Pyhä Kolminaisuus

Pyhä Kolminaisuus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kuvio 1. Pyhä Kolminaisuus tarrojen kanssa

Masaccio oli ensimmäinen renessanssin taidemaalari, joka sisällytti Brunelleschin löydöt taiteeseensa. Hän teki tämän freskossaan nimeltä Pyhä Kolminaisuus, Santa Maria Novellassa, Firenzessä.

Katso maalausta tarkasti (kuva 1) ja katso taaksepäin perspektiivikaaviota lineaarisen perspektiivin varhaisten sovellusten kuvassa 2. Näet kohtisuorat viivoissa, jotka muodostavat kassan tynnyriholvin katossa (etsi lävistäviä viivoja, jotka näyttävät laskeutuvan kaukaisuuteen). Koska Masaccio maalasi matalasta näkökulmasta, ikään kuin katsoisimme ylös Kristukseen, näemme ortogonaalit katossa, ja jos jäljittäisimme kaikki ortogonaalit, katoamispiste olisi ristin juuren alapuolella.

Lempiosani tästä freskosta on Jumalan jalat. Itse asiassa voit nähdä vain yhden niistä. Mieti tätä hetki. Jumala seisoo tässä maalauksessa. Eikö ’t vaikuta sinusta hieman oudolta? Tämä ei ehkä iske sinua niin paljon, kun ensin ajattelet sitä, koska käsityksemme Jumalasta, mielikuvamme Jumalasta mielessämme - vanhana parranajolla - perustuu pitkälti renessanssikuviin Jumalasta. Joten tässä Masaccio kuvittelee Jumalan mieheksi. Ei voima tai valta tai jokin abstrakti, vaan miehenä. Mies, joka seisoo - hänen jalkansa ovat lyhennetyt, ja hän painaa jotain ja pystyy kävelemään! Keskiaikaisessa taiteessa Jumalaa edusti usein käsi, vain käsi, ikään kuin Jumala olisi abstrakti voima tai voima elämässämme, mutta täällä hän näyttää niin lihalliselta ihmiseltä. Tämä on hyvä osoitus renessanssin humanismista.

Masaccio ’: n aikalaiset hämmästyivät tämän freskon käsin kosketeltavasta realismista, samoin kuin Vasari, joka asui yli sata vuotta myöhemmin. Vasari kirjoitti, että “kaunein asia lukuun ottamatta on tynnyriholvinen katto, joka on piirretty perspektiivissä ja jaettu nelikulmaisiin osastoihin, jotka sisältävät ruusukkeita, jotka on lyhennetty ja tehty niin taitavasti, että pinta näyttää sisennettynä. 8221


Historia

Pyhä Kolminaisuus, joka istuu tänään vilkkaan, kosmopoliittisen kaupungin sydämessä, perustettiin alun perin lähetyskirkoksi. Sata vuotta sitten alueet, joita tunnemme nykyään nimellä Oak Lawn ja Highland Park, olivat suurelta osin asumattomia, ja Oak Lawnin ja Blackburnin ruuhkautuneet kulkuväylät olivat hieman enemmän kuin mutareittejä. Mockingbirdin pohjoispuolella oli valtava Caruth- ja William O'Connor -tila. Dallasissa oli vain 200 000 asukasta, ja kun otetaan huomioon Dallasin kansalaisjohtajien taipumus asettaa myynninedistämisarvo todellisuuteen, tämä luku oli todennäköisesti liioiteltu.


Piispa Edward J. Dunne, Dallasin energinen 'rakennuspiispa', vakuutti lähetystyön seurakunnan, Vincentian Fathersin, tulemaan tänne perustamaan pienen korkeakoulun "Far North" Dallasiin Turtle Creekin lähelle. Isä Stackin muistelmien mukaan paikka valittiin sen luonnollisen kauneuden ja "sen puiden suuren määrän ja monipuolisuuden vuoksi". Toinen todennäköinen tekijä oli sen hinta: 12 800 dollaria 24 hehtaarilta.

Maan murtautui Holy Trinity College (myöhemmin nimetty Dallasin yliopistoksi) vuonna 1905, ja ensimmäinen rakennus valmistui vuonna 1907. Yhdessä yliopiston kanssa Vincentians Fathers rakensi myös pienen runkoisen kirkon koulun viereen länsipuolelle. 3. marraskuuta 1907, kun kirkko vihittiin virallisesti käyttöön, noin viisitoista perhettä asui seurakunnassa- tai ainakin tarpeeksi lähellä kirkkoa, jotta se voitaisiin laskea, koska 'seurakunta' ulottui ilmeisesti koko hiippakunnan pohjoisosaan.

Korkeakoulun ja seurakunnan järjestäjä oli erittäin pastori Patrick A. Finney, josta tuli yliopiston presidentti ja Pyhän Kolminaisuuden ensimmäinen pastori. Isä Finney tuli Dallasiin Los Angelesista, ja hänellä oli erinomainen maine kreikkalaisen ja klassisen tutkimuksen tutkijana, jotka molemmat sijoittuivat korkealle nuoren korkeakoulun opetussuunnitelmassa. Isä Finney tunnettiin erityisesti "parannetusta kreikkalaisen verbin selventämisestä".

Mutta opetus oli vain osa Vincentian Isän palvelustehtäviä. Suuri osa heidän ajastaan ​​ja vaivastaan ​​käytettiin matkalla pieniin lähetyskirkoihin, jotka olivat hajallaan Pohjois -Teksasin ympärillä, mitä voidaan määritellä vain erämaa -alueeksi. Isä Stack muistelee 1920 -luvulla matkustaneensa Rowlettin Sacred Heart Churchiin, joka on 22 mailin etäisyydellä parillisina sunnuntaisin, ja Pyhän Luken kirkkoon Irvingissä, joka sijaitsee 14 mailin etäisyydellä parittomina sunnuntaisin. Muut papit matkustivat lähetyskirkoihin, kuten Wylie ja Handley, ja usein niin kauas kuin Tyler, noin 100 kilometriä Dallasista itään. Kun otetaan huomioon teiden olosuhteet ja matkustustapa noina aikoina, Vincentianin lähetystyö Pohjois -Texasin pieniin lähetystöihin ja siirtokuntiin oli todella herttualaista.

Yliopisto suljettiin vuonna 1926 ja sen rakennus muutettiin hetkeksi tyttöjen asunnoksi ennen kuin hänestä tuli jesuiittojen valmistuskoulu vuonna 1942. Tuolloin kirkon ympäristö oli kasvanut huomattavasti ja Highland Park oli lähes täysin kehittynyt. Vuonna 1939 seurakuntaan kirjattiin 800 perhettä, joista suurin osa asui lyhyen matkan päässä kirkosta. Mutta jopa laajennetuista seurakuntatehtävistään huolimatta Pyhän Kolminaisuuden vincentilaiset lähtivät tien päälle säännöllisesti auttaen rakentamaan kirkkoja, perustamaan uusia seurakuntia ja saarnaamaan lähetystyössä.

Tämä lähetystyö, joka oli Pyhän Kolminaisuuden perusta, alkoi päättyä, kun hiippakunta rakensi Kristuksen Kuninkaan vuonna 1941. Siihen mennessä Vincentians olivat niin olennainen osa Pyhän Kolminaisuuden historiaa ja "sielua". He olivat antaneet niin paljon seurakunnan hoitamiseksi ja rakentamiseksi sekä sen ihmisten lohduttamiseksi ja palvelemiseksi, että ilman heitä oli mahdotonta ajatella Pyhää Kolminaisuutta.

Niinpä vinsentiläiset käänsivät lähetystyönsä sisäänpäin ja alkoivat harjoitella omalla kotikentällään. 1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa kiinnostus katolista kirkkoa kohtaan oli kaikkien aikojen korkein. Dallas ei ollut koskaan ollut katolisen kirkon linnake, joten tämän kiinnostuksen saattoi herättää ei-katolilaisten yksinkertainen altistuminen uskolle, kun kirkon kellarissa järjestettiin yhä enemmän muodostamistunteja. Muutaman kuukauden sisällä nämä tunnit järjestettiin viisi kertaa viikossa, ja 50-100 katolista ja ei-katolista osallistui jokaiseen istuntoon. Viiden vuoden aikana konversioita kertyi keskimäärin 50–60 vuodessa.

Pyhä Kolminaisuus jatkaa lähetystyönsä perinnettä tähän päivään saakka maallikoilla, jotka ovat mukana palvelemassa ja tavoittamassa laajempaa yhteisöä. Ehkä juuri tämä näkökohta saa Pyhän Kolminaisuuden näyttämään 'erilaiselta' seurakuntayhteisönä, mikä selittää, miksi niin monet sen perheistä tulevat seurakunnan rajojen ulkopuolelta. Pyhä Kolminaisuus on monella tapaa edelleen lähetyskirkko.


Katolinen oppi Pyhästä Kolminaisuudesta

Pyhän Kolminaisuuden mysteeri on uskomme perustavin. Siitä kaikki muu riippuu ja siitä kaikki muu johtuu. Tästä syystä kirkot pyrkivät jatkuvasti turvaamaan paljastetun totuuden, että Jumala on yksi luonteeltaan ja kolme persoonalta.

Jotta saisimme jonkin verran oikeutta tälle ylevälle aiheelle, katsomme vain lyhyesti niitä harhaoppisia kantoja, jotka kirkon eri historian aikoina haastoivat ilmoitettua kolminaisuususkoa. Päätavoitteemme on nähdä opin kehittyminen peräkkäin painottaen sitä, kuinka kirkon auktoriteetti on osaltaan edistänyt edistymistä ihmisten moninaisuuden ymmärtämisessä yhdessä tosi Jumalassa.

On myös suurta arvoa nähdä joitakin opin vaikutuksista henkilökohtaiseen ja sosiaaliseen elämäämme, koska Kristus paljasti mysteerin laajimmin saman keskustelun aikana viimeisellä aterialla, kun hän opetti meille "uuden käskyn", jolla me rakastakaa toisianne niin kuin Hän on rakastanut meitä.

On olemassa tietty logiikka vastustavissa kannoissa, jotka ovat ottaneet huomioon ne, jotka ovat kyseenalaistaneet yhden tai toisen aspektin kolminaisuudesta. Ei ole yllättävää, että ihmismieli on kamppaillut sen kanssa, mitä Jumala paljasti itsestään sisäisessä kolminaisuusolosuhteessaan. Ja riippuen halusta tunnustaa sen rajoitukset, äly on valaistunut siitä, mitä Jumala sanoo salaperäisestä olemuksestaan.

Näin ollen meillä on toisaalta sellaisia ​​laajoja traktaatteja kuin Pyhän Augustinusin De Trinitate, jotka osoittavat, kuinka täydellisesti yhteensopiva kolmiyhteisen Jumalan salaisuus on ihmisen älykkyyden syvimpiin ulottuvuuksiin. Itse asiassa mitä paremmin kolminaisuus ymmärretään, sitä enemmän ihmisen mieli laajentaa näköalojaan ja sitä paremmin hän ymmärtää kolminaisuuden luoman maailman.

Samaan aikaan meillä on toisen ilmiön spektaakkeli. Mielet, jotka eivät ole täysin tottelevaisia ​​uskoon, ovat enemmän tai vähemmän vastustaneet kolminaisuuden kiistämätöntä hyväksymistä. He ovat taistelleet itsensä kanssa apostolisista ajoista nykypäivään asti ja harhaanjohtavassa pyrkimyksessään "selittää" mysteeriä vain rationalisoineet omia käsityksiään siitä, mitä salaisuuden pitäisi olla.

Kätevyyden vuoksi voimme kapseloida kristillisen historian johtavat kolminaisuusvastaiset opetukset. Vaikka ne on tässä hieman kronologisesti esitetty, ne ovat kaikki hyvin ajankohtaisia, koska yksi tai toinen tai useiden yhdistelmä saattaa löytyä nykyajan kirjoituksista nimellisesti kristillisistä lähteistä. Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin vanhentunut opillinen virhe, koska vastaavasti ei ole olemassa täysin uutta harhaoppia. Virheellä on oma huomattava johdonmukaisuutensa.

Ensimmäisen vuosisadan loppuun mennessä tietyt juutalaiskristityt menivät esikristilliseen Jumalan käsitykseen. Heidän mukaansa Jumala on yksinkertaisesti persoonaton. Tällaisia ​​olivat korinttilaiset ja ebionilaiset.

Seuraavan sadan vuoden aikana nämä teoriat järjestettiin osaksi sitä, josta on sittemmin tullut tunnetuksi monarkianismi, eli monos = yksi + archein = hallitsemaan, mikä olettaa vain yhden ihmisen Jumalassa. Käytännössä monarkianismi vaikutti kuitenkin tiettyihin Kristuksen luonnetta ja persoonaa koskeviin kantoihin, ja kirkon opetuslautakunta joutui lopulta vastustamaan niitä.

Jos Jumalassa on vain yksi henkilö, niin Jumalan Pojasta ei tullut ihmistä muuten kuin adoptoidun Jumalan pojan ruumiillistumana. Adoptionistien mukaan Kristus oli pelkkä mies, vaikkakin ihmeen kautta neitsyt Mariasta. Kristuksen kasteessa Isä antoi hänelle poikkeuksellisen voiman, ja sitten Jumala otti hänet erityisesti poikakseen. Muun muassa tunnetuin adoptoija oli Paavali Samosatasta.

Toinen ryhmä monarkialaisia ​​katsoi, että Kristus oli jumalallinen. Mutta silloin Isä tuli lihaksi, joka kärsi ja kuoli maailman pelastuksen puolesta. Niitä, jotka kannattivat tätä ajatusta, kutsuttiin patripassionisteiksi, mikä tarkoittaa kirjaimellisesti "isää kärsiviä", mikä tarkoittaa, että Kristus oli vain symbolisesti Jumalan poika, koska Isästä tuli ihminen. Tässä hypoteesissa tietysti myös Isä on vain symbolisesti Isä, koska hänellä ei ole luonnollista Poikaa.

Tunnetuin patripassionisti oli Sabellius, joka antoi nimensä yhä suositulle kristologiselle harhaopille, Sabellianismille. Sabelliusin mukaan Jumalassa on vain yksi hypostaasi (henkilö), mutta kolme prosopaa, kirjaimellisesti "naamioita" tai "rooleja", jotka yksipuolinen Jumala ottaa. Nämä kolme roolia vastaavat kolmea tapaa tai tapaa, joilla Jumala ilmenee maailmalle. Tästä syystä tämän teorian toinen nimi on modalismi.

Modalistisessa järjestelmässä Jumala ilmenee, siinä merkityksessä kuin hän paljastaa itsensä Isänä luomisessa, Poikana lunastuksessa ja Pyhänä Hengenä pyhityksessä. Jumalassa ei oikeastaan ​​ole kolmea eri persoonaa, vaan vain kolme tapaa tarkastella Jumalaa vaikutuksista, joita Hän on tuottanut maailmassa.

Toisin kuin edellä, subordinalismi myöntää, että Jumalassa on kolme persoonaa, mutta kieltää toisen ja kolmannen persoonan olevan samaa mieltä Isän kanssa. Siksi se kieltää heidän todellisen jumalallisuutensa. Alistamisen muotoja on ollut erilaisia, ja ne ovat edelleen hyvin elossa, vaikkakaan eivät kaikki ole helposti tunnistettavissa kolminaisuusvirheiksi, joissa mieli yrittää ymmärtää, kuinka yksi äärettömän täydellinen jumalallinen luonto voi olla kolme erillistä persoonaa, joista jokainen on yhtä ja täysin Jumala.

Aleksandrialaisen papin Ariuksen mukaan nimetty arialainen katsoi, että Jumalan logoa tai sanaa ei ole olemassa ikuisuudesta. Näin ollen ei voinut olla Pojan sukupolvea Isästä, vaan vain Isän kautta. Poika on Isän luomus ja siinä määrin "Jumalan poika". Hän syntyi tyhjästä, koska Isä oli halunnut hänet, vaikka "kaiken luomakunnan esikoisena" Poika tuli maailmaan ennen kuin mitään muuta luotiin.

Puoliarialaiset yrittivät välttää ääripäätä sanomasta, että Kristus oli täysin erilainen kuin Isä, myöntämällä, että Hän oli samanlainen tai samanlainen kuin Isä, joten nimi Homoi-ousians, eli homoios = kuten = ousia = luonto, jolla niitä kutsutaan teknisesti.

Lopuksi oli ryhmä makedonialaisia, jotka on nimetty piispa Makedonius (kukistettu vuonna 360 jKr.) Ja jotka laajensivat käsityksen alistumisesta Pyhälle Hengelle, jonka ei väitetty olevan jumalallinen vaan olento. He olivat valmiita myöntämään, että Pyhä Henki oli Jumalan palveleva enkeli.

Toisessa ääripäässä sanomalla, että Jumalassa oli vain yksi henkilö, oli harhaoppi, joka piti (ja pitää), että on todella kolme jumalaa. Tietyt nimet erottuvat.

John Philoponuksen (565 jKr.) Mukaan luonto ja henkilö on tunnistettava tai hänen kielellään ousia = hypostaasi. Silloin Jumalassa on kolme persoonaa, jotka ovat kolme jumaluuden yksilöä, aivan kuten puhuisimme kolmesta ihmisestä ja sanoisimme, että ihmislajista on kolme yksilöä. Näin ollen sen sijaan, että tunnustettaisiin jumalallisen luonteen numeerinen ykseys kolmen Jumalan persoonan kesken, tämä teoria olettaa vain tietyn ykseyden, eli yhden lajin mutta ei yhtä numeerista olemassaoloa.

Nominalistin Roscelinin teoriassa (1120 jKr) vain yksilö on todellinen. Joten kolme persoonaa Jumalassa ovat itse asiassa kolme erillistä todellisuutta. Pyhä Anselm kirjoitti laajasti tätä virhettä vastaan.

Gilbert Poitiersista (1154 jKr) sanoi, että Jumalan ja jumalallisuuden välillä on todellinen ero. Seurauksena olisi kvaterniteetti eli kolme persoonaa ja jumaluutta.

Apotti Joachim Fioresta (1202 jKr.) Väitti, että Jumalalla on vain kolmen persoonan yhteinen yhtenäisyys muodostaaksemme sellaisen yhteisön, joka meillä on ihmisten keskuudessa, toisin sanoen kokoelma samanmielisiä ihmisiä, jotka on yhdistetty toisiinsa vapaudellaan työskennellä yhdessä yhteisen yrityksen parissa. Joachim of Fiore tunnetaan myös opillisessa historiassa sellaisena, joka esitti ajatuksen kolmesta vaiheesta kristillisessä historiassa. Ensimmäinen vaihe oli Isän aikakausi, Vanhan testamentin aikoina Toinen vaihe oli toisen persoonan, Pojan, ikä, joka kesti inkarnaatiosta keskiaikaan Kolmas vaihe alkoi apotti Joachimin ajalta ja jatkuu maailman loppuun asti, Pyhän Hengen aikakautena.

Anton Guenther (1873) sairastui syvästi Hegelin panteismiin ja julisti uuden kolminaisuuden. Guenther sanoi, että Absoluutti määritteli itsensä vapaasti kolme kertaa peräkkäin evoluutioprosessissa teesinä, vastakohtana ja synteesinä. Joten jumalallinen aine kolminkertaistuu.


Uudistuksen jälkeinen protestantismi

Alkuperäiset uskonpuhdistajat vahvistivat kolminaisuuden ilman pätevyyttä. Näin Luther ja Calvin sekä 1500 -luvun protestanttisen uskon tunnustukset osoittivat yhtenäisesti ihmisten kolminaisuuden Jumalassa. Mutta protestanttisten periaatteiden subjektivismi avasi tietä uskon asteittaiselle häviämiselle, joten rationalismi on astunut syvälle uskontokuntiin. Tämän rationalismin yleisin muoto pitää kolme persoonaa Jumalassa vain kolmena jumalallisten ominaisuuksien persoonallisuutena, esimerkiksi Isä personoi jumalallisen voiman, Pojan jumalallisen viisauden ja Pyhä Henki jumalallisen hyvyyden.

Tässä yhteydessä voimme määritellä rationalismin ajattelujärjestelmäksi, joka väittää, ettei ihmismieli voi pitää varmuudella sitä, mitä se ei voi ymmärtää. Koska kolminaisuutta ei voida täysin ymmärtää, sitä ei voida pitää varmana.


Kirkon opetus

Kirkon kolminaisuusopin historia ulottuu kristinuskon varhaisimpiin päiviin. Tarkoituksenamme on tarkastella katsauksessa joitain Magisteriumin johtavia lausuntoja ja huomauttaa samalla kunkin asiakirjan ominaisuuksista.

Paavi St. Dionysius vuonna 259 jKr. Kirjoitti julkisen kirjeen Aleksandrian piispalle Dionysiuselle, jossa hän tuomitsi Sabelliusin ja tritheisti Marcionin virheet. Tämän asiakirjan merkitys on siinä, että se avasi tietä kirkon myöhemmälle opetukselle, erityisesti kuuluisissa neuvostoissa, jotka käsittelivät Kristuksen persoonaa. Paavit näyttivät tietä puolustaessaan kolminaisuuden paljastettua mysteeriä ja selittäessään sen merkitystä kauan ennen kuin ekumeeniset neuvostot tulivat kiistelyyn. Jopa muutama lause paavin kirjeestä osoittaa kirkon järkkymättömyyden ja hänen varmuutensa kolminaisuudesta:

Sabelliuksen jumalanpilkka on, että Poika on Isä ja Isä Poika. Nämä miehet jotenkin opettavat, että on olemassa kolme jumalaa, koska he jumalattavat pyhän ykseyden kolmeen eri hypostaasiin, jotka ovat täysin erillään toisistaan.

Tyhmän Marcionin opetus, joka jakaa ja erottaa yhden Jumalan kolmeen periaatteeseen, on paholaisen opetus, ei niiden opetus, jotka todella seuraavat Kristusta ja ovat tyytyväisiä Vapahtajan opetuksiin.

Nizzan kirkolliskokouksessa (325 jKr.) Toinen persoona julistettiin yhteisymmärrykseksi Isän kanssa, jossa termistä homo-ousios tuli pyhitetty sana ilmaisemaan täydellistä numeerista identiteettiä Isän ja hänen ruumiillistuneen Poikansa välillä.

Mutta Nicea ei ratkaissut kiistaa. Keinottelijat, erityisesti Lähi -idässä, vaativat kolminaisuuden tutkimista ja järkeistämistä niin, että vuonna 382 jKr paavi St. Tämä Damasoksen Tomeksi kutsuttu anatemakokoelma on sarja kolminaisuuden määritelmiä, jotka ovat tähän päivään asti selvyyden malleja. Kaksikymmentäneljä, kokoelmanäyte heijastaa jälleen kirkon ikuista uskoa:

Jos joku kiistää, että Isä on iankaikkinen, että Poika on iankaikkinen ja että Pyhä Henki on ikuinen, hän on harhaoppinen.

Jos joku sanoo, että Poika tuli lihaksi, hän ei ollut taivaassa Isän kanssa hänen ollessaan maan päällä: hän on harhaoppinen.

Jos joku kiistää, että Pyhällä Hengellä on kaikki valta ja hän tietää kaiken ja on kaikkialla, aivan kuten Isä ja Poika, hän on harhaoppinen.

Laajin julistus kirkon opetuksesta kolminaisuudesta annettiin Espanjan Toledon yhdennentoista synodissa (675 jKr). Se on mosaiikki teksteistä, jotka on otettu kaikista kirkon edeltävistä oppeista. Sen tarkoituksena oli koota mahdollisimman täydellinen luettelo opillisista lausunnoista, kun otetaan huomioon edelleen vallitsevat virheet nimellisesti kristillisissä piireissä ja (väliaikaisesti) ottaen huomioon islamin nousu, joka iski erityisen raivokkaasti Iberian niemimaalle.Koska muslimien vastustamisen pääasiallinen kohde kristinuskoa kohtaan oli Koraanin väite, jonka mukaan kristityt olivat epäjumalanpalvelijoita, koska he rakastivat Kristusta Jumalana, on opettavaista nähdä, kuinka uskolliset olivat valmiita vastustamaan muslimien yksikköä selkeällä vakuutuksella kolmiyhteisestä kolmiyhteydestä Jumala. Opin koko teksti Toledossa on yli kaksi tuhatta sanaa. Vain muutama rivi annetaan sävyn havainnollistamiseksi:

Tunnustamme ja uskomme, että pyhä ja sanoinkuvaamaton Kolminaisuus, Isä, Poika ja Pyhä Henki on yksi ainoa Jumala luonteeltaan, yksi substanssi, yksi luonto, yksi majesteettisuus ja voima.

Tunnustamme Kolminaisuuden erottaessamme yksilöitä, joita tunnustamme yhtenäiseksi, luonteen tai sisällön vuoksi. Nämä kolme ovat yksi, luonteena, toisin sanoen ei persoonana. Näitä kolmea henkilöä ei kuitenkaan pidä pitää erillisinä, koska uskomme, ettei ketään heistä ollut olemassa tai milloinkaan tehnyt mitään ennen toista, toisen jälkeen tai ilman toista.

Kaksi kirkon yleisneuvostoa muotoili uskon kolminaisuuteen tietyissä uskontunnustuksissa, nimittäin neljännessä Lateraanissa ja Firenzen kirkolliskokouksessa.

Neljännen lateranin painopiste oli kaksinkertainen, jotta se vahvistaisi uskon albigenialaisen harhaopin edessä ja puolustaisi sitä apotti Joachimin kapinaa vastaan.

Koska albigenit olivat manichaeneja, joille oli kaksi maailmankaikkeuden perimmäistä lähdettä, toinen hyvä periaate ja toinen paha, Lateraani julisti Jumalan, joka on samanaikaisesti kolmiyhteinen, ehdoton ykseys:

Uskomme ja tunnustamme lujasti ilman pätevyyttä, että on vain yksi tosi Jumala, ikuinen, valtava, muuttumaton, käsittämätön, kaikkivoipa ja sanoinkuvaamaton, Isä, Poika ja Pyhä Henki, kolme persoonaa, paitsi yksi ydin ja substanssi tai luonne täysin yksinkertainen.

Isä ei ole keneltäkään, Poika on vain Isältä ja Pyhä Henki on yhtäläisesti sekä Isältä että Pojalta. Jumalalla ei ole alkua, hän on aina ja tulee aina olemaan. Isä on esivanhempi, Poika on syntynyt, Pyhä Henki etenee. Ne ovat kaikki yhtä ainetta, yhtä suuria, yhtä voimakkaita, yhtä ikuisia. He ovat kaiken ainoa periaate - kaiken näkyvän ja näkymättömän, hengellisen ja ruumiillisen luoja, joka kaikkivaltiaalla voimallaan on alusta asti luonut molemmat olentojen ryhmät samalla tavalla tyhjästä, hengellinen tai enkelimaailma ja ruumiillinen tai näkyvä maailmankaikkeus.

Abbot Joachimilla oli useita jumalia. Yrittäessään selittää, kuinka kolminaisuushenkilöt ovat erilaisia, hän teki heistä niin erillisiä, että lopulta teki heistä erillisiä jumaluuksia. Joachimin ongelma oli siirtää sitä, mitä tapahtuu ihmisen sukupolvella, kun jotain vanhemmista siirtyy jälkeläisille ja on siten erillinen. Hän painoi vertausta liian pitkälle ja erehtyi.

Vastauksena tähän neljäs Lateraanin neuvosto käytti kaikkein teknisintä kieltä väittääkseen, ettei Jumalassa ole jakoa vain siksi, että on olemassa ero henkilöistä:

Isä antoi iankaikkisesti Pojan ja antoi hänelle oman aineensa, kuten Poika itse todistaa: "Isäni on antanut minulle enemmän kuin kaikki." Mutta ei voida sanoa, että Hän olisi antanut Hänelle osan omaisuudestaan ​​ja jättänyt osan itselleen, koska Isän aine on jakamaton, koska se on yksinkertaista. Ei myöskään voida sanoa, että Isä olisi siirtänyt oman aineensa sukupolvelta Pojalle, ikään kuin hän olisi antanut sen Pojalle siten, ettei Hän pitänyt sitä itselleen, muuten hän lakkaa olemasta olemus.

Tilanne Firenzen neuvostossa (1442 jKr) oli erilainen. Tässä oli tarve ilmaista kirkon jatkuva opetus, jotta itä- ja länsikirkot yhdistettäisiin uudelleen, itäisen skisman erottamat.

Yksi Firenzen ominaisuus, joka oli kuitenkin selvitettävä, syntyi lisäämällä Nicene Creed -lausekkeeseen ilmaus Filioque, eli "ja Pojasta", jonka Rooma oli hyväksynyt. Rooman uskontunnustuksessa lukee nyt "Pyhä Henki, joka lähtee Isästä ja Pojasta". Itäiset olivat epämiellyttäviä lisäyksestä sanoen, että Rooma oli muuttanut yleisneuvostoa. Kyseessä oli Pyhän Hengen todellinen jumalallisuus ja toisen persoonan todellinen jumalallisuus. Näin ollen Firenzen neuvosto totesi antamassaan pitkässä kolminaisuusopissa, että:

Isä on täysin Pojassa ja täysin Pyhässä Hengessä Poika on kokonaan Isässä ja kokonaan Pyhässä Hengessä Pyhä Henki on kokonaan Isässä ja kokonaan Pojassa. Kukaan henkilöistä ei edellytä muita ikuisuudessa, eikä kenelläkään ole suurempaa mittaamattomuutta tai suurempaa voimaa. Ikuisuudesta lähtien, ilman alkua, Poika on Isästä ja iankaikkisuudesta ja alusta alkaen Pyhä Henki on lähtenyt Isältä ja Pojalta.

Ihmisten kieli ei voisi olla selkeämpi, ja siellä kirkon usko pysyy nykyään ja tulee aikojen loppuun asti. Firenzen neuvostosta lähtien paavit ja neuvostot ovat yksinkertaisesti hyödyntäneet pyhän perinteen yksityiskohtaista ja täysin yksiselitteistä opetusta tarjotakseen uskoville hyväksyttäväksi sen, mikä on katolisen kristinuskon kunnia ja sen suurin paljastettu mysteeri.


Päävaikutukset

Kuten opimme tänään, usko kolminaisuuteen on katolisen uskon peruskoe kristityinä. Tämä ei tarkoita vain sitä, että objektiivisesti tämä oppi on perustavanlaatuisin. Se on. Mutta subjektiivisesti, meidän puolellamme, se on myös tärkein, koska se edustaa uskonnollisen hyväksynnän vaikeinta vaatimusta.

Kaikki luonnollinen tieto johtaa meidät näkemään vain erityisen ykseyden ihmisten välillä. Meillä on todellakin yksi ihmisluonne, mutta olemme vain yksi yksilöinä. Olemme todella erillisiä persoonia, mutta olemme myös erillisiä todellisuuksia. Ei niin kolminaisuuden kanssa. Jokainen jumalallinen persoona on ääretön Jumala, eikä kenelläkään ole vain "osuutta" jumalallisesta luonnosta, niin sanottua osaa siitä. Silti he eivät ole kolme ääretöntä, vaan vain yksi ääretön Jumala.

Suhteessa sukupolveen kaikki luonnollinen tieto kertoo meille, että vanhemmuus ja jälkeläiset tarkoittavat ennen ja jälkeen sukupolven, ne tarkoittavat tuottajaa ja tuotettua, syy ja seuraus. Ei niin Isän iankaikkisessa Jumalan Pojan sukupolvessa.

Kaikki luonnollinen tieto kertoo meille, että vaikka rakkaus on "lähtevää", se ei kirjaimellisesti synnytä kolmatta henkilöä, joka on heti erilainen kuin kaksi rakastavaa ja numeerisesti yksi heidän kanssaan luonnossa. Silti näin on Jumalan kohdalla, jossa kirkko julistaa Pyhän Hengen "Isän ja Pojan rakkaudeksi tai pyhyydeksi". Hän lähtee heistä olematta toinen jumala.

Mutta kolminaisuus on enemmän kuin uskomme koetus. Se on myös täydellinen malli epäitsekkäästä rakkaudestamme. Kuten ilmoitus kertoo meille, jumaluuden sisällä on monia persoonia, joten Jumala määritellään rakkaudeksi, koska hänellä on oma olemuksensa, käyttääksemme kieltämme, rakkauden kohdetta, joka on toinen, jonka kanssa jokainen voi jakaa olemuksensa kokonaisuus.

Tämän kolmiyhteisen rakkauden pohdiskelusta näemme siksi, että rakkaus olemukseltaan ei ole itsekeskeistä, että rakkaus yhdistää, että rakkaus antaa ja että rakkaus jakaa täydellisesti jumaluuden sisällä. Rakkaus on siksi yhtä täydellistä meissä kuin se lähentää täydellistä jakamista, joka muodostaa kolminaisuuden.

Samalla muistamme, että vaikka kolminaisuuden persoonat ovat täysin epäitsekkäitä jakamaan vastavuoroisesti jumalallista luonnetta, he eivät lakkaa olemasta oma itsensä. Tämä on jälleen opetus meille. Meidän on annettava itsemme anteliaasti ja häikäilemättä. Meidän on kuitenkin annettava myös niin, että pysymme itseämme emmekä muutu jakamisprosessissa ikään kuin muuksi. On olemassa sellainen asia kuin hyväntekeväisyyden laskeminen, kun henkilö antaa itsestään mutta ei "liikaa", koska hän pelkää, että hänen rakkautensa voi olla liian kallista. Tämä ei ole Kristuksen opetus, joka käski meitä rakastamaan muita paitsi niin paljon kuin itseämme, mutta niin paljon kuin Hän rakastaa meitä.

Tämän sanominen ei kuitenkaan tarkoita, etteikö hyväntekeväisyyden pitäisi olla viisasta. Olisi järjetöntä, jos se riistäisi meiltä sen, mitä Jumala haluaa meidän olevan, ja tekisi meistä vähemmän kuin odotamme olevan. Rakkautta on siis valaistettava, ja sen on oltava kolminaisuuden standardin ohjaama, jossa jokainen jumalallinen persoona antaa ja jakaa täydellisesti, kuitenkin lakkaamatta olemasta se, mitä jokaisen ihmisen tulee olla. Isä ei vähene Isäksi, kun hän synnyttää Pojan ja siten jakaa täysin jumalallisen luonteen, eivätkä Isä ja Poika lakkaa olemasta oma itsensä, vaikka he jakavat täysin jumalallisuutensa Pyhän Hengen kanssa.

Meillä on siis kahden mysteerin yhtymäkohta, taivaallinen kolminaisuus ja vapaus maan päällä. Kolminaisuus on vapautemme malli. Jos käytämme vapauttamme rakastaa muita niin kuin meidän pitäisi, kolmiyhteisen Jumalan mallin mukaisesti, me saavutamme tuon Jumalan ikuisuudessa. Tämä on toivomme, joka perustuu uskoomme ja rakkautemme ehdoksi.

Isä John A.Hardon. "Katolinen oppi Pyhästä Kolminaisuudesta." (Inter Mirifica, 2003).


Historia

H oly Trinity Cathedral -kirkko seuraa historiaansa 2. joulukuuta 1857, jolloin San Franciscossa perustettiin ensimmäinen ortodoksinen seura. Kymmenen vuotta myöhemmin, 2. syyskuuta 1867, se liitettiin Kreikan venäläisen slaavilaisen ortodoksisen itäisen kirkon ja hyväntahtoisen seuran jäseneksi. Näinä vuosina lahden alueen ortodoksista väestöä palvelivat hengellisesti ja sakramenttisesti San Franciscon lahdella vierailevien Venäjän laivaston alusten kapteenit.

Pyhän viikon 1868 aikana ortodoksinen pappi lähetettiin kaupunkiin Alaskasta pitämään pääsiäispalveluja täällä. Tästä papista, isästä Nicholas Kovriginista tuli ensimmäinen pysyvä ortodoksinen ministeri San Franciscossa (kunnes hän palasi Venäjälle vuonna 1879). Toinen Alaskan lähetyssaarnaaja, ylipappi Paul Kedrolivansky, tuli San Franciscon seurakunnan ensimmäisenä rehtoriksi (+1878).

Vuonna 1872 oikea pastori piispa John (Mitropolsky palasi Venäjälle vuonna 1876) siirsi Aleutian saarten ja Alaskan hallitsevan hierarkian päämajan San Franciscoon. Siitä lähtien se on ollut katedraalikirkko, joka on pyhitetty eri aikoina Pyhän Aleksanteri Nevskin, Pyhän Nikolauksen, Pyhän Vasil Suuren ja lopulta Pyhimmän ja elämää antavan kolminaisuuden jälkeen. Tässä piispakirkossa oli monia hierarkioita, joista osa oli erinomaisia ​​arkkipiispalaisia ​​ja lähetyssaarnaajia: piispa Nestor (Zass 1879-82), arkkipiispa Vladimir (Sokolovsky-Avtonomov 1887-91), arkkipiispa Nikolai (Ziorov 1891-98), pyhä patriarkka Tikhon (Bellavin San Franciscossa, 1898-1905), arkkipiispa Apollinary (Koshevoy, 1926-27), arkkipiispa Alexis (Panteleev 1927-31) metropoliitti Theophilus (Pashkovsky 1931-50), arkkipiispa John (Shakhovskoy 1950-79), piispa Basil ( Rodzianko 1982-84), piispa Tikhon (Fitzgerald 1987-2006). Vuodesta 2007 lähtien Pyhä Kolminaisuus on ollut ylistetyn Benjaminin, arkkipiispa San Franciscon ja lännen katedraalikirkko.

Katedraalin historiassa oli monia erinomaisia ​​pastoreita, jotka suurella innolla ja suurella uhrauksella palvelivat yhteisöä. Vaikka olisi liian pitkä luetella kaikkia tätä katedraalia palvelevia pappeja, jotkut nimet on muistettava rukoillen: kunnioitettava Alaskan lähetyssaarnaaja, ylipappi Vladimir Vechtomov (1878-88), tuleva metropoliitti ja nykyisen katedraalitemppelin rakentaja, arkkipappi Theodore Pashkovsky (1897-1912) Venäjän vallankumouksen pakolaisten suojelusenkeli ja#8221 ja katedraalin luja puolustaja kunnostustyöntekijöiden hyökkäyksiltä, ​​ylipappi Vladimir Sakovich (1917-31) Ylipappi Aleksanteri Vjatšeslavov-Mattison ) Protopresbyter Gregory Shutak (1938-48) Mitred-ylipappi George Benigsen (1951-60 1980-81) ja arkkipiispa Roman Sturmer (1961-75). New Hieromartyr Alexander (Hotovitsky) vihittiin San Franciscon katedraalissa, ja monet Amerikan autokefaalisen ortodoksisen kirkon erinomaiset papit ja piispat aloittivat pyhän palveluksensa tässä pienessä kirkossa, jolla on suuri historia.

Katedraalin kellotorni on koristeltu keisari Aleksanteri III: n vuonna 1888. lahjoittamilla viidellä upealla kellolla. Kaksi muuta kelloa valmistettiin paikallisesti vanhemmista kelloista, jotka sulasivat yhden monista paloista, jotka vaurioittivat vakavasti temppeliä vuotta.

Temppeliä valaisee suuri kattokruunu, jonka lahjoitti Venäjän viimeinen tsaari Nikolai II. Perinteen mukaan keisari lahjoitti katedraalille myös suojeluspyhimyksensä, Nikola Myran ja Lycian, rikkaasti sisustetun kuvakkeen.

Pyhän Kolminaisuuden katedraali on pyhän Tikhonin, Venäjän patriarkan ja tunnustajan, piispavaatteiden haltija. Pyhien rukouskirja, muistoesite, hierarkkinen liturgia ja luostarivyö (brodeerattu kalifornialaisilla kultaisilla unikotilla ja sisaruksen esittämä rakastetulle hierarkialle, kun hän lähti San Franciscosta vuonna 1905) säilytetään huolellisesti katedraalin kassakaapissa.

Katedraalin ja#8217: n seinillä on monia upeita vanhoja kuvakkeita. Vuosina 1993-94 ikonografi Dimitry Shkolnik maalasi sen ikonostaasikuvakkeet vanhaan venäläiseen tyyliin.

Nykyään, kuten historiansa alussa, Pyhän Kolminaisuuden katedraali on monikansallinen tai tarkemmin sanottuna amerikkalainen ortodoksinen yhteisö, ainoa ortodoksinen kirkko San Franciscossa, jossa jumalanpalvelukset suoritetaan englanniksi (joidenkin slaavilaisten kanssa). Yhteisömme on avoimesti kaikille ja kaikille ortodoksisille kristityille. Suurin osa seurakuntamme jäsenistä on “ käännynnäisiä ” — kristittyjä, jotka ovat tietoisesti etsineet todellista uskoa ja löytäneet sen Pyhästä ortodoksisesta kirkosta.

Pappi Victor Sokolov toimi Pyhän Kolminaisuuden katedraalin dekaanina vuosina 1991-2006, kun hän nukahti Herrassa. Artikkeli päivitetty hallitsevien piispojen kronologian päivittämiseksi vuonna 2013.


Pyhän Kolminaisuuden kirkko

Vuonna 1861, seurakuntamme perustamisvuonna, Abraham Lincoln vannoi virkavalansa ei -kovin Yhdysvaltojen ja Yhdysvaltojen presidenttinä. Kuukautta myöhemmin, vain viisi viikkoa ennen kuin ensimmäinen messu pidettiin seurakuntamme ensimmäisessä kirkossa, Amerikan sisällissota puhkesi Fort Sumterissa. Neljä vuotta myöhemmin suuri maamme yhdistetään uudelleen ja#8230 ja suuri presidenttimme ammutaan. Seuraavan puolentoista vuosisadan aikana seurakuntamme jäsenet ovat nähneet muita sotia ja muita tragedioita. Onneksi he ovat myös kokeneet rauhan, vaurauden ja hämmästyttävän teknologisen kehityksen aikoja. Mutta kaikkien dramaattisten ylä- ja alamäkien aikana Pyhä Kolminaisuus on ollut osa elämäämme: vakaus, lohtu ja voima.
Seuraavilla sivuilla yritämme antaa lyhyen yleiskuvan seurakuntamme pitkästä, rikkaasta historiasta. Mutta on aluksi myönnettävä, että mikään päivämäärien ja tietojen luettelo, nimien ja numeroiden luettelo, rakennusten ja rajojen kartoitus ei voi ikinä vihjata Pyhän Kolminaisuuden todelliseen tarinaan. Koska seurakunta ei ole vain rakennuskompleksi, vaan uskovien yhteisö. Ja todellinen tarina Pyhästä Kolminaisuudesta on tarina hänen kansastaan: avulias ja toiveikas kansa, jonka yhteinen usko Jeesukseen Kristukseen on koonnut kansan, joka pyrkii rakastamaan sellaisena kuin Hän rakasti ihmisiä, jotka yrittivät elää Hänen esimerkkinsä tietäen, että vaikka he voivat kompastua, heidän on noustava ylös ja aloitettava alusta. Eli olla pyhä, kuten Hän on pyhä.
Koska Pyhän Kolminaisuuden historia liittyy erottamattomasti kaupunkiin, jota se on niin uskollisesti palvellut, aloitetaan katsomalla Hackensackin alkuvuosia New Jerseyssä.

Hackensack: Aikaiset vuodet

Varhaisimmat asukkaat nykyisen New Jerseyn alueella olivat rauhallinen ja ahkera kansa, jota englantilaiset uudisasukkaat kutsuivat myöhemmin Delawaren intiaaniksi, mutta jotka kutsuivat itseään Lenni Lenapeksi, mikä tarkoittaa, sopivasti, ja#8220 alkuperäisiä ihmisiä. Tämän heimon paikallinen haara kutsui itseään Achkinheshcykyksi, mikä tarkoittaa “ joen suurta koukkua. Vuonna 1693 he käyttivät myös koko Hudsonin ja Hackensack -joen välisen kaupungin nimeä.
Alankomaiden vuonna 1639 perustama kauppapaikka Hackensackista tuli myöhemmin osa Englannin kruununsiirtokuntaa, osittain ostamalla ja osittain valloituksella. Vallankumouksellisen sodan aikana New Jerseyn osavaltio oli pysähdyspaikka monille tärkeille konflikteille, ja vastapuolen armeijat polttivat HackensackValleyn useita kertoja. Historian mukaan kenraali George Washington perusti vuonna 1776 pääkonttorinsa Hackensackiin. Itse asiassa juuri palatessaan Washingtonin kanssa Hackensackista Thomas Paine kirjoitti kuuluisan linjan, “Nämät ajat kokevat miesten sieluja …. ”

Siirtomaa -Amerikassa uskonnonvapaus oli suosittu ideaali, mutta valitettavasti se ei aina ulottunut katoliseen uskoon. Hackensackin alueella oli katolisia ennen vuotta 1700, mutta he kohtasivat vastakkainasettelua 1800 -luvulle saakka, jolloin teollisuuden kukoistamisen ja rautateiden ja kanavien rakentamisen myötä tilanne parani ja katolisuus vahvistui täällä.
Varhaisin nimi, joka esiintyy Pyhän kolminaisuuden kirkon vuosikirjoissa, on pastori Louis Dominic Senezin, joka on yksi Pohjois -Jerseyn edelläkävijäpapeista, nimi. Ranskalainen syntynyt pappi tuli Yhdysvaltoihin lähetyssaarnaajana vuonna 1846. Vuonna 1853 hänet määrättiin St John ’s -järjestöön Patersonissa. Seuraavana vuonna hän perusti lähetystyön St. Francis De Salesiin Lodiin ja rakensi sinne pienen kirkon, luultavasti ensimmäisen Bergenin läänissä.
Jatkamalla työtään eteläisessä Bergeninmaassa, isä Senez piti ensimmäisen messun Hackensackissa 19. kesäkuuta 1857 ja kokosi yhteen pienen katolisen yhteisön, joka koostuu pääasiassa irlantilaisista maahanmuuttajista.
Toinen uraauurtava ranskalainen pappi, jota voidaan pitää HolyTrinityChurchin hengellisenä esi -isänä, oli pastori Anthony Cauvin, CP. Isä Cauvin perusti Our Lady of Grace -kirkon Hobokeniin. Vuoteen 1840 asti, jolloin HudsonCounty veistettiin BergenCountysta, Hobokenin kaupunki sijaitsi Bergenissä. Mutta jopa uuden piirikunnan perustamisen jälkeen alueet kaukana Hobokenin ulkopuolelta hyötyivät Jumalan armon Neitsyen ja#8217 kykenevän pastorin hengellisestä hoidosta.
Isä Cauvin määräsi tammikuussa 1859 yhden avustajistaan, isä Francis Anellin, CP, Fort Leen, Hackensackin ja Lodin hoitoon. Isä Anelli asui Fort Leen Madonnan kirkossa ja hoiti sieltä kolmivaiheisen tehtävänsä. Kiireinen lähetyssaarnaaja kirjoitti vuoden 1859 raportissaan pastori James Roosevelt Bayleylle, Newarkin ensimmäiselle piispalle ja St. Elizabeth Bayley Setonin veljenpojalle, että hän oli viettänyt pyhän messun joka toinen sunnuntai Hackensackissa. Hackensackin katolisessa yhteisössä oli tuolloin noin 25 perhettä.

Seurakunnan syntymä

Ilmeisesti hänen Hackensack-laumansa oli innostunut ja antelias, sillä isä Anelli kirjoitti vuoden 1860 loppuraportissaan, että Hackensackin ensimmäinen katolinen kirkko oli jo hyvässä vauhdissa ja se valmistuisi kuukauden kuluessa. Pieni (25 ′ x 40 ′) puurunkorakennus sijaitsi Lawrence Streetillä lähellä Union Streetiä.Isä Anelli pyysi, että kadun sijainnin vuoksi uuden kirkon nimi olisi Pyhä Laurentius. Piispa Bayley ilmeisesti noudatti tätä, koska isä Anelli kirjoitti raportissaan 1. tammikuuta 1862: “Hackensackin Pyhän Laurin kirkko avattiin jumalanpalvelukseen 19. toukokuuta 1861. Maa ja kirkko maksoivat 1350 dollaria. Noin puolet tästä on jo maksettu. Korkea messu joka toinen sunnuntai. Elävät rukous- ja pyhäkouluseurat. ”
Vuoden 1862 lopulla pastori Joachim Heymann, joka oli ollut siihen asti redemptoristipappi, nimitettiin väliaikaiseksi pastoriksi huolehtimaan Pyhän Laurentiuksen lähetystyön hengellisistä tarpeista elokuuhun 1863 saakka. kotoisin Irlannista, joka vihittiin Baltimoreen. Isä Corrigan saattoi hyvinkin olla Hackensackin#8217 ensimmäinen pastori.
Hackensack kasvoi, samoin kuin St.Lawrence -seurakunta, sillä isä Corrigan ilmoitti tammikuussa 1864, että seurakunnassa oli 50 miestä, 70 naista ja 50 lasta, 30 -päiväinen pyhäkoulu ja 400 dollarin velka kirkolle. Sisällissodan ankaruus, johon monet Hackensackin katoliset nuoret miehet olivat sitoutuneet, pienensi ilmeisesti pienen lauman taloudellisia resursseja, sillä vasta tammikuussa 1866 isä Corrigan saattoi ilmoittaa, että kirkko oli velkaa ja että hän harkitsi pienen kirkon laajentamista.
Toukokuussa 1866 isä Corrigania seurasi pastori Henry A. Brann, pappi, jolla oli kunnianhimoisempia suunnitelmia Hackensackia kohtaan. 1860-luvun alun sisällissota oli ohi, ja eteenpäin katsova pastori päätti, että hänen nuoren, kasvavan seurakuntansa tarpeet voitaisiin parhaiten tyydyttää rakentamalla uusi ja suurempi tiilikirkko sen sijaan, että suurennettaisiin pieni puukirkko. Hän osti nopeasti kiinteistön John C.Myersiltä nykyisen kirkon paikalta, Maple Avenuen ja Park Streetin (Pangborn Place) kulmasta. Hän aloitti rakentamisen samana vuonna, mutta oli valmistunut säätiöstä vasta, kun hänet siirrettiin Fort Leeen.
Menestys Fr. Brann oli pastori Patrick Cody, jota jotkut historioitsijat pitävät Pyhän Kolminaisuuden ensimmäisenä pastorina. Selvityksissään piispa Bayleylle isä Cody kehotti tekemään Hackensackista riippumattoman Fort Leen ja Englewoodin, koska sen pääasiassa irlantilaisten ja saksalaisten maahanmuuttajaväestöjen keskuudessa oli niin paljon tehtävää.

Uusi kirkko, uusi nimi

Joskus vuoden 1868 alussa isä Cody saattoi päätökseen uuden kirkon ja pappikunnan rakentamisen. Piispa Bayley vihki sen 19. huhtikuuta 1868 nimellä “ Pyhän kolminaisuuden roomalaiskatolinen kirkko.
Isä Cody siirrettiin St.
Vuodesta 1870 vuoteen 1875 italialaissyntyinen pastori Joseph Rolando oli Pyhän Kolminaisuuden pastori. Hänen oleskelunsa Hackensackissa muistetaan monista syistä. Isä Rolando hankki maan, josta hän kehitti nykyisen St. Josephin hautausmaan. Lisäksi hän lähti nopeasti rakentamaan ensimmäistä pysyvää Pyhän Kolminaisuuden koulua. Sisareilla oli kaksi luokkahuonetta ja neljäsosaa, ja se oli ensimmäinen katolinen koulu Hackensackissa ja Bergenin keskustassa, mahdollisesti ensimmäinen koko kreivikunnassa. Aivan kirkon viereen rakennettu koulurakennus sisällytettäisiin monien vuosien kuluttua nykyisen kirkon sakristiaksi, nyt myös sen arkipäivän kappeliksi.
Pyhän kolminaisuuden ’: n seuraava pastori vaihtoi paikkoja isä Rolandon kanssa. Pastori Peter S. Dagnault tuli Hackensackiin vuonna 1876 ja pysyi heinäkuussa 1878. Isä Dagnault kertoi vuonna 1877, että seurakunnassa oli tiilikirkko, runkorakenne ja tiilinen koulurakennus. Hän arvioi seurakunnan omaisuuden arvon, mukaan lukien hautausmaan, 25 000 dollariin. Mutta hän totesi, että ajat olivat taloudellisesti huonot ja ihmiset lähtivät.
Vuonna 1879 pastori Michael J.Kirwan saapui Hackensackiin ja pysyi pyhässä kolminaisuudessa seitsemän vuoden ajan. Vuonna 1880 hän kertoi seurakunnasta, jossa oli 275 sielua, joista osa oli saksalaisia, mutta hän huomasi, että koko kirkossa oli “a autio ja turha ilme. ” Kirkolla oli väliaikaiset penkit ja vuotava katto. Vaikka siellä oli koulurakennus, sillä ei ollut opettajia, joten koulu oli vielä vasta aloitettava.
Seuraava pastori oli pastori Patrick M. Corr, innokas ja ahkera pappi, joka onnistui antamaan uuden elämän seurakunnalle. Työllä isä Corr teki paljon kirkon velan vähentämiseksi ja seurakunnan omaisuuden parantamiseksi ja kunnostamiseksi. Noin vuonna 1885 hän kutsui Pyhän Elizabethin luostariaseman hyväntekeväisyyssiskoja ottamaan vastuulleen seurakunnan koulun, ja hän rakensi heille luostarin pian sen jälkeen. Tämän yhteisön perusti vuonna 1859 St. Elizabeth Seton, saman piispan Bayleyn täti, joka oli ensin siunannut HolyTrinityChurchia.
Pastori Peter J. Hän alensi velkaa 3 500 dollarilla ja osti kiinteistön, joka toimii lasten leikkipaikkana, mutta josta myöhemmin tulee toinen koulu ja lyseumi.

Msgr. Joseph J. Cunneely: 1900 -luvulle

Tähän asti pyhässä kolminaisuudessa oli kymmenen pastoria, joista kukaan ei ollut palvellut seurakuntaa edes vuosikymmeneen. Vaikka jokainen näistä miehistä osallistui omalla tavallaan Pyhän Kolminaisuuden hengelliseen kasvuun, yksikään heistä ei jättänyt pysyvää jälkeä seurakuntaan ja sen ihmisiin armon Neitsyt Hobokenin avustajana, joka tuli Hackensackiin maaliskuun puolivälissä vuonna 1894 ja pysyi siellä 35 tuottavaa vuotta: pastori Joseph J. Cunneely. Hänen nimensä on ainutlaatuinen Pyhän Kolminaisuuden ja sen ympäristön tarinassa. Joseph J. Hänen innokkuutensa kattoi Bergenin keskustan Overpeckistä SaddleRiveriin, Immaculate Conceptionin seurakunnan rajoista etelässä Westwoodiin pohjoisessa, mukaan lukien Oradell, jossa hän rakensi Pyhän Joosefin kirkon.
Kun isä Cunneely otti hoitaakseen pyhän kolminaisuuden, seurakuntaan kuului 692 aikuista laajalle alueelle, suurelta osin viljelysmaalle, ja Hackensack oli kaupallinen keskus. Mutta hän kuvitteli alueelle tulevan kehityksen ja kehitti tavanomaisella intohimollaan ja älykkyydellään pitkän aikavälin suunnitelman tilojen laajentamiseksi. Hyvä liiketoimintataju sai hänet kuitenkin päättämään siitä, ettei hän joudu ottamaan velvoitteita ennen kuin olemassa olevat velvoitteet oli täytetty. Muutaman vuoden aikana koko nykyisen kirkon rakenteen asuntolaina mitätöitiin, ja Fr. Cunneely voisi alkaa työskennellä vakavasti ensimmäisen suuren mittakaavan projektinsa kanssa: Pyhän kolminaisuuden koulu.
Uuden koulurakennuksen maa murtui toukokuussa 1908. Kulmakivi asetettiin suuren kokouksen läsnä ollessa, erittäin pastori Dean Patrick Cody, entinen Pyhän Kolminaisuuden pastori, 19. heinäkuuta 1908. HolyTrinitySchoolin ja Trinityn avajaiset Hall pidettiin 28. toukokuuta 1909 yhteistyössä Kolumbuksen ritarien kolminaisuusneuvoston kanssa, joka oli aloitettu vuonna 1903. Seurakuntalaisten anteliaisuuden ansiosta kaikki mukavuudet saatiin ajan tasalla olevista tiloista. Trinity Hall oli Hackensackin hienoin sali. Siinä oli auditorio, johon mahtuu 800 istumapaikkaa, ja täysin varustettu lava, pienempi sali, johon mahtuu 300 kaksi keilahallia, kirjasto, pelihuone ja kaikki, itse asiassa, niin nuorten kuin vanhojen sosiaalisten ja koulutustarpeiden tyydyttämiseksi.
Seurakunnan nuoret saivat uuden vauhdin kesäkuussa 1915, kun isä Cunneelyn, F.J. Oliverin ja C.F. Casey, Holy Trinity tuli maan ensimmäinen katolinen järjestö, joka sponsoroi partiopoikaa. Myöhäisestä isästä Clarence Seidelistä, C.S.S.R.: stä tuli Troop 5 ’: n ensimmäinen Eagle Scout vuonna 1917, ja monet muut poikamme ovat voittaneet paikallista ja kansallista tunnustusta seuraavina vuosikymmeninä. Joukko 5, ensimmäinen ja vanhin katolinen partiolaitos Yhdysvalloissa, vahvistaa edelleen Pyhän Kolminaisuuden nuorten luonnetta tähän päivään asti.
Seuraava merkittävä lisäys seurakunnan tehtaaseen tuli vuonna 1916, kun uusi hämmästyttävä pappila valmistui. Kaunis Tudor Revival -rakennus, jonka on suunnitellut Raphael Hume ja joka on rakennettu 17 000 dollarin kustannuksella, pappila sai kansallista huomiota, kun se esiteltiin Arkkitehtoninen ennätys seuraavan vuoden aikana.
Vuonna 1919, pyhän kolminaisuuden viettämisen 25. vuosipäivänä, isä Cunneelyn kiitolliset seurakuntalaiset julkaisivat muistikirjan ja antoivat hänelle lahjan autosta, ilmaisuna paitsi rakkaudestaan ​​häntä kohtaan, mutta myös siitä, että he arvostavat hänen kauttaan saamiaan hengellisiä etuja ja armoja. . ”

Kruunava saavutus

Monsignor Cunneely kääntyi nyt auttamaan seurakuntaa toteuttamaan vielä suurempi unelma ja haaste, uuden kauniin Pyhän Kolminaisuuden kirkon rakentaminen.
Ei ole yllättävää, että Msgr. Cunneely ja seurakunnan luottamusmiehet valitsivat jälleen Raphael Humen toimimaan arkkitehtinaan, ja piispa John J. Yhteiskunta oli kymmenen vuotta aiemmin suunnitellut Pyhän Kolminaisuuden ja#8217: n arvokkaan pappis. Hume ’: n malleista syntyi upea romaaninen Bysantin rakenne, joka on nykyinen Pyhän Kolminaisuuden kirkko. Sisäänkäynnin kahdeksan korinttilaisen marmoripylvään, kahdeksankulmaisen kupolin ja nousevan apsidin, upeiden urkujen ja kauniiden lasimaalausten, vaikuttavien sisustustilojensa ja samalla karkean ja koristeellisen Pyhän Kolminaisuuden on ollut niin hyvin hoidettu vuosien varrella, että vielä tänäkin päivänä paikalliset sanomalehdet tunnustivat kirkkomme “ erinomaiseksi esimerkiksi kirkkoarkkitehtuurista Bergenin piirikunnassa.
Lopuksi kauan odotettu päivä 2. kesäkuuta 1929 piispa Thomas J. Walsh johti yli 30 pappia ja monsignor Cunneelyä vihkiäkseen iloiten uuden kirkon. Vain muutamaa viikkoa myöhemmin hänen työnsä kirkossa päättyi, monsignor Cunneely kuoli. Vaikka uuden kirkon rakentaminen käytti niin paljon aikaa ja energiaa, hänen huomionsa laumaan ei ollut koskaan horjunut. Vain kuukautta ennen kuolemaansa hän oli pyytänyt toista avustajaa, koska hän oli huolissaan HackensackHospitalin hoitamisesta, joka palveli sitten koko lääniä.
Herra Joseph J.

Oikea Rev. Msgr. James T.Brown: Brownson High

Oikea Rev. James T. Brownista tuli Pyhän Kolminaisuuden seuraava pastori, jonka hän täytti kuolemaansa saakka kesäkuussa 1935. Varakkaiden välittäjien perheestä kotoisin oleva monsignori Brown muistetaan anteliaisuudestaan ​​köyhiä kohtaan. Itse asiassa Italian hallitus nimitti hänet Italian kruunun ritarikunnan kavaleriksi ” tunnustuksena hänen panoksestaan ​​italialais-amerikkalaisille hyväntekeväisyysjärjestöille.
Monsignor Brown, jonka karu ulkopuoli kätki lämpimän luonteen, oli ahkera lukija, joka oli kuuluisa laajasta oppimisestaan. Hän oli vahva katolisen kasvatuksen kannattaja ja apostoli. Hän osoitti tämän, kun hän vuonna 1931 perusti Brownson High Schoolin, jota yleisesti kutsuttiin pyhäksi kolminaisuudeksi. Brownson High on nimetty Orestes Augustus Brownsonin, transcendentalistisen filosofin ja katolilaisuuteen kääntyneen uskonnon kaunopuolisen puolustajan mukaan. Tämä vuonna 1908 pystytetyn koulurakennuksen seinien sisäpuolelle sijoitettu hyväntekeväisyyssiskojen opettama seurakunnan lukio olisi oppimisen paikka yli kahden vuosikymmenen ajan, ja sen vaikutuksen alaisena monet Pyhän Kolminaisuuden teini -ikäiset ja lähikunnat.
Yksi Monsignor Brownin#8217: n jatkuvista prioriteeteista Hackensackiin saapumisensa jälkeen oli uuden HolyTrinityChurchin rakentamisen aikana kertyneen yli 100 000 dollarin velan selvittäminen. (Kirkon kokonaiskustannukset olivat yli 300 000 dollaria.) Tämän tehtävän ankaran omistautumisen jälkeen Msgr. Brown juhli Hackensackin ensimmäisen messun 75 -vuotispäivää vetämällä kirkon velan ja antamalla viimeisen osan henkilökohtaisista resursseistaan. Piispa Walsh vihki pyhän kolminaisuuden kirkon kokonaan valmiiksi ja maksettiin siitä 12. kesäkuuta 1932.

Monsignor Burke: Korkeimman paavin ystävä

Monsignor Brown kuoli äkilliseen sydänkohtaukseen 9. kesäkuuta 1935. Pastorina hänen seuraajakseen tuli oikea pastori Eugene A. Burke, P.A., S.T.D.
Vihittiin vuonna 1911, Msgr. Burke oli toiminut kapteenina Yhdysvaltain laivastossa. Vuonna 1919 hänestä tuli vararehtori Pohjois-Amerikan korkeakoulussa Roomassa, missä pappeuskandidaatit kaikkialta Yhdysvalloista asuivat seminaarivuosina. Vuonna 1925 hänet nimitettiin saman instituutin rehtoriksi, missä hän toimi kymmenen vuoden ajan. Juuri Roomassa Monsignor Burke tutustui henkilökohtaisesti paavit Pius XI: hen ja Pius XII: een. Kesäkuussa 1935 hänet nimitettiin Pyhän Kolminaisuuden pastoriksi ja Bergenin piirikunnan papistoksi. Hän pysyi tässä pastoraatissa kuolemaansa asti vuonna 1951.
Monien arkkipiispan toimistojensa ja Pyhän istuimen nimitysten ja kunnianosoitusten lisäksi ehkä jännittävin ero, jonka monsignor Burke toi seurakuntaamme, tuli vanhan ystävän vierailun muodossa. Aivan kuten Hackensack muistelee kunnialla vierailua Yhdysvaltojen ensimmäisen presidentin kaupungissa, samoin Monsignor Burke ’: n pastorin aikana Pyhän Kolminaisuuden seurakunta saavutti paikkansa historiassa, kun paavi Pius XII-silloinen kardinaali Eugenio Pacelli, Vatikaanin sihteeri Valtiossa vieraillut Msgr. Burke ja jäi hänen kotiäitikseen Pyhän Kolminaisuuden pappilaan.
Monsignor Burke muistetaan varmasti myös työstä, jonka hän teki perustamalla nykyään kukoistavat Pyhän Pietarin seurakunnat, River Edgen ja rauhan kuningattaren Maywoodin. Lähes koko näiden kahden seurakuntalaitoksen rakentaminen heijastaa hänen kykenevää suunnittelua ja valvontaa. Kaikkialla Bergenin maakunnassa tämä geniaalinen pappi hienolla luonteellaan-oikeudenmukaisuudellaan, myötätunnollaan, uskollisuudellaan ja lämmöllä-houkutteli ihmisiä joukkoonsa ja piti heidät lähellä.
Vanhemmat seurakunnan jäsenet saattavat muistaa, että toisen maailmansodan aikana monsignor Burke ’s “Chaplein ’s Aid Society ” toimitti joukon, jonka isä John Washington käytti Yhdysvallat Dorchester. Kun alus upotettiin vuonna 1943, isä Washington ja muiden uskontojen kappeleet luopuivat sankarillisesti pelastusliivistään, jotta toiset selviäisivät.
Msgr. Burken hautajaiset syyskuussa 1951 olivat Hackensackin historian suurimmat. Siihen osallistuivat New Yorkin kardinaali Spellman, neljä arkkipiispaa, neljätoista piispaa ja noin 300 pappia. Yli 3000 maallikkoa kuuli rakastetun pastorin ylistetyksi mielenlaadustaan, käytöksensä armollisuudesta ja sydämen suuruudesta. ”
Monsignor Burken seuraaja oli pastori George J. Baker. Hieman yli kahden vuoden ajan seurakuntamme jäsenillä oli etuoikeus tuntea hänet, hänen korkea hengellisyytensä kohotti ja innoitti heitä. Ei ihme, että arkkipiispa Thomas A. Boland valitsi Msgr. Bakerista tulee arkkipiispalaisen Immaculate Conceptionin seminaarin opiskelijoiden hengellinen johtaja vuonna 1954.

Joseph Murphy: Uusi Pyhän Kolminaisuuden koulu ja luostari

Pyhän Kolminaisuuden seuraava pappi oli pastori Joseph H. Murphy, entinen Pastori Immaculate Conceptionissa, Hackensackissa, joka nimitettiin maaliskuussa 1954. Yksi Pyhän Kolminaisuuden tärkeimmistä prioriteeteista, kun vauvapuomi lämpeni, oli päättää mitä muutoksia on tehtävä, jotta mahtuu yhä enemmän pieniä lapsia, joiden vanhemmat halusivat heidän saavan katolisen koulutuksen. Arkkipiispa Thomas A. uuden peruskoulun rakentaminen. Isä Murphy käynnisti välittömästi onnistuneen kampanjan valtavista varoista, joita tarvitaan uuden lukion rakentamiseen ja luostarin pystyttämiseen vanhan 1800 -luvun rakennuksen korvaamiseksi. Hän nimitti seurakunnan jäsenet Frank V. Jerlinski ja Michael P. Coyle johtamaan kampanjaa. Seurakunnan jäsenet kuuntelivat tätä vetoomusta ja tarttuivat taskuihinsa ja sydämeensä vastaamalla suurella anteliaisuudella, mikä teki projektista totta. Seurakunnan suru Brownson High Schoolin sulkemisen jälkeen lieveni, kun arkkipiispa Boland vihki 17. marraskuuta 1957 uuden kauniin peruskoulun, jonka väestö oli ennustetusti noussut 400: sta 700: aan.

Fr. Murphy: Satavuotisjuhla

Isä Murphy kiirehti seuraavaksi lukemattomia valmisteluja seurakunnan satavuotisjuhlaa varten. Hän valmisti muun muassa Pyhän kolminaisuuden seurakunnan historian, joka julkaistiin muistoesitteessä. Arkkipiispa Boland vietti 12. marraskuuta 1961 juhlallisen paavillisen kiitospäivän messun seurakunnan perustamisen 100 -vuotispäivän kunniaksi.
Vuonna 1962 Fr. Murphystä tehtiin kotimainen prelaatti. Seuraavana vuonna herra Murphyn etuoikeus oli isännöidä piispa Fulton J.Sheen, tunnettu televisiosaarnaaja, kenties aikansa tunnetuin katolinen puhuja, vieraili Pyhässä kolminaisuudessa ja puhui pyhässä nimessä ja isän-pojan ja#8221 ehtoollisessa Aamiainen.
Kun hän jäi eläkkeelle lokakuussa 1966, Monsignor Murphy nimettiin Pyhän Kolminaisuuden ensimmäiseksi ja#8220Pastor Emeritus ”. Sen jälkeen hän asui seurakunnan omistamassa talossa papiston vieressä, joka oli täynnä hänen merkittävää antiikkikokoelmaansa. Hän kuoli vuonna 1970.

Fr. Van Wie: Muuttuvan perheen yhdistäminen

1960 -luvun loppu ja 70 -luvun alku olivat levottomia vuosia Yhdysvalloissa: Vietnamin sota, opiskelijoiden mielenosoitukset, rotuväkivalta, Woodstock, Watergate. Muutos oli vetämässä amerikkalaisen yhteiskunnan kangasta, ja toisinaan tämä kangas näytti purkautuvan. Pyhän Kolminaisuuden siunasi noina vuosina isä John H. Van Wien läsnä ollessa, jonka luova ja huolehtiva johtajuus sopi haastaviin aikoihin. Hän tuli Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon vuonna 1966 palveltuaan avustajana 26 vuotta St.Aedan ’s -kirkossa Jersey Cityssä.
Yksi isä Van Wien ensimmäisistä saavutuksista oli kirkon uudistus ja sisustus, mukaan lukien tervetullut ilmastointilaite. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen määräysten mukaisesti pyhäkkö kunnostettiin, liturgia muuttui ja maallikoiden osallistumista seurakunnan johtamiseen lisättiin. Nämä muutokset eivät tapahtuneet yhdessä yössä. Isä Van Wie halusi varmistaa, että nämä siirtymät olisivat riittävän asteittaisia, jotta ne eivät vieraannuttaisi seurakuntalaisia.
Riemukas, sikaria polttava pastori pyrki tavoittamaan ja koskettamaan suuren seurakuntansa kaikkia osia. Vuonna 1972 aloitettiin latinalaisamerikkalainen apostolaatti lisäämällä seurakunnan henkilökuntaan espanjankielinen pappi. Vuonna 1976 valittiin ja asetettiin ensimmäinen seurakuntaneuvosto. 1970 -luvun lopulla aloitettiin seurakuntaohjelmat vanhuksille ja sairaille, ensimmäiset pysyvät diakonit aloittivat palvelunsa seurakunnalle ja St. Vincent de Paul Society perustettiin auttamaan vähävaraisia.
Vuonna 1979 isä Van Wie perusti Trinity Leisure Clubin, osuvasti lyhennettynä TLC, vastauksena yhteisössä tapahtuviin muutoksiin ja yhä enemmän huolestuneena seurakunnan ja sitä ympäröivien alueiden vanhusten erityisongelmista ja tarpeista. Klubin puolivuosittaiset kokoontumiset olivat tulleet seurakunnan parhaiten osallistuviksi säännöllisiin kokouksiin, joihin osallistui yli sata osallistujaa kerrallaan. Sisar Emily Marie Walshista, palveltuaan monta vuotta HolyTrinitySchoolin rehtorina, tuli seurakunnan ensimmäinen ei-määrätty pastoraalinen avustaja. Hänen työstään ikääntyneiden kanssa ja hänen tiedostaan ​​niin monista seurakuntaperheistä on tullut arvokasta omaisuutta yhteisölle.
Vuonna 1981 isä Van Wie oli nimittänyt sakristian (alkuperäisen koulurakennuksen) kappeliksi ja alkoi käyttää sitä arkipäivän messujen paikkana. Tämä tehtiin lämmön ja valon energian säästämiseksi ja myös intiimimmän ympäristön luomiseksi pienemmät palvojaryhmät voisivat kokoontua. Kalusteet olivat luonteeltaan väliaikaisia. Mutta keväällä 1985 luotiin pysyvämpi palvontatila seurakuntalaisten anteliaisuuden ansiosta, jotka rakensivat Albert Malagieren uuden alttarin ja lahjoittivat kaikki kappelituolit. Samankaltaisia ​​liturgisia pyrkimyksiä tehtiin Ala -kirkossa, jota käytetään joka viikko ylimääräiseen sunnuntaimessuun ja espanjalaiseen messuun. Vapaaehtoiset rakensivat uuden alttarialustan, ja istuma- ja musiikkialueita parannettiin ja järjestettiin uudelleen.
Pyhä Kolminaisuus on ollut mukana kaikessa paikallisessa merkityksellisessä ekumeenisessa toiminnassa. Kirkkomme isännöi Hackensackin#8217: n ensimmäistä jumalanpalvelusta kristilliselle ykseydelle 20. tammikuuta 1982. Kohokohtia olivat Halleluja -kuoron laulaminen Händelin ’s Messiauksesta Pyhän Kolminaisuuden kuorolta ja hyvin vietetty yhteystunti HolyTrinity Schoolissa jumalanpalveluksen jälkeen. Ilta oli huikea menestys. Vuosina 1985 ja 1986 Pyhän Kolminaisuuden seurakunta osallistui muiden kristillisten kirkkokuntien kanssa ekumeeniseen paastosarjaan, joka järjestettiin vuorotellen eri kirkoissa kaupungissa paaston aikana. Pyhän Kolminaisuuden papit ja muut osallistuvat kirkot vaihtoivat saarnatuolit näihin sekoittaviin palveluksiin. Erittäin merkittävä ekumeeninen ja rotujenvälinen tapahtuma pidettiin Hackensackissa tohtori Martin Luther Kingin, Jr., syntymäpäivän ensimmäisenä kansallisena juhlapäivänä tammikuussa 1986. Hackensackin papiston sponsoroimana HackensackCity Hallissa järjestettiin kansalaismuisto. marssimalla pääkadulla First Presbyterian Churchille. Tämä oli kaikkien aikojen suurin kokoontuminen kaupungissa, ja papit ja Pyhän Kolminaisuuden seurakuntalaiset olivat ylpeitä osallistujia.
Pyhän kolminaisuuden toimikautensa aikana isä Van Wie perii ja vetää eläkkeelle miljoonan dollarin velan, josta suurin osa johtuu HolyTrinitySchoolin rakentamisesta ja muista seurakuntasaneerauksista. Jatkamaan seurakunnan maksukykyä hän perusti onnistuneen kymmenysten ohjelman maaliskuussa 1983.
Näissä ja muissa pyrkimyksissä isä Van Wie personoi filosofian, jonka hän kerran uskoi toimittajalle: “Salaisuus on aina antaa rakkautta odottamatta mitään vastineeksi. ” Ja odotettu tai ei, hänen antamansa rakkaus oli seurakuntiensa palauttamia.
Isä Van Wie jäi eläkkeelle vuoden 1983 lopussa, ja arkkipiispa Gerety antoi hänelle nimen "Emeritus pastori". Hän jatkoi itseään julistamaa rakkaussuhdettaan Pyhän Kolminaisuuden kanssa tekemällä papillista työtä seurakunnassa, jossa hän asui talossa, jonka hän osti papin vierestä monsignor Murphyn eläkkeelle.

Isä Thomas O’Leary - pastori 125 -vuotispäivälle

Isä Thomas M. O'Leary oli pastorimme, kun juhlimme 125 vuotta. Hän tuli Pyhälle kolminaisuudelle Immaculate Conception -seminaarin tiedekunnasta, jossa hän oli toiminut kenttäkasvatuksen johtajana ja opiskelijoiden dekaanina. Fr. O’Learystä on sittemmin tullut monsignori O’Leary ja hän asuu Hillsdalen Pyhän Johannes Kastajan kirkossa sen jälkeen, kun hän oli toiminut Pyhän Elizabethin pastorina Wyckoffissa vuoteen 2003 asti.
Isä O ’Learyn unelma kirkon saavutettavuudesta sai kirjaimellisen tulkinnan ja lisäyksen vuoden 1985 alussa, kun seurakuntaneuvosto hyväksyi suunnitelman luiskan rakentamisesta Pyhän Kolminaisuuden kirkon itäisen sisäänkäynnin luo, jotta vammaiset seurakuntalaiset ja vieraat jotka eivät aikaisemmin pystyneet tulemaan kirkkoon muuten kuin hyvin vaikeasti, pystyisivät tekemään sen pyörätuolillaan arvokkaasti ja helposti. Pitkän keskustelun jälkeen eräs seurakunnan jäsen koosti laitoksen hallintokomitean jäsenten kanssa puurampin. Kun puuseppä, joka oli tehnyt tarjouksen, ei voinut luvata varhaista valmistumispäivää, seurakunnan jäsenet tulivat esiin ja ilmoittivat vapaaehtoisesti palvelustaan ​​luiskan rakentamiseen, jonka he valmistuivat ajoissa uuden vuoden 1986 toivottamiseksi.
Osana arkkipiispa Peter L. Geretyin 18. toukokuuta 1986 viettämää 125 -vuotisjuhlaa, luiska siunattiin ja omistettiin muistolaatta, jossa oli merkintä: Tämä seurakuntalaisten vapaaehtoistyön avulla suunniteltu ja rakennettu ramppi sai inspiraationsa Rosemarie Kasperin ja tohtori Joseph Pisanon ahkerasta huolesta vammaisista. ”

Maahanmuuttajien seurakunta

Hackensack/Teaneckin alueen historiassa on ollut kolme suurta katolisen maahanmuuton aikakautta. Vuosina 1845–1860 irlantilaiset ja saksalaiset tulivat vuosina 1890–1920 paljon italialaisia, puolalaisia ​​ja muita eurooppalaisia ​​perheitä, ja vuodesta 1960 lähtien monet latinalaisamerikkalaiset ovat asettuneet alueelle.
Vuonna 1972 seurakunnan henkilökuntaan lisättiin espanjankielinen pappi. Välivuosina alueelle on asettunut yhä enemmän maahanmuuttajia Etelä -Amerikasta. Espanjalainen komitea, joka on ollut olemassa vuodesta 1975, perustettiin vastaamaan heidän tarpeisiinsa. Sen jäsenet ovat työskennelleet erittäin aktiivisesti edistääksemme juuri saapuneiden seurakuntalaisten hengellistä, sosiaalista ja aineellista hyvinvointia. Vuoteen 1984 mennessä pidettiin kuukausittainen messu espanjaksi ja kaksikielinen messu pidettiin pääsiäisenä. Isä O ’Leary järjesti kansan pyynnöstä alemman kirkon viikoittaisen espanjalaisen messun, joka alkoi paaston ensimmäisenä sunnuntaina vuonna 1984. Siitä lähtien on ollut seurakuntatehtävä, jossa on latinalaisamerikkalainen osa ja yhä enemmän erilaisia ​​palveluja Latinalaisamerikkalainen yhteisö. Vuosien kuluessa latinalaisamerikkalainen yhteisö kasvoi edelleen. Espanjalainen messu on nyt lauantai -iltana klo 18.30 ja 8.15 ja 18.30. Meillä on kaksikielisiä messuja, joissa on yhdistetty espanjalainen ja englantilainen kuoro pyhäviikon aikana ja erityisiä messuja ympäri vuoden.
1. marraskuuta 1985 ryhmä 20 seurakuntaa ja 15 ihmistä muista seurakunnista seurasi isää O ’Learya ja isää Ed Cookea, WoodcliffLaken kirkon äidin pastoria, inspiroivalla ja opettavaisella pyhiinvaellusmatkalla Pyhään maahan. Ryhmä vietti 11 päivää Israelissa kiertäen pyhiä paikkoja ja lopetti matkan kolme päivää Roomassa, jossa heillä oli etuoikeus yleisön kanssa paavi Johannes Paavali II: n kanssa. Tietenkin suurin osa seurakunnan hengellisistä toiminnoista tapahtuu paljon lähempänä kotia. Ja Pyhä Kolminaisuus on monia niistä käynnissä.
St. Vincent De Paul Society, jonka perusti isä John Van Wie vuonna 1977, oli kauniisti konkreettinen ilmaisu seurakunnan huolta tarvitsevista. Kansamme anteliaisuuden ansiosta sen jäsenet ovat antaneet aineellista apua, lukemattomia tunteja epävirallista neuvontaa ja ruokaa nälkäisille.
Fr. O'Leary totesi, että kun hänestä tuli pastori, hänellä oli taloudellisia huolenaiheita. Seurakuntalainen Mike Esposito oli erittäin kykenevä liikemies ja halusi jakaa asiantuntemuksensa varojen hallinnassa. Mike johti talousneuvostoa. George Manderioli otti hautausmaatilaa paremmin käyttöön etsimällä käyttökelpoisempia tontteja ja asettamalla maksun ikuisesta hoidosta. Hän palveli Pyhän Joosefin hautausmaata 25 vuotta eikä koskaan pyytänyt penniäkään palvelustaan. Mausoleumin idean siemenet syntyivät myös tänä aikana.
Monsignor O'Leary muisti, että 1980-luvun loppu oli Hackensackille nopean kasvun aikaa ja monet kerrostalot rakennettiin. Hän halusi ihmisten olevan tietoisia Pyhän Kolminaisuuden kirkon sijainnista. Poliisilaitoksen luvalla pystytettiin kylttejä, jotka osoittivat tien Pyhän Kolminaisuuden kirkolle. Nämä merkit osoittavat edelleen tietä Pyhään Kolminaisuuteen.

Isä Ward Lisää: Lyhyenä oleskeluna

Isä Ward Moore oli pastori vuosina 1989–1991. Monet ohjelmista aloitti Fr. O’Leary, kuten avioliitto kohtaaminen ja Cornerstone, jatkoivat tänä aikana.

Isä Joseph Slinger: Kasvojen kohotus Pyhän Kolminaisuuden kirkolle

Isä Joseph Slinger vihittiin vuonna 1970. Hän tuli Pyhään Kolminaisuuteen, kun hän oli Pyhän apostoli Paavalin pastori Jersey Cityssä. Lähdettyään Pyhästä Kolminaisuudesta hänestä tuli monsinjööri vuonna 1994. Hän jäi eläkkeelle 1. heinäkuuta 2011 lähtien viimeisestä seurakunnastaan, Paramuksen Vierailevan seurakunnan Neitsyt Mariasta.
Fr. Slinger, joka tunnetaan yleisemmin nimellä Fr. Joe muistetaan parhaiten ystävällisestä, lähtevästä tavastaan. Hän antoi kaikille naisille suukon poskelle matkalla kirkkoon. Hän kannusti kaikkia pappeja ilmestymään kirkon ulkopuolelle sunnuntaina messun jälkeen, jotta ihmiset voisivat keskustella heidän kanssaan.
Fr. Slingerille tehtiin lukuisia kirkon korjauksia, mukaan lukien uusi katto ja vuotavien ikkunoiden korjaus. Hän maalasi kirkon sisältä. Hautausmaan mausoleumi rakennettiin kun Fr. Slinger oli pastori. Hän oli vastuussa päivittäisen kappelin kauniiden ikkunoiden hankkimisesta ja asentamisesta. Kirkon jäsenen antelias lahja antoi hänelle mahdollisuuden asentaa ensimmäiset kellot. Isä kuoli 28. heinäkuuta 2016 ja hänet haudattiin Vierailevan kirkon Neitsyt -kirkosta.

Isä William Koplik 1995-1997

Isä William Koplik muistelee lämpimästi Pyhän Kolminaisuuden yhteisöä. Hän toteaa, että se oli hyvin monimuotoinen yhteisö, johon kuului hyvin eurooppalaisia, latinolaisia, afrikkalaisia ​​ja aasialaisia.

Piispa Charles McDonnell: 1997-2009

Piispa McDonnell tuli Pyhän Kolminaisuuden palveltuaan useita vuosia eri riveissä sotilaskappaleina ja pastorina arkkipiispauksessa. Hänen vuosiensa aikana Pyhän Kolminaisuuden pastorina perustettiin vieraanvaraisuuden ministeriö. Pääsiäisenä vuonna 1998 hän vietti kaksikielistä liturgiaa ensimmäistä kertaa. Vuonna 1998 Linda ja Bob Bertotti korjasivat Pyhän Patrickin ja meidän siunatun äitimme patsaita. Ulkopuutarha sai kauniin kadun Neitsyt -patsaan syntymättömien kansanmurhan muistoksi. Vuonna 1998 kirkon laululaudat sijoitettiin neljään paikkaan kirkossa.
Myös vuonna 1998 kolme oktaavia Malmarkin käsikelloja lahjoitti pyhälle kolminaisuudelle Edith Connolly, joka oli silloin aikuiskuoron jäsen. Ensimmäisen käsikellokuoron perusti ja ohjasi Lee Eilert vuonna 2000. Käsikellokuoro esiintyi jouluaaton konsertissa. Ryhmä pysyi yhdessä ja soitti pääsiäisenä ja jouluna 3 vuotta.

Pyhän kolminaisuuden ’s -putkiurut

HolyTrinityChurchin upeat putkiurut on alun perin rakentanut Kilgen Organ Company. Yrityksen perusti Kilgenin perhe 1600 -luvulla (1640) Saksassa. Perhe muutti myöhemmin Yhdysvaltoihin ja heidän kirkon urut tulivat tunnetuksi koko maassa. Esimerkki heidän hienosta ammattitaidostaan ​​löytyy edelleen nykyään New Yorkin Pyhän Patrickin katedraalista. Yhtiö lopetti toimintansa 1920 -luvun lopulla. Pyhän kolminaisuuden ja#8217 -urut asetettiin paikoilleen vuosina 1927–1929. Konsoli (näppäimistöt) alkoi heiketä vuosien varrella (johdot, säröillä olevat näppäimet jne.) Ja se oli vihdoin vaihdettava. Piispa McDonnell ymmärsi tarpeen ja pyysi Patersonin Peragallo Organ CO: ta rakentamaan uuden konsolin, joka otettiin käyttöön vuonna 2001. Monien seurakuntalaisten anteliaisuuden ansiosta konsoli maksettiin hyvin ajoissa!

Tonaaliset tiedot: Kolme käsikäyttöistä ja pedaaliputkiurkua

Piispa McDonnellin vuosien tiedotteessa näkyy erittäin aktiivinen seurakunta, jossa on paljon toimintaa seurakunnan jäsenille. Latinalaisamerikkalainen yhteisö jatkoi kasvuaan, kun naapurustosta tuli yhä latinalaisamerikkalaisempi. Monia aktiviteetteja tälle yhteisölle on muodostettu. Piispa McDonnell jäi eläkkeelle Pyhästä Kolminaisuudesta vuonna 2009.

