Katsaus: Nide 12 - Hollannin historia

Katsaus: Nide 12 - Hollannin historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vuonna 1572 Hollannin maakunnan kaupungit kapellimestarin Williamin johdolla kapinoivat Habsburg -Alankomaiden hallitusta vastaan. Alankomaiden kapinan tarina kerrotaan yleensä murheellisista maakunnista, jotka turhauttivat Orangen pyrkimykset laatia yhtenäinen ohjelma. Tässä kirjassa James D. Tracy väittää, että sotaa varten oli johdonmukainen strategia, mutta se oli Hollannin kaupunkien asettama. Vaikka Hollannin osavaltiot olivat teoriassa kenraalivaltioiden alaisia, Hollanti tarjosi yli 60 prosenttia veroista ja vielä suuremman osan sotalainoista. Näin ollen varoja suunnattiin Hollannin rajojen turvaamiseen ja sen jälkeen tämän suojatun rajan laajentamiseen naapurikuntiin. Kordon -sanitaire suojaa sodalta, Hollanti koki poikkeuksellisen taloudellisen nousun, joka mahdollisti verojen ja lainojen jatkumisen. Tavoite - näköpiirissä, ellei sitä saavuteta vuoteen 1588 mennessä - oli pohjoisen yhdistynyt maakunta, vapaa ja erillinen Etelä -Alankomaiden maakunnista, jotka pysyivät Espanjan hallinnassa. lupauksen majakka niille, jotka vielä uskoivat, että kansalaisten pitäisi hallita itseään.


Yksinkertaisesti Charlotte Mason History -sarja

Simply Charlotte Masonin historiasarja kattaa Raamatun, historian ja maantieteen 1–12 -vuotiaille lapsille. Jokainen volyymi ulottuu kaikkien näiden palkkaluokkien yli ikään sopivalla toiminnalla. Näitä kuuden vuoden pituisia kursseja esittävien kirjojen nimet ovat:

  • Mooseksen kirja - 5. Moos& amp; Muinainen Egypti (Luominen-332 eaa.)
  • Joshua — Malaki ja ampMuinainen Kreikka (1856 eaa.-146 eaa.)
  • Matthew - teot ja muinainen Rooma (753 eaa.-eKr. 476)
  • Keskiaika, renessanssi, uskonpuhdistus ja kirjeet (394-1550)
  • Varhainen moderni ja amp -kirjeet (1550-1850)
  • Nykyaika ja kirjeet, ilmestys (1850-2012)

Kirjat ovