhistoria" alle.

Kirjailijaprojektin henkilökunta kuvaili elämänhistoriaa eri tavalla elämän luonnoksia, elävä tarina, teollinen tarinaja ammattitarina. Tarinoiden oli tarkoitus heijastaa tavallisen ihmisen kamppailua päivittäisen elämän vaihteluiden kanssa.

Tämä American Memory -esitys rajoittuu Folklore Project -elämän historiaan. Samanlaisia ​​tilejä löytyy WPA-kokoelman sosiaalieetnisestä osasta, ja ne saatetaan digitoida tulevaisuudessa.

Tuolloin, Botkin sanoi, kerättyjä tarinoita ja kertomuksia oli käytettävä perustana antologioille, jotka muodostavat yhdistetyn ja kattavan muotokuvan eri ihmisryhmistä Amerikassa. Koko materiaalimateriaali tarjoaa raaka -aineen laajalle sekä maaseudun että kaupunkielämän dokumentille, joka sisältää etnisten ryhmien perinteiden kertomuksia ja perinteitä, istutusta, ruoanlaittoa, avioliittoa, kuolemaa, juhlia, virkistystä koskevia tapoja ja monenlaisia ​​kertomuksia . Perinteiden keräämisen ja kirjoittamisen laatu vaihtelee valtiosta toiseen, mikä heijastaa haastattelija-kirjoittajien taitoja ja heidän saamaansa valvontaa.


Sigmund Freud (1856-1939)

Sigmund Freud © Freud oli itävaltalainen neurologi ja psykoanalyysin perustaja, joka loi täysin uuden lähestymistavan ihmisen persoonallisuuden ymmärtämiseen. Häntä pidetään yhtenä 1900 -luvun vaikutusvaltaisimmista ja kiistanalaisimmista mielistä.

Sigismund (myöhemmin muutettu Sigmundiksi) Freud syntyi 6. toukokuuta 1856 Freibergissa, Moraviassa (nykyinen Pribor Tšekissä). Hänen isänsä oli kauppias. Perhe muutti Leipzigiin ja asettui sitten Wieniin, missä Freud sai koulutuksen. Freudin perhe oli juutalainen, mutta hän itse ei harjoittanut.

Vuonna 1873 Freud aloitti lääketieteen opiskelun Wienin yliopistossa. Valmistuttuaan hän työskenteli Wienin yleissairaalassa. Hän teki yhteistyötä Josef Breuerin kanssa hysterian hoidossa muistamalla tuskallisia kokemuksia hypnoosin alla. Vuonna 1885 Freud meni Pariisiin neurologi Jean Charcotin oppilaana. Palattuaan Wieniin seuraavana vuonna Freud aloitti yksityiskäytännön, joka oli erikoistunut hermo- ja aivosairauksiin. Samana vuonna hän meni naimisiin Martha Bernaysin kanssa, jonka kanssa hänellä oli kuusi lasta.

Freud kehitti teorian, jonka mukaan ihmisillä on alitajunta, jossa seksuaaliset ja aggressiiviset impulssit ovat jatkuvassa ristiriidassa ylivaltaa vastaan ​​heitä vastaan. Vuonna 1897 hän aloitti intensiivisen analyysin itsestään. Vuonna 1900 julkaistiin hänen pääteoksensa The Interpretation of Dreams, jossa Freud analysoi unia tiedostamattomien halujen ja kokemusten kannalta.

Vuonna 1902 Freud nimitettiin neuropatologian professoriksi Wienin yliopistoon, missä hän toimi vuoteen 1938. Vaikka lääketieteellinen laitos oli eri mieltä monista hänen teorioistaan, ryhmä oppilaita ja seuraajia alkoi kokoontua Freudin ympärille. Vuonna 1910 perustettiin Kansainvälinen psykoanalyyttinen yhdistys, jonka puheenjohtajana toimi Carl Jung, Freudin läheinen kumppani. Myöhemmin Jung erosi Freudista ja kehitti omia teorioita.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Freud vietti vähemmän aikaa kliinisessä seurannassa ja keskittyi teorioidensa soveltamiseen historiaan, taiteeseen, kirjallisuuteen ja antropologiaan. Vuonna 1923 hän julkaisi ”The Ego and the Id”, joka ehdotti uutta mielen rakenteellista mallia, joka jakautui ”id”, ”ego” ja “superego”.