Isä Paul J Prevosto: Sesquicentennial

Arkkipiispa Myers valitsi isä Paul Prevostoksi 23. pastoriksemme piispa Charles McDonnellin eläkkeelle jäämisen jälkeen. Fr. Paavali hyväksyi tietäen, että se olisi vaikea tehtävä, koska HolyTrinityChurchilla oli taloudellisia ongelmia. Peruskoulu suljettiin ja henkilökunta menetti työpaikkansa. Fr. Paul onnistui säästämään rahaa säästämällä. Lähes 600 000 dollarin velka, joka johtui sankarillisesta yrityksestä pelastaa koulu, oli maksettu vuoteen 2015 mennessä huolellisella budjetoinnilla ja koulurakennuksen vuokraamisella Bergen Arts and ScienceCharterSchoolille. Hautausmaalla oli muita hautapaikkoja, mikä lisäsi tuloja siellä. Latinalaisamerikkalaisilla seurakuntalaisilla oli nyt pastori, joka voisi viettää messua espanjaksi.
Fr. Prevosto kaunisti kirkon sisustusta viimeistelemällä lattiat perusteellisesti, palauttamalla tabernaakkelin pyhäkköön ja tekemällä taiteellisia lisäyksiä siunatun äidin ja Pyhän Johanneksen kuvakkeilla ristin juurelle ja asettamalla Pelikaanin mosaiikin alttarin alla rakkauden sisarten kunniaksi, jotka ovat palvelleet uskollisesti vuosisadan ajan. Myös kaunis pyhäkkö Guadalupen Neitsyt Marialle, Amerikan äidille, pystytettiin vanhaan kastekappiin 12.12. Kirkon ulkopuoli on vesieristetty ja maalattu ja suuret rakenteelliset vauriot korjattu kuolleiden seurakuntalaisten anteliaisuuden ansiosta, jotka muistavat seurakuntansa testamentissaan. Ja pastorin hyvin tarpeellinen remontti palvelee paremmin yhteisön ja sen pappien tarpeita. Lisää remontteja on tulossa.
Isä on virallisesti toivottanut uuden etnisen ryhmän tervetulleeksi Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon. 12. kesäkuuta 2011 vietettiin ensimmäistä Pilipino-messua (Misang Pilipino) Delfin Estanislaon ja vastikään entisen Fil-Am-ministeriön ponnisteluilla. Jokaisen kuukauden toisena sunnuntaina klo 16 tämä uusi perinne jatkuu.
Saapuessaan Pyhään Kolminaisuuteen Fr. Paavali huomasi nopeasti, että merkittävä virstanpylväs seurakunnan historiassa lähestyi nopeasti. Ja niin, Sesquicentennial Committee perustettiin ja juhlimme monenlaisilla tapahtumilla vuoden aikana.
Sisar Emily Walsh on jatkanut palvelustaan ​​täällä Pyhässä Kolminaisuudessa. Hän jäi eläkkeelle kesällä 2015 varhaisessa iässä o 94 hän on varmasti ikävä. Hän palveli armollisesti Jumalan kansaa Pyhässä Kolminaisuudessa yli 50 vuoden ajan! Jumala siunatkoon siskoa.

Pyhä Trinity School Ja kristillisen opin konfraterniteetti

Seurakunnan satavuotisjuhlan jälkeen vuonna 1961 silloinen ja#8220 uusi koulu ” on vanhentunut hienosti. Hyvin rakennettu kestävistä materiaaleista, se ei osoita merkkejä monien vuosien hyvästä käytöstä, johon sitä on käytetty. Se rakennettiin pitämään kaksi luokkaa kullakin tasolla lastentarhasta 8. luokkaan asti, mutta kuten kaikki muutkin seurakuntakoulut ja monet alueen julkiset koulut, ilmoittautumiset ovat vähentyneet 1960 -luvun huippuvuosien jälkeen, jolloin yli 800 oppilasta täytti se kapasiteettiin. Jos ilmoittautumisten määrä on vähentynyt, akateemiset tasot ovat edelleen korkealla ja nykyinen noin 240 pojan ja tytön väestö käyttää uusimpia audiovisuaalisia laitteita ja erikoiskursseja esimerkiksi taiteesta, musiikista ja tietojenkäsittelytieteestä.
Opiskelijaväestön etninen monimuotoisuus kuvastaa seurakuntayhteisön hyvin erilaisia ​​seikkoja. Sisar Anne McDonald, Pyhän Kolminaisuuden päämies vuodesta 1979, puhuu espanjaa. Hän on auttanut ja kannustanut monia alueen uusimpia tulokkaita, sekä opiskelijoita että vanhempia, integroitumaan olemassa olevaan yhteisöön.
Toisin kuin monet nykyiset seurakunnat, Pyhän Kolminaisuuden opetushenkilöstön joukossa on edelleen seitsemän sisarta sekä 12 maallikkoopettajaa. Yli vuosisadan ajan hyväntekeväisyyden sisaret ovat tarjonneet HolyTrinitySchoolille pitkän linjan omistautuneita opettajia. He ovat sukupolvien ajan kasvattaneet tuhansille Pyhän Kolminaisuuden opiskelijoille kurinalaisuutta, tietoa ja kristillisiä arvoja ja auttaneet heitä tulemaan yhteiskunnan tuottaviksi jäseniksi. Kaksi seurakunnan pappia opettaa myös uskontoa ja ohjaa liturgista ohjelmaa.
Aktiivinen Confraternity of Christian Doct -ohjelma palvelee 350 julkisen koulun oppilasta, 4–14-vuotiaita, 28 katekistan ja neljän ylläpitäjän vapaaehtoistyön avulla. Vuodesta 1979 lähtien tätä ohjelmaa on johtanut uskonnonopetuksen alalla ammattitaitoinen toimihenkilö, tällä hetkellä yksi seurakunnan pappeista. ‘ ”

Pyhä Kolminaisuus on jo pitkään ollut sitoutunut vastaamaan nuorten tarpeisiin. Seurakunta sponsoroi laajan valikoiman ohjelmia, jotka edistävät uskon kasvua ystävyyden, nautinnon ja palvelun ilmapiirissä.
Partiopoikien, partiotyttien, brownien ja poikavaartien aktiiviset yksiköt ovat olleet tuttuja piirteitä seurakuntaelämässämme jo vuosia. Katolinen nuorisojärjestö kerää kymmeniä osallistujia luokista 7–8 (Junior CY0.) Ja luokista 9–12 (Senior CY0.) Pyhä Kolminaisuus on osallistunut “Search ” -liikkeen sponsoroimiin retriitteihin saapumisensa jälkeen New Jerseyssä vuonna 1971, jolloin ensimmäinen viikonloppu vietettiin täällä. Siellä on myös viikoittainen rukouskokoelma lukio- ja korkeakouluikäisille letkuille, tyttöjen ja#8217 cheerleading -joukkue sekä poikien ja#8217 ja tyttöjen koripallojoukkueet lukiolaisille ja lukiolaisille.

Nykyään nuorisoryhmä kokoontuu joka tiistai -ilta, rikkomalla Sanaa ja näkemällä, kuinka Kristus toimii heidän elämässään.

Hyväntekeväisyyden sisaret

1960 -luvun alussa Vatikaanin toinen kirkolliskokous toimi kannustimena muuttaa uskonnollista elämää. Rohkaistiin palaamaan perustajien henkeen ja sopeutumaan aikojen muuttuneisiin olosuhteisiin. Tämä esitti unelmien haasteet sisaryhteisölle. Sisaria kannustettiin kuulemaan köyhien huutoja ja työskentelemään oikeudenmukaisuuden puolesta kaikkien puolesta. Siellä siirryttiin kohti sisäkaupunkeja ja mahdollisuuksia siirtyä pienempiin yhteisöihin ja pois perinteisestä luokkahuoneympäristöstä. Tämä oli perusteltua sillä, että kirkollisista kouluista valmistuneita oli yhä enemmän, ja he siirtyisivät sisarusten palvelukseen ja vapauttaisivat sisaret työskentelemään vähäosaisten kanssa. Tästä alkoi tarve palkata lisää maallikoita koulujen ylläpitämiseen. Kun palkat ja tekniikan käyttö kasvoivat, kouluopetus lisääntyi. Aikanaan vanhemmilla ei ollut varaa lähettää lapsiaan seurakunnan kouluun, ja seurakunnilla oli loppumassa varat koulujen ylläpitämiseen.
Bergenin piirikunnan seurakunnat suljettiin ensimmäisten joukossa. Pyhä Kolminaisuus oli yksi viimeisistä, jotka sulkeutuivat. Vuodesta 1957 lähtien on ollut sarja päämiehiä, nimittäin Louise Baptista, Cecelia de Paul, Emily Marie, Ann McDonald, vanhempi Bernice, Strong, David ja Janet Roddy. Ilmoittautumisten määrä väheni jatkuvasti, ja Pyhä Kolminaisuus joutui sulautumaan St.FrancisSchooliin vuonna 2009. Yhdistetyistä kouluista tuli PadrePioSchool, jotka suljettiin taloudellisten ongelmien vuoksi vuonna 2013. Pyhän Kolminaisuuden koulurakennus on nyt vuokrattu Bergenin taiteille ja Tiede Charter School.
Hyväntekeväisyyden sisaret palvelevat edelleen BergenCountyssa, mutta heitä on vähemmän. Emily Marie Walsh, S.C. palveli Pyhän Kolminaisuuden palveluksessa 51 vuotta. Hän saapui tänne vuonna 1964 opettajana ja otti sitten rehtorin, silloisen ylimääräisen pyhän ehtoollisen ministerin. Hän oli ollut vastuussa ehtoollisministereistä, surusta, St. Vincent de Paul -yhdistyksestä, sakristiasta, vierailusta sairaiden luona jne.

21. elokuuta 2015 luku Pyhän Kolminaisuuden kirkon historiassa päättyi. Hyväntekeväisyyden sisaret päättivät tehtävänsä Hackensackissa ja luovuttivat pastorin avaimet. Herra Emily 94 -vuotiaana, 51 vuoden omistautuneen palvelun jälkeen Pyhän Kolminaisuuden seurakunnan ihmisille, vetäytyi Convent Stationille, mutta ei ennen suurta juhlaa Fiestassa, jossa yli 300 ystävää ja seurakuntaa ja perhettä kiittivät häntä. Ja 16. elokuuta 2015 vietimme jäähyväismessan, jossa oli läsnä yli 700 ihmistä, uudesta seurakuntalaisesta puolen vuosisadan ajan oppilaisiinsa. Rakkaus häntä kohtaan oli itsestään selvää. Hänen kanssaan lähtivät Madrine, Lawrence, Barbara ja Clare. Heidän läsnäolonsa oli siunaus seurakunnalle ja kaupungille. Toivotamme heille onnea eläkkeelle ja kiitämme Jumalaa heistä.

28. huhtikuuta 2018 Hackensackin kaupunki ja pastori Fr. Paul J.Prevosto kunnioitti sisar Emily Walshia, SC. Lähes 200 seurakunnan jäsentä ja vanhempi Emilyn perhe kokoontuivat kirkon portaille, Maple Avenue oli vihitty Sisar Emily ’s Way, kunnianosoitus uskovalle naiselle, joka oli Kristus Hackensackers -sukupolville.

2011 – 150. JUHLAVUOSI

Vuosipäivien lukuisat juhlat alkoivat messulla 22. toukokuuta 2011. Fr. Paul Prevosto johti ja hänen kanssaan liittyi monia pappeja, jotka ovat tällä hetkellä tai aiemmin nimetty Pyhän Kolminaisuuden seurakuntaan. Messu oli kiitospäivä historiamme viimeisten 150 vuoden ajalta ja myös siunausten vetoomus tulevina vuosina.
Messun jälkeen pidettiin gaala Moonycien Greycliffissä. Paikalle saapui lukuisia pappeja, hyväntekeväisyyssiskoja, jotka on tällä hetkellä osoitettu Pyhälle kolminaisuudelle, sekä nykyisiä ja entisiä seurakunnan jäseniä ja ystäviä. Herkullisen illallisen jälkeen herra Emily Walsh kertoi lyhyesti seurakunnan historiasta ja pr. Paul Prevosto esitti myös joitakin pohdinnan sanoja.
Pöydät oli koristeltu seurakunnan historiallisilla kuvilla, ja kaikkia kehotettiin käymään kaikilla pöydillä katsomaan näyttöä. Fr. Paavali oli myös laatinut luettelon mielenkiintoisista tosiasioista vuodesta 1861 Pyhän Kolminaisuuden seurakunnan perustamisen vuonna. Kuunneltiin ja tanssittiin musiikkia. Yksi kohokohdista oli seremoniallinen kakunleikkaus, jonka suorittivat kaikki läsnä olevat papit. Kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että tämä oli loistava alku sille vuodelle, jonka odotettiin muistavan seurakunnan elämässä.

Koska istumapaikkoja oli rajoitetusti Greycliff -illallisella toukokuussa, ja haluttiin ottaa mukaan kaikki seurakunnan aikuiset ja lapset, joten korttelibileet pidettiin 9. heinäkuuta 2012. Maple Avenue kirkon edessä suljettiin liikenteeltä . Telttoja nostettiin niille, jotka halusivat pysyä varjossa. Uusia ystävyyssuhteita solmittiin ja vanhoja ystävyyssuhteita uudistettiin, kun kaikki nauttivat grillatusta hampurilaisesta ja hot dogista. Kaikkia saapuneita kannustettiin tuomaan salaatti tai jälkiruoka. Kuinka upeita ja runsaita ruokia jaettiin!
Tietenkin oli musiikkia ja jotkut rohkeat seurakuntalaiset esittelivät tanssitaitojaan. Siellä oli pelejä, kuten köydenveto. Päivän korkean lämpötilan vuoksi suosikki peli oli vesi-ilmapalloheitto. Ihmetyttää, pudotettiinko nämä ilmapallot tarkoituksella.

Pyhiinvaellus Washingtoniin

Kahden lokakuun päivän aikana 50 seurakuntaa, mukaan lukien Fr. Paul Prevosto ja sisar Emily Walsh nauttivat bussimatkasta Washingtoniin ja Emmitsburgiin, Marylandiin. Saavuttuaan moottorivalmentajalla Washingtoniin, ryhmä kiersi Immaculate Conceptionin kansallista pyhäkköä ja osallistui yksityiseen messuun, jota vietti Fr. Paavali yhdessä basilikan lukuisista kappeleista. Sitten ryhmä siirtyi fransiskaaniluostariin, joka tunnetaan myös nimellä Amerikan pyhä maa. Opastettu kierros kattoi ylemmän pääkirkon ja alemmat katakombit. Halukkailla oli riittävästi aikaa nauttia itseohjatusta kiertueesta puutarhoissa ja meditaatioalueilla. Perjantai-ilta jätettiin ilmaiseksi illalliselle ja yksittäisille tapahtumille, joista osallistujat halusivat nauttia.
Lauantaiaamuna kaikki nousivat bussiin miellyttävimmälle Washington -kiertueelle. Tähän sisältyy vierailu pääkaupungissa ja Valkoisessa talossa. Kiertue ohitti Lincolnin muistomerkin, Vietnamin ja Korean muistomerkit ja päättyi ajankohtaan käydä toisen maailmansodan ja Martin Luther Kingin muistomerkit. Koska nämä kaksi viimeistä ovat suhteellisen uusia Washingtonissa, jopa sen ryhmän jäsenet, jotka olivat aikaisemmin viettäneet aikaa Washingtonissa, olivat iloisia saadessaan aikaa omaksua nämä uudet maamerkit.
Emmitsburg, Maryland, on koti Pyhän Elizabeth Ann Setonin pyhäkkölle, hyväntekeväisyyssiskojen perustajalle. Hänen elämänsä elokuva näytettiin ja sitten kiertueryhmä pystyi kiertämään pyhäkköä ja hänen kotiaan sivustolla.
Paluumatkalla takaisin Pyhälle kolminaisuudelle ryhmä pysähtyi päivälliselle ja rentoutui pyhiinvaeltajiensa kanssa kertomaan ajatuksiaan ja mukavia muistojaan kahden päivän matkasta.

Pyhiinvaellus Italiaan ja Rooman Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon.

Isä Paul johti pyhiinvaellusmatkan Italiaan, joka oli sekä hengellinen että nautinnollinen matka, 7. marraskuuta - 17. marraskuuta 2011, eräänä erityisenä tapahtumana juhliaksemme juhlavuotta. Kolmen lentokoneen matkan ja pitkän bussimatkan jälkeen saavuimme Assisiin. Kun odotimme huonetehtäviämme Roseo -hotellissa, isä Paul johdatti meidät Tuntien liturgiassa.
Seuraavana päivänä Fr. Paavali piti messun Pyhän Franciscuksen basilikassa Assisissa. Kävimme kiertueella Pyhän Franciscuksen basilikassa ja kävelimme sitten Pyhän Clairen basilikaan ja näin San Damianon ristin, joka on se risti, josta Kristus puhui pyhälle Franciscukselle ja sanoi hänelle: "Francis, etkö näe taloni murenee? Mene ja palauta se! " Myöhemmin pyhä Franciscus ryhtyi toimiin San Damianon kirkon korjaamiseksi, vaikka hän lopulta ymmärsi, että Jumalan sanoma hänelle oli korjata koko kirkko eikä kirjaimellisesti korjata San Damianon kaltaisia ​​kirkkoja. Vietimme loppupäivän kiertämällä Assisia.
Lähdimme torstaina Loretoon, missä isä Paavali piti messun Pyhän talon pyhäkkössä, joka sisältää perinteen mukaan talon, jossa Neitsyt Maria asui. Tarina ihmeistä siitä, kuinka enkelit pelastivat talon tuholta, kunnes se lopulta saatiin nykyiseen paikkaansa, on kiehtova. Sitten jatkoimme matkaa Lancianoon, missä eukaristinen ihme tapahtui noin vuonna 700. Kun pappi vietti messua, isäntä ja pyhitetty viini muuttuivat lihaksi ja vereksi. Isäntä on analysoitu ja koostuu sydämen lihaskudoksesta ja veri on todellista verta ja on säilynyt. On vaikea pukea sanoiksi tunteita, joita ihminen tuntee, kun katsoo tätä ihmettä. Jatkoimme matkaa Hotel Centro di Spiritualitaan SanGiovannissa. Isä Paulilla oli erittäin liikuttava kokemus, koska hän piti messun isänsä Padre Pion käyttämällä alttarilla Santa Maria delle Grazie'ssa luostarissa. Iltapäivällä menimme Pyhän Mikaelin luolaan, joka oli mielenkiintoinen kokemus. Lauantaina 12.
Sunnuntaina vierailimme Montecassinon luostarissa, jonka perusti Pyhä Benedictus. Bussimatkalla isä Paul luki meille osia messusta englanniksi, koska messu piti pitää italiaksi. Se oli kaunis kirkko. Nautimme perusteellisesti kiertueestamme luostarissa, jossa on hämmästyttävä historia ja kaikki kauniit patsaat. Benedictus oli hyvin lähellä kaksoissisartaan, St. Scholasticaa, ja hän vakuutti hänet viettämään yön puhumalla, kun hän tiesi kuolevansa seuraavana päivänä. Tytön kuollessa kyyhkynen lensi hänen ikkunansa ohi ja hän tiesi tämän kuolleen. Kaikkien tähän asti upeiden nähtävyyksien jälkeen matkustimme sitten Roomaan ja Hotel NH Giustinianoon. Puhu henkeäsalpaavista kohtauksista, et voi unohtaa lähestyä Pietarin basilikaa illalla valojen kanssa.
Isä Paul piti messun Capella de Beata Vergine delle Partorientissa ennen kuin kävimme Vatikaanin museossa ja Siksteenin kappelissa. Ajoimme Colosseumin ja Konstantinuksen kaaren ohi ja kävelimme Pietarinkirkolle. Legendan mukaan kun paavi Leo I vertasi ketjuja Pietarin vankeudesta Jerusalemissa ketjuihin St. Pietarin lopullinen vankeus Roomassa, nämä kaksi ketjua sulautuivat ihmeellisesti yhteen. Ketjut säilytetään pyhäinjäännöksessä pääalttarin alla.
Sitten menimme San Giovanniin Lateranissa, joka on vanhin neljästä suuresta basilikasta ja on katedraali, jossa paavi toimii Rooman piispana. Valtavia, upeita apostoleiden patsaita löytyy basilikan kapeista. Matkan varrella katselimme pyhiä portaita, jotka Pyhä Helena toi Roomasta ja joiden päälle Kristus käveli Pontius Pilatuksen tuomitsemaan.
Tiistaina 15. marraskuuta vierailimme Santa Maria Maggioressa, jonka paavi Liberius rakensi unen jälkeen, jossa Pyhä Neitsyt pyysi häntä rakentamaan kirkon, jos lunta satoi seuraavana aamuna. Koska oli 5. elokuuta ja lunta, sitä pidettiin ihmeenä, ja basilika rakennettiin noin 350 ja rakennettiin uudelleen useita kertoja. Isä Paavali piti messun yhdessä sivukappeleista.
Kävelimme Espanjan portaiden huipulle ja nautimme siellä sijaitsevan HolyTrinityChurchin näkemisestä. Otimme ryhmäkuvan Espanjan portaiden juurella. Jatkoimme matkaa Trevin suihkulähteelle, Pantheonille ja Piazza Navonelle, jossa katselimme Berninin Neljän joen suihkulähdettä.
Keskiviikkoaamu oli toinen kohokohta matkastamme, kun meillä oli yleisö paavi Benedictus XVI: n kanssa. Iltapäivällä näimme katakombit ja Pyhän Paavalin basilikan muurin ulkopuolella. Jäähyväisillallinen antoi meille kaiken aikaa pohtia kaikkia ihmeellisiä tapahtumia ja nähtävyyksiä, joita olimme kokeneet.

Toinen juhlavuoden aikana pidetyistä hengellisistä tapahtumista oli seurakuntatehtävä. Tämä oli suunniteltu kolmeksi illaksi paaston aikana. Seurakunnan nimen yhdistämiseksi tapahtuman teemana oli ”Kolminaisuus”. Koska tämä erityistehtävä pidettiin juhlavuoden aikana, päätettiin kutsua kolme pappia, jotka kaikki olivat palvelleet Pyhässä Kolminaisuudessa jonkin aikaa palveluksensa aikana. Msgr. David Hubba oli ensimmäinen juontaja, joka puhui Isästä Jumalasta. Seuraavana iltana Fr. John Ranieri puhui Jumalasta Pojasta. Viimeisenä iltana puhuessaan Jumalasta Pyhästä Hengestä oli Fr. George Ruane. Kolme hyvin erilaista esittelijää kolmesta eri, mutta ilmeisesti liittyvistä aiheista antoivat hieman erilaisen lähestymistavan operaatioon. Jokainen pappi jätti riittävästi aikaa kysymyksille ja keskustelulle. Puheen jälkeen pappi ja kaikki läsnäolijat kutsuttiin jatkamaan keskusteluaan ja uudistamaan tuttavuutensa menemällä alakerran salille virvokkeita varten.

Vuoden tapahtumien huipentuma tapahtui toukokuussa Fil-Am-ministeriön sponsoroiman novena- ja potluck-illallisen kanssa. Arkkipiispa John Myers juhli 12. toukokuuta 2012 klo 17.30 pidettyä messua. Messun jälkeen joka päivä 20.5.2012 asti rukousnauha luettiin kirkossa. Joka päivä kymmenen vuotta rukoiltiin rukouksia johtavan henkilön äidinkielellä. Seurakunta voi vastata joko sillä kielellä tai englanniksi. Rukouksia pidettiin englanniksi, espanjaksi, tagalogiksi, italiaksi, jorubaksi ja malajalamiksi. Seurakunta voi vastata joko sillä kielellä tai englanniksi. Useat kielet juhlivat seurakunnan monikulttuurista rakennetta. Ensimmäisenä päivänä ja viimeisenä päivänä oli myös kulkue, joka toi kukkia siunatulle äidille. Viimeisen päivän taantumaan kuuluivat seurakunnat, jotka kantoivat jälleen Siunatun Äidin patsaita ja jotka edustivat monikulttuurisia osallistujia.
20. toukokuuta Novenaa seurasi kansainvälinen Potluck -illallinen, jossa lähes 300 seurakuntaa jakoi musiikkia, tansseja ja herkkuja lukuisista maista. Tämä oli upea päätös merkittävälle vuodelle seurakunnan historiassa. Monikielisen rukouksen ja monikulttuurisen toveruuden yhdistäminen osoittaa seurakunnan tulevaisuuden.
Kuten kaikissa asioissa, juhlavuoden jokaisen tapahtuman onnistuminen mahdollisti kirkon vapaaehtoisten tiivis yhteistyö.

Remontit

A.D. 2019 merkitsisi kunnostustöitä. Kirkon sisätilat eivät olleet koskettaneet 30 vuoteen. Veden tunkeutuminen ja ikä olivat vaatineet uhreja. Maali kuoriutui ja ruskehtava väri oli pudonnut muodista. Uusi maalaus on kirkas ja kohottava. Valaistus korvattiin tehokkaalla LED -valolla ja nostettiin korkealle, jotta se leviäisi paremmin. Asbestilaatat poistettiin ja lisättiin uusi lattia. Myös penkit viimeisteltiin mukavalla mahonkitahralla. Ja tämä kaikki vain 850 000 dollarilla.

Muistoja seurakuntalaisista

150 -vuotisjuhlavuoden aikana seurakunnan jäseniä ja entisiä seurakuntalaisia ​​pyydettiin lähettämään lämpimimmät muistonsa Pyhän Kolminaisuuden seurakunnasta. Ole hyvä ja nauti seuraavista otteista.

”Pyhä kolminaisuus oli kotini 32 vuotta ennen kuin lähdin seminaariin vuonna 1998. Perheeni oli seurakunnan jäseniä yli 50 vuoden ajan. Äitini Lorry Rodak oli aktiivinen rukousseurassa, joka toimi seuran puheenjohtajana monta vuotta ja oli vapaaehtoistyössä monessa eri toiminnassa. ”Itselläni olen valmistunut seurakunnastamme, kuten kaksi veljeäni. Ne olivat hienoja vuosia, koska se ei ollut vain oppimisen paikka, vaan myös uskonnollinen opetus. Minua siunattiin seurakunnassa noin neljätoista uskonnollista sisarta, joista monet työskentelivät koulussa. Herra Emily oli rehtorini ja olen iloinen siitä, että hän palvelee edelleen seurakuntaa tähän päivään asti. ”Olin alttaripoika 4. luokalta, lehtori 14 -vuotiaana ja palvelin useissa komiteoissa, kuten liturgiassa ja varainkeruutiimissä 90- ja#8217 -luvuilla. Opetin CCD: tä ja olin aktiivinen seurakunnan nuorisoryhmässä. Pyhä Kolminaisuus vaalii kutsumustani, jonka uskon saaneen alkunsa 7 arvosana. Se oli kotini poissa kotoa. Monet siunaavat nunnat ja papit siunasivat minua seurakunnassa. Se oli onnellinen kirkko ja majakka osallistumiseen. ”Diakoniksi vihkimisen jälkeen autin seurakunnassa siirtyessäni takaisin New Jerseyhin palvelemaan Patersonin hiippakunnassa piispa Serratellin johdolla. Olin erittäin siunattu ja tyytyväinen, kun pystyin pitämään ensimmäisen messun seurakunnassa ja todella kiitollinen siitä, että Jumala antoi minulle mahdollisuuden palvella Häntä. ”Tällä hetkellä palvelen Länsi -Milfordin Our Lady rauhan kuningattaren seurakunnan ylläpitäjänä. Mietin kotiseurakuntani menneisyyttä ja rukoilen monien vuosien siunauksia sen tulevaisuuden puolesta. ”Toivon papille, sisarille ja seurakuntalaisille paljon siunausta. Toivon, että tulet ymmärtämään sen seurakunnan suuruuden, jota kutsun kotiin. Tiedä lisäksi, että Pyhä Kolminaisuus on eilisen, tänään ja huomisen paikka. ”

Vilpittömästi Kristuksessa,
Pastori Michael A Rodak

Latinoyhteisö tulee pyhään kolminaisuuteen

”Kun aloin ensimmäistä kertaa käydä espanjalaisessa messussa HolyTrinityChurchissa, se oli pieni ryhmä seurakuntalaisia, mutta suurella yhteisöllisyydellä. Sunnuntain messua vietettiin kellarissa. Joka vuosi juhlimme Fiesta Latinaa, joka on yksi suurimmista tapahtumistamme.

Vuonna 1989, kun mieheni ja minä päätimme mennä naimisiin, kerroin hänelle, että häät vietetään alemmassa kirkossa, koska pienen kirkon ansiosta olen vuosien varrella työskennellyt yhdessä seurakuntalaisten kanssa hengellisen elämäni kasvoi ja tuli vahvempi. Vuodet ovat kuluneet ja yhteisö on kasvanut niin paljon. Seurakuntien yhteisöllisyys on edelleen täällä. Kiitän Jumalaa ja äitiämme Mariaa siitä ihmeestä, että meillä on hengellinen talo, jossa meidät otetaan ilolla ja onnella vastaan. ”
Nury Reyes

Kiitos Fr. Doherty. Hoitaessani HolyNameHospitalissa potilaani rouva H oli hyvin sairas, kun hänen miehensä tuli vierailemaan. Ymmärtäen hänen tilansa hän soitti minulle ja kertoi minulle yhden asian, joka häiritsi häntä: he eivät koskaan menneet naimisiin katolisessa kirkossa. Hän oli Pyhän Kolminaisuuden seurakuntalainen, joten soitin nopeasti pappeen ja puhuin Fr. Doherty ja puolen tunnin sisällä hän oli huoneessa. Hänen veljensä tuli myös parhaaksi mieheksi, kun olin kunnianeito ja isä siunasi niiden kahden liiton, joilla oli jo 50 onnellista vuotta yhdessä. Kun isä sanoi hänelle: "Otatko tämän miehen lailliseksi miehesi?" hän katsoi häntä hymyillen ja sanoi: "Tahdon ja tein", ja sulki silmänsä uudelleen ... hän meni taivaaseen sinä yönä keskiyön aikaan. Hänen miehensä sanoi, että sakramentti antoi hänelle suurta voimaa hyväksyä menetyksensä ja oli erittäin kiitollinen Fr. Doherty. Hän jatkoi vierailuaan Pyhässä Kolminaisuudessa säännöllisesti, kunnes hän kuoli 4 vuotta myöhemmin. Hänen hautajaisten messunsa oli HolyTrinityChurchissa. Se oli todella ikimuistoinen tapahtuma. Kaikki sujui erittäin hyvin.
Bridie Kennedy, Teaneck

Maku Karibiasta

Saavuin Yhdysvaltoihin vuonna 1975, mutta pääsin Teaneckiin, NJ: een vasta vuonna 1983. Ei ole sattumaa, että olen päässyt Pyhän Kolminaisuuden jumalanpalveluspaikaksi siitä lähtien, kun seurakuntani kirkko Kingstonissa, Jamaika oli Pyhän Kolminaisuuden katedraali . Minulle oli erittäin tärkeää löytää kirkon koti, jossa voisin nauttia täydellisestä hengellisestä ja sosiaalisesta kokemuksesta jopa ilman Karibian auringonpaistetta.

Yli kahden vuosikymmenen aikana, jolloin olen ollut Pyhässä Kolminaisuudessa, olen nähnyt paljon muutoksia ja tavannut useita pastoreita - liian monta nimetäkseni. Vuosien varrella on tapahtunut monia persoonallisuuksia ja palvontatyylin muutoksia, ja seurakunnan yhtenäisyys on muuttunut. Nykyään meillä on monipuolisempi ryhmä, mutta hengelliset opetukset ja tavoitteet ovat samat. Koko tämän ajan on ollut yksi vakio - sisar Emily, joka on ollut Pyhän Kolminaisuuden seurakuntamme kulmakivi.

Arvostan kokemuksia, joita minulla on osana tämän kirkon henkistä perhettä, ja haluan esittää vilpittömät onnitteluni HolyTrinityChurchille sen 150 -vuotisjuhlan kunniaksi. Jumala siunatkoon meitä kaikkia!
Pansy Grant

Nykyään kirkko on malli sekä fyysisestä että viestinnän mahdollisuudesta. Kuten pitkäaikaiset seurakuntalaiset, kuten minä, ovat tietoisia, tämä on ollut pitkä tie ja se on vaatinut aikaa ja vaivaa. Suurin osa tavoitteistamme on saavutettu.
Pyhä kolminaisuus on koko historiansa ajan ollut kiireinen ja hyvin läsnä oleva seurakunta.Kun olin nuori (tosin kauan sitten), pelkkä ajatus pyörätuolien ja muiden liikkumisvälineiden saamisesta messuille oli pelottava sekä monien portaiden että käytävätilan puutteen vuoksi. Papit tekivät kotikäyntejä, ja yksi pastori ehdotti, että vahtimestarit voisivat joskus kuljettaa pyörätuolia portaita ylös ja alas. Tämä ei kuitenkaan ollut käytännöllistä. Yleisesti katsottiin, että rampille ei ollut riittävästi tilaa ja että sitä ei joka tapauksessa todennäköisesti käytetä kovin usein.
Ensimmäinen ja todennäköisesti tärkein läpimurto tapahtui, kun isä Thomas O'Leary oli pastori. Hän tapasi rakentamiseen perehtyneiden henkilöiden kanssa ja ennen pitkää ihana rampimme oli totta. Sen omisti Most. Pastori Peter L.Gerety, D.D. 18. toukokuuta 1986 seurakuntamme 125 -vuotisjuhlan aikana.
Pyörätuolin käyttäjät ja heidän perheensä ottivat iloisesti vastaan ​​rampin. Kuitenkin sen lisääntyvä käyttö ikääntyneiden, tilapäisesti loukkaantuneiden, joidenkin raskaana olevien naisten ja muiden mielestä oli myös ilahduttavaa.
Muita parannuksia olivat kiristysrivin poistaminen kirkon oikealta etupuolelta pyörätuolilla olevien henkilöiden mukavuuden vuoksi ja liikenteen helpon kulun varmistamiseksi käytävillä ylös ja alas. Hieman myöhemmin sähköiset ovet lisättiin rampin yläosaan ja toinen avulias avustaja.
Toinen tarve jäi kuitenkin. Kuulon heikkeneminen vaikuttaa enemmän amerikkalaisiin kuin mikään muu häiriö. Jotkut ihmiset jättävät huomiotta tai yrittävät salata sen, toiset etsivät aktiivisesti ratkaisuja, jotka poistavat tai ainakin minimoivat ongelman. Pyhän Kolminaisuuden seurakuntalainen Jack Mulligan kannatti väsymättä kirkon avustavaa kuuntelujärjestelmää. Tähän sisältyi uusimman äänijärjestelmän lisääminen yksittäisiin vastaanottimiin, ja Jackin tehtävä oli lopulta onnistunut. Pyhä Kolminaisuus vastasi jälleen joidenkin seurakuntalaisten kriittiseen tarpeeseen.
Vaikka järjestelmä on auttanut monia huonokuuloisia, se ei voi auttaa niitä meistä, joilla ei käytännössä ole kuuloa. Siksi 3. huhtikuuta 2011 pyhässä kolminaisuudessa aloitettiin toinen jumalanpalvelus. CART -tekstitys, samanlainen kuin tuomioistuimen raportointi, muuttaa puhutut sanat kirjoitetuiksi sanoiksi, jotka näytetään suurella näytöllä kirkon etupuolella. Kaksi messua varten kuukausittain esitetään kaikille homi, erikoisilmoitukset ja muut tiedot, jotka eivät sisälly missaliin. Fr. Paavali on tukenut tätä joka kerta.
Pyörätuolin käyttäjänä, joka on nyt syvästi kuulovammainen, olen täysin mukana messussa vuonna 2012. Se on upea tunne ja toivon, että muut palvontapaikat aloittavat samanlaisen tien päästäkseen.
Rosemarie Kasper