Vuonna 1933 natsit polttivat julkisesti useita Freudin kirjoja. Vuonna 1938, pian sen jälkeen kun natsit liittivät Itävallan, Freud lähti Wienistä Lontooseen vaimonsa ja tyttärensä Annan kanssa.

Freudilla oli diagnosoitu leukasyöpä vuonna 1923, ja hänelle tehtiin yli 30 leikkausta. Hän kuoli syöpään 23. syyskuuta 1939.


Olaudah Equiano (n. 1745-1797)

Olaudah Equiano, n.1789 © Equiano oli afrikkalainen kirjailija, jonka kokemukset orjana saivat hänet osallistumaan brittiläiseen lakkauttamisliikkeeseen.

Omaelämäkerrassaan Olaudah Equiano kirjoittaa syntyneensä Eboen maakunnassa alueella, joka on nyt Etelä -Nigeriassa. Hän kuvailee, kuinka hänet kidnapattiin sisarensa kanssa noin 11 -vuotiaana.

Kirjallisten asiakirjojen puuttuessa ei ole varmaa, onko Equianon kuvaus varhaisesta elämästään tarkka. Epäilykset johtuvat myös siitä, että myöhemmässä elämässä hän listasi kahdesti Amerikan syntymäpaikan.

Lukuun ottamatta epävarmuutta varhaisista vuosistaan, kaikki mitä Equiano kuvailee poikkeuksellisessa omaelämäkerrassaan, voidaan tarkistaa. Virginiassa hänet myytiin kuninkaallisen laivaston upseerille, luutnantti Michael Pascalille, joka nimitti hänet uudelleen Gustavus Vassaksi 1500-luvun Ruotsin kuninkaan mukaan. Equiano matkusti valtamerillä Pascalin kanssa kahdeksan vuoden ajan, jonka aikana hänet kastettiin ja hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan.

Pascal myi Equianon Lontoon aluksen kapteenille, joka vei hänet Montserratiin, missä hänet myytiin kuuluisalle kauppias Robert Kingille. Työskennellessään Kingin kannella, palvelimella ja parturilla Equiano ansaitsi rahaa kaupalla sivussa. Vain kolmessa vuodessa hän ansaitsi tarpeeksi rahaa ostaakseen oman vapautensa. Equiano vietti sitten suuren osan seuraavista 20 vuodesta maailmanmatkoilla, mukaan lukien matkat Turkkiin ja arktiselle alueelle.

Vuonna 1786 Lontoossa hän osallistui orjuuden lakkauttamiseen. Hän oli merkittävä Sons of Africa -ryhmän jäsen, 12 mustan miehen ryhmä, joka kampanjoi lakkauttamisen puolesta.

Vuonna 1789 hän julkaisi omaelämäkerransa "Olaudah Equianon tai afrikkalaisen Gustavus Vassan elämän mielenkiintoinen tarina". Hän matkusti laajalti mainostaen kirjaa, josta tuli valtavan suosittu, auttoi tuhoajaa ja teki Equianosta varakkaan miehen. Se on yksi varhaisimmista mustan afrikkalaisen kirjailijan julkaisemista kirjoista.

Vuonna 1792 Equiano meni naimisiin englantilaisen Susanna Cullenin kanssa, ja heillä oli kaksi tytärtä. Equiano kuoli 31. maaliskuuta 1797.


LIFE ’: n ensimmäinen kansitarina: Fort Peck -paton rakentaminen, 1936

“Jos joku peruskirjan tilaaja on yllättynyt siitä, mikä oli ensimmäinen tarina tässä ensimmäisessä LIFE -numerossa, ja#8221 lehden toimittajat kirjoittivat 23. marraskuuta 1936, ja#8220 hän ei ole läheskään niin yllättynyt kuten [olimme]. Valokuvaaja Margaret Bourke-White oli lähetetty luoteeseen kuvaamaan monen miljoonan dollarin projekteja Columbian vesistöalueella. Toimittajat odottivat rakennuskuvia, koska vain Bourke-White voi ottaa ne. Toimittajat saivat ihmisen asiakirjan Amerikan raja -elämästä, joka ainakin heille oli paljastus. ”

Siten miehet ja naiset, jotka olivat yksi pisimpään eläneistä kokeista-ja yksi 1900-luvun amerikkalaisen kustantamisen suurimmista menestystarinoista-esittivät itsensä ja aloituspyrkimyksensä maailmalle.

Nauhoittavassa 1963 omaelämäkerrassaan Muotokuva itsestäni, Bourke-White muistelee hämmästyttävää kokemusta työskennellessään LIFE-ohjelmassa debyyttiasiasta ja lukemattomista myöhemmistä tehtävistä, joista tulee yksi viimeisen 100 vuoden välttämättömistä viikkolehdistä:

Muutama viikko ennen alkua Harry Luce kutsui minut toimistoonsa ja määräsi minut loistavan tarinan luo luoteeseen. Luce oli erittäin aktiivinen toimituksellisesti lehden alkuaikoina, ja ilmassa oli aina sitä ylimääräistä kipinää. Harryn#8217 idea oli kuvata New Deal -ohjelmaan kuuluva valtava patojen ketju Columbia -vesistöalueella. Minun piti pysähtyä New Dealissa, Billingsin lähellä Montanassa sijaitsevassa siirtokunnassa, jossa kuvaisin Fort Peckin, maailman suurimman maantäytteisen padon rakentamista. Harry käski minun varoa jotain suurta, joka voisi tehdä kannen.

“Harry back, Maggie, ” hän sanoi, ja lähdin. En ollut koskaan nähnyt New Dealin kaupungin kaltaista paikkaa, Fort Peck -paton rakennustyömaata. Se oli piste Pohjois -Montanan pitkillä, yksinäisillä osuuksilla, jotka olivat niin alkukantaisia ​​ja villiä, että koko hurja kaupunki tuntui kantavan raivokkaiden kultakuumepäivien makua. Se oli täytetty saumoihin rakennusmiehillä, insinööreillä, hitsaajilla, narttuhoitajilla, baarimereillä, hienoilla naisilla ja, kuten yksi valokuvistani havainnollisti, New Dealin ainoat joutokäyntiset sängyt olivat rikki. Ihmiset asuivat perävaunuissa, mökeissä, koteloissa, mitä he löysivät, ja yöllä he roikkuivat Bar X -palkissa.

Nämä olivat LIFE -nuorten päiviä, ja asiat olivat hyvin epävirallisia. Heräsin joka aamu valmiina yllätyksiin, joita päivä saattaa tuoda. Pidin LIFE -tehtävien nopeasta tahdista, kynnyksen ylittämisestä uuteen maahan. Kaikki voitettiin. Mikään ei ollut liian vaikeaa. Ja jos sinulla oli tiukka määräaika tavata, sitä parempi. Sanoit kyllä ​​haasteelle ja muotoilit tarinan sen mukaisesti ja löysit näin iloa ja saavutuksen tunteen. Maailma oli täynnä löytöjä, jotka odottivat tekemistä. Tunsin olevani onnekas, että minulla oli pistorasia, niin poikkeuksellinen pistorasia, ehkä ainoa tällainen myymälä tuolloin maailmassa, jonka kautta voisin jakaa näkemäni ja oppimani asiat.

Kauan sen jälkeen, kun Margaret Bourke-White ’: n merkittävät valokuvat Montanan laman aikakauden villieläimistä koristivat tämän ensimmäisen LIFE-numeron sivuja-yksi hänen luonteenomaisesti monumentaalisista & rakentamiskuvistaan ​​ja#8221 (kuten toimittajat sanoivat) toimi kansina kuva kyseiseen numeroon-LIFE.com esittelee Fort Peck Dam -ominaisuuden kokonaisuudessaan sekä useita Bourke-White-valokuvia, jotka eivät olleet alkuperäisessä kansitarinassa.

Tässä on muotokuva yhteisöstä, jonka olosuhteet, toisin sanoen FDR ’s New Deal, ovat koonneet yhteen karuissa paikoissa, käsittämättömän vaikeina aikoina nimenomaisena tarkoituksena rakentaa yksi aikamme tärkeimmistä insinöörin ihmeistä. (Fort Peckin pato on edelleen korkein kaikista suurista Missouri-joen patoista.) Bourke-White ’s -valokuvat puolestaan ​​kuvaavat rohkean hankkeen laajaa laajuutta ja inhimillisen kapasiteetin paljon intiimimmän laajuuden ilon tai ainakin jonkinlaisen karkean nautinnon ja toveruuden löytämiseksi missä tahansa, riippumatta mahdollisuuksista.

Joten vaikka LIFE ’s “harterin tilaajat ” ja sen toimittajat olisivat voineet yllättyä siitä, mikä osoittautui lehden historian ensimmäiseksi tarinaksi ja#8221, Bourke-White ’s -kertomus näyttää jälkikäteen, sen sankarilliset sävyt, hämmästyttävä valokuvaus ja keskittyminen ihmisen yli -inhimillisen ponnistelun osa, osuva johdanto LIFEn tehtävään ja sen menetelmään.

Montanan ja#8217s Fort Peck Damin työntekijät puhalsivat höyryä yöllä 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Wheelerissä, lähellä Fort Peckiä Montanassa, Frank Breznik (vasemmalla) oli laki. Hän oli aiemmin ollut matkustava myyjä Atlantic Cityssä.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Wheeler, Montana, oli yksi Fort Peckin kuudesta rajakaupungista.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Alueen uusin hotspot oli New Deal -niminen kaupunki.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

LIFEn#8217 ensimmäinen numero julistettu, ja#8220Ainoat tyhjäkäynnillä olevat jouset New Dealissa ovat rikki.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

& O 8220Ei olutta myyty intialaisille ” -merkin alla nainen heitti juoman takaisin.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Elämä lehmätön lehmän kaupungeissa ei ollut halpaa sen ajan.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Everstiluutnantti T. B. Larkin oli patohankkeen johtaja.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Baari X, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Ainoa alkoholi, jota voitiin myydä laillisesti, oli lasillinen olutta, mutta Ruby ’s Placessa ja muissa vastaavissa alkoholijuomia myytiin myös takabaarissa.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Neljäsosa Missourin joesta kulkee tämän teräksen ja#8220linerin läpi. ”

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Majuri Clark Kittrell oli kakkonen mies Fort Peck Dam -hankkeessa.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Ed ’s Place, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Ruby, toinen vasemmalta, oli Wheelerin kaupungin perustaja - ja sen rikkain nainen. Hän oli tullut Montanaan kokemuksella Klondikesta.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Juominen Finis -baarissa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Juominen Finis -baarissa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Rouva Nelson pesi New Dealin Montanassa ilman juoksevan veden apua.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Yksi monista rajakaupungeista lähellä Fort Peckin patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Miehiä ja naisia ​​yhdessä monista rajakaupungeista lähellä Fort Peckin patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Baari kaupungissa lähellä Fort Peck Damia, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Baari yhdessä monista rajakaupungeista lähellä Fort Peck -patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Baari yhdessä monista rajakaupungeista lähellä Fort Peck -patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Työntekijöitä yhdessä monista rajakaupungeista lähellä Fort Peckin patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Puu oli myynnissä yhdessä monista rajakaupungeista lähellä Fort Peck -patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Kauneuskauppa lähellä Fort Peckin patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Yksi monista rajakaupungeista lähellä Fort Peckin patoa, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Miehet työskentelivät Fort Peck Damin rakentamisessa Montanassa, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Fort Peck Damin rakentaminen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Fort Peck Damin rakentaminen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Fort Peck Damin rakentaminen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Fort Peck Damin rakentaminen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Fort Peck Damin rakentaminen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Fort Peck Damin rakentaminen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma

Ensimmäinen LIFE -kansi 23. marraskuuta 1936.

Margaret Bourke-White / LIFE-kuvakokoelma