Pyhän kolminaisuuden kouluun osallistuminen oli ikimuistoinen aika nuoruudestani. Veljeni Patrickin ja minun kokemukset ja saamamme koulutus ovat olleet korvaamattomia. Nämä oppitunnit ja arvot, jotka saimme Pyhässä Kolminaisuudessa yli 20 vuotta sitten, ovat ohjanneet meitä lapsina, jotka ovat kasvaneet aikuisiksi, ja nämä ovat samat opetukset ja arvot, jotka nyt jaamme omille perheillemme.
Christopher Poon, farmasian tohtori, luokka 1989

Maaliskuussa 1979 muutin New Yorkista Teaneckiin. Koska en ole koskaan omistanut autoa ja Pyhä Anastasia oli liian kaukana, kävelin TeaneckBridgen yli Pyhän Kolminaisuuden luo. Nyt toimikauteni on pian 33.
Judy McLeod, Maywood

Muistot, jotka minulla on HolyTrinityElementary Schoolista, ovat hyvin erityinen paikka sydämessäni. Siellä saaduista kokemuksista sain elinikäisiä ystäviä, vankan koulutuksellisen perustan sekä vahvistin uskonnollisia vakaumuksiani. Kahdeksannen luokan opettajani, sisar Anne Marie McDermott, auttoi muovaamaan impressionistisen nuorison mielen aikuiseksi sellaiseksi kuin olen tänään. Hän auttoi juurruttamaan arvoja, moraalia ja intohimoa oppimiseen, joka on jatkunut aikuisikään asti ja jonka toivon välittävän tuleville lapsilleni.
Kathy Razon, luokka 1991

Parhaat muistot, jotka minulla oli HolyTrinitySchoolissa käymisestä, olivat koulun tanssit. Se oli aikaa, jolloin koko koulu kokoontui yhteen, löysi uusia ystäviä ja pitää hauskaa.
Katherine Dumlao ja#8211 luokka 2001

Pyhän kolminaisuuden kirkon elinikäinen jäsen

Vanhempani rakensivat talon Teaneckiin New Jerseyssä vuonna 1935 ja osallistuivat HolyTrinityChurchiin. Minut kastettiin täällä. Isäni oli niin innoissaan, että hän allekirjoitti kastekirjan, jossa oli syntymäaikani 18. helmikuuta 18. tammikuuta sijasta. Tätä virhettä ei korjattu ennen kuin menin naimisiin Pyhässä Kolminaisuudessa vuonna 1968. Luonnollisesti kävin katekismustunteja joka sunnuntai ja sain kaikki sakramenttini täällä. Muistan, että menin bussilla TeaneckHigh Schoolista ja kävelin sitten ylös ja alas HolyTrinityHigh Schoolin edessä tarkistamassa päivän ja#8217: n oppitunnin vahvistuskursseille. Kun minut vahvistettiin, valitsin sponsorikseni Clara -tätini. Tätini saapui kun marssimme kirkkoon. Hän oli myöhässä, mutta olin huolissani siitä, että hän oli unohtanut tulla. Kasvaessani olin hämmästynyt kaikista rakkauden sisarista ja kaikista pappeista. He olivat jalustalla ja puhuimme vain, kun he kysyivät meiltä kysymyksen. Kun isäni kääntyi katoliseen uskoon vuonna 1962 ja isä Laing opetti häntä, näin, kuinka ystävällisiä papit voivat olla. Isä Lang todisti vanhempieni katolisen avioliiton vuonna 1963. Isä Laingin oli määrä mennä naimisiin Paulin ja minun kanssa. Näimme hänet sinä yönä, jolloin hän kuoli, ja hän mainitsi kipua vasemmassa kädessään. Mikä sääli, ettei kukaan ennakoinut odottavaa sydänkohtausta. Monsignor Joe Slinger teki todella muutoksen. Hänellä oli kaikki papit seisomassa ovien vieressä, jotta voisimme keskustella heidän kanssaan. Aloimme kutsua heitä isäksi, jota seurasi heidän etunimensä, joka oli virkistävä muutos ja paljon ystävällisempi.

Valmistuttuaan tohtoriksi Columbian yliopistossa päätin, että on aika osallistua enemmän kirkon toimintaan. Veljeni ja minä lauloimme kuorossa. Tunsin sisar Emilyn hyvin, kun hän toi ehtoollisen äidilleni ja minulle vuodesta 1997 vuoteen 2004, jolloin äitini kuoli. Olen nyt lukija, ylimääräinen ehtoollispalvelija, kuoron jäsen, rahanlaskuri, Trinity Leisure Clubin puheenjohtaja ja autan kirkon historian kirjoittamisessa 150 -vuotisjuhlakirjaa varten.
Tohtori Joan E. Manahan

Filippiiniläisiä Pyhän Kolminaisuuden kirkossa

Filippiineiltä, ​​joissa yli 80 prosenttia ihmisistä on katolisia, ei ole yllättävää, että filippiiniläiset löytävät tiensä katolisiin kirkkoihin tullessaan Yhdysvaltoihin, myös täällä HolyTrinityChurchissa. Filippiiniläiset perheet ovat palvoneet yhdessä Pyhässä Kolminaisuudessa. Monet heistä lähettivät myös lapsensa Pyhän Kolminaisuuden peruskouluun varmistaakseen, että he saavat parhaan mahdollisen koulutuksen paitsi akateemisen huippuosaamisen lisäksi myös arvojen suhteen, jotka ohjaisivat heitä olemaan todellisia kristittyjä tai Kristuksen seuraajia.
Pitkään aikaan filippiiniläisillä ei ollut virallista organisaatiota tukemaan HTC: tä heidän harjoittaessaan uskoaan. Vuonna 2010 Delfin Estanislao, Elena Marcelino, Virgil Dumlao ja Martiniana Villa tavoittivat seurakunnan muita filippiiniläisiä järjestämään nykyisen HTC: n filippiiniläis-amerikkalaisen ministeriön.
Ministeriön tehtävänä on edistää filippiiniläis-amerikkalaisten hengellistä rikastumista seurakunnassa ja edistää uskonnollisten juhlien harjoittamista perinteisen filippiiniläisen perinnön mukaisesti. Se sponsoroi Misang Pilipinoa (filippiiniläistä messua) HTC: ssä joka kuukausi, mikä tarjoaa seurakunnan ja naapurikirkkojen filippiiniläisille mahdollisuuden juhlia eukaristiaa äidinkielellään. Ministeriö sponsoroi myös Simbang Gabia, joulumessujen novenaa. Omistautuessaan tähän päivään ensimmäiseen ja ainoaan filippiiniläiseen pyhimykseen ministeriö pitää lohko -rukousnauhaa, jonka avulla perheet voivat rukoilla pyhää rukousta San Lorenzo Ruizin kanssa. Ministeriön jäsenet ja heidän perheensä osallistuvat pyhän ehtoollisen ylimääräisiksi ministereiksi, lukijoiksi, vahtimestariksi, alttaripalvelimiksi, nuorisotyön avustajiksi, CCD -opettajiksi ja ovat pastoraalineuvostossa ja talousneuvostossa.
HTC: n seurakunnan jäseninä filippiiniläiset muistavat juurensa ja auttavat kotimaataan erityisesti vakavan tarpeen aikana, esimerkiksi keräämällä varoja kotimaan luonnonkatastrofeista kärsineille aidossa filippiiniläisessä "damayan" -hengessä tai auttamalla toisiaan.
Elena Marcelino

Perheemme muutti Hackensackiin kesällä 1955. näinä päivinä vanhemmat olivat aina vapaaehtoisesti vapaaehtoistyössä auttaakseen leivonnaismyyntien, tiedustelutapahtumien, kirkon ja koulurahaston kerääjiä. Se näytti eksponentiaaliselta. Mitä enemmän lapsia sinulla oli, sitä enemmän olet mukana. Saapuessamme liittyimme muihin kaupungin heimoihin, kuten Carratura ’s, Neville ’s, Fonti & 8217s, Peletier ’s Shaw ’s, Scharlberg & 8217s ja Carr ’s. Näytti siltä, ​​että jokaisessa perheessä oli lapsi jokaisessa luokassa.
Siihen aikaan sinulla oli tunti lounasta. Meillä oli tarpeeksi aikaa kävellä kotiin, syödä ja kävellä takaisin kouluun, ennen kuin kello soi. Et ollut huolissasi pysyä kunnossa, juosta ylös ja alas Anderson Streetillä neljä kertaa päivässä. Jokainen, joka noihin aikoihin meni Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon, muistaa, että isä Murphy pyysi 5 kilon laatikkoa rahaa jouluksi, vanhempi Margaret (ruumiillinen rangaistus) Fidelis ja hänen hallitsijansa tai Sr. Margaret 7. luokan kuvake ja hänen rivinsä.
Linja oli ‘instituutio ’, ja jotkut lapset eivät malttaneet odottaa pääsyä 7. luokalle ja olla osa sitä. Hän järjesti lapset huoneen ympärille ja pyysi heitä kirjoittamaan sanan tai vastaamaan kysymykseen mistä tahansa opiskeltavasta aiheesta. Jos vastasit oikein, siirryt riviä ylöspäin. Jos et tiennyt, seuraavalla oppilaalla olisi mahdollisuus vastata ja ohittaa sinut. Kilpailu oli kovaa. Luulen, että pääsin noin sijalle 5, mutta en minkään neron kautta. Näet, jos olit sairas, kun palasit, menit rivin loppuun ja piti aloittaa alusta. En ollut koskaan sairas.
Muistomme, jonka perheemme usein muistuttaa, on vanhempi Julianna, jolla oli kädet täynnä opettaessaan Pyhän Kolminaisuuden kahdeksatta luokkaa. Lapsille hän näytti noin 6 jalkaa pitkä ja 300 kiloa. Pelkkä koko riitti pelottamaan meitä käyttäytymään. Hän oli hyvä opettaja, eikä vastustanut mitään hölynpölyä. Vuonna 1957 veljeni Tom oli hänen luokassaan ja tuli kotiin eräänä perjantaina vaikeassa tilanteessa. Herra Julianna oli antanut heille tehtävän kirjoittaa runo tai laulu HolyTrinitySchoolista. Äitini, joka oli täydellinen optimisti, kertoi hänelle, että älä huolehdi, hän auttaisi häntä. Hän oli varma, että he keksivät jotain.
Viikonloppuna äitini paistoi yksi kerrallaan vanhimman lapsensa kanssa. He istuivat ja nauroivat, kokeilivat erilaisia ​​kappaleita ja riimejä. Yhteistyö oli pitkällä aikavälillä yksipuolisempaa, äiti teki leijonanosan, mutta Tom oli iloinen saadessaan tehtävän valmiiksi.
Maanantaiaamuna Tom luovutti paperinsa. Hämmästyksekseen ja hämmästyksekseen herra Julianna oli iloinen hänen panoksestaan ​​ja lauloi sen luokalle.
Tässä kappale “Home on the Range ”.

Kun Minä oli pieni poika, Pyhä Kolminaisuus tuli.
Paljon en tiennyt, mutta kun kasvoin
Lopulta opin nimeni.
Pyhä Kolminaisuus siellä ’paljon olet opettanut minulle,
Kun elämä koettelee, teen parhaani,
Osoittaa ole Trinitylle.

Pastorit, jotka ovat palvelleet Pyhän Kolminaisuuden kirkkoa

Edeltäjät:
Pastori Anthony Cauvin (Old Lady of Grace, Hoboken)
Pastori Louis Dominic Senez (St.John ’s, Paterson)


Miksi Jumala on jaettu kolmeen osaan

Miksi meidän täytyy jakaa Jumala kolmeen osaan? Se kuulostaa aluksi hämmentävältä, mutta kun ymmärrämme Isän, Pojan ja Pyhän Hengen tehtävät, sen rikkominen helpottaa meitä ymmärtämään Jumalaa. Monet ihmiset ovat lakanneet käyttämästä termiä "kolminaisuus" ja alkaneet käyttää termiä "kolminaisuus" selittääkseen Jumalan kolme osaa ja kuinka ne muodostavat kokonaisuuden.

Jotkut käyttävät matematiikkaa selittääkseen Pyhän Kolminaisuuden. Emme voi ajatella Pyhää Kolminaisuutta kolmen osan summana (1 + 1 + 1 = 3), vaan sen sijaan näytä, kuinka jokainen osa lisää toiset muodostaen suuren kokonaisuuden (1 x 1 x 1 = 1). Kertomismallia käyttämällä osoitamme, että nämä kolme muodostavat liiton, joten ihmiset ovat siirtyneet kutsumaan sitä Kolminaisuus.


10. Kuinka voimme osoittaa, että Pyhä Henki on Jumala?

Apostolien tekojen kirjassa Pyhä Henki on kuvattu jumalallisena persoonana, joka puhuu ja jolle voidaan valehdella:

Kun he palvoivat Herraa ja paastosivat, Pyhä Henki sanoi: ”Erottakaa minulle Barnabas ja Saul siihen työhön, johon olen kutsunut heidät” [Apostolien teot 13: 2].

Mutta Pietari sanoi: ”Ananias, miksi Saatana on täyttänyt sydämesi valehtelemaan Pyhälle Hengelle ja pidättämään osan maan tuotoista? . . . Et ole valehdellut ihmisille, vaan Jumalalle. ”[Apostolien teot 5: 3-4]


Jotkut Cajunin pyhän kolminaisuuden historiasta

Cajunin pyhä kolminaisuus on akadialaisten tuote, jotka olivat ranskankielisiä maahanmuuttajia, jotka karkotettiin Kanadasta. Sana & ldquo Cajuns mukautti ranskalaisia ​​keittotekniikoita uuden kodin raaka -aineiden mukaan. Sanotaan, että vaikka kreolit ​​New Orleansissa pystyivät löytämään erilaisia ​​ainesosia ruokiinsa satamissa tulevien tavaroiden vuoksi, Cajuns rajoittui suurelta osin siihen, mitä he voisivat kasvattaa. Pyhän kolminaisuuden ainesosat kuuluvat näihin kohteisiin.

Termi & ldquoholy kolminaisuus & rdquo, jota käytetään ilmaisemaan aromaattisten aineiden sekoitus, ei ehkä ole erityisen vanha, kun ruoanlaitto menee. Se on todennäköisesti peräisin julkkiskokki Paul Prudhomme. Hän loi sen 1970 -luvun lopulla tai 1980 -luvun alussa tapa osoittaa ainesosien tärkeys Cajun -ruoanlaittoon.


Historia Hip-Hopin 'Pyhän kolminaisuuden ' takana

Tärkein katkottu musta kulttuuri on hip-hop. Hip-hopista tuli mustan yhteisön identiteetti ja siitä on tullut maailmanlaajuinen ilmiö. Saatat tuntea Pyhän Kolminaisuuden Isänä, poikana ja pyhänä henkenä, mutta joillekin hip-hop on uskonto ja sillä on oma "Pyhä Kolminaisuus".

Bronxin länsiosassa DJ Kool Herc loi suunnitelman hip-hop-musiikille. Herc käytti funklevykkeitä useimmat afrikkalaiset amerikkalaiset tuona aikana kasvoivat kuunnellen, kuten James Brown diskolevyjen sijaan. Herc eristäisi levyn instrumenttiosan korostaakseen rumpulyöntiä tai taukoa. Käyttäen kahta samaa tietuetta pidentämään tauon, hän loi karuselli-tekniikan. DJ Kool Hercin musiikki loi termejä, kuten b-boying, b-girling ja break dance.

mv2_d_2400_1799_s_2.jpg/v1/fit/w_750, h_563, al_c, q_20/file.jpg "/>

Bronxin itäosassa Afrika Bambaataa otti DJ Kool Hercin karuselli-tekniikan ja loi siitä liikkeen. Bambaataa loi Universal Zulu Nationin, joka ironisesti tarjosi vaihtoehdon katujengille Black Spades -katujengin avulla. Musiikista tuli kulttuuri ja se toi tietoa ja tietoisuutta hip-hopiin. Hip-hopilla oli nyt ympärilleen rakennettu yhteisö, eikä se ollut enää ohimenevä villitys.

Bronxin eteläosassa hullu tiedemies nimeltä Grandmaster Flash kehitti DJ Kool Hercin luomuksia. Suurmestari Flash oli turhautunut radiosekoitusten sekoittamiseen ja sekoittamiseen sekä Hercin "epäjärjestykseen". Suurmestari Flash kutsui Hercin tekniikkaa "epäjärjestykseen", koska taukoa ei ollut mahdollista saada täydellisesti joka kerta. Hän kehitti tekniikan, jossa hän merkitsi ennätyksen värikynällä, joka osoitti, missä tauko oli. Hänen ei koskaan tarvinnut arvata, missä tauko oli ennätyksessä, ja tarttui siihen jatkuvasti. Toinen tekniikka, jota suurmestari Flash käytti, oli aloittaa ja lopettaa levy käsillään. Oli paheksuttu laittaa kätesi keskelle ennätystä, mutta tämä tekniikka antoi hänelle täydellisen hallinnan. Lopuksi levysoittimet, joita käytetään instrumenttina, ja DJ: t, jotka nyt muokkaavat musiikkia.

Pyhä Kolminaisuus on perusta sille, mitä kutsumme hip-hopiksi. Nämä kolme legendaa inspiroivat taiteilijoita, jotka kehittävät taidemuodosta kansainvälisen liikkeen ja elämäntavan. Myöhemmät ryhmät, kuten Grandmaster Flash ja Furious Five, Cold Crush Brothers ja Sugar Hill Gang, ottaisivat hip-hopin suuntaan, jonka näemme tänään. Rapin eturintamassa hiphopin kulta-aika räjähtää näyttämölle.


Katso video: Pyhä Kolminaisuus stand up - show tulee taas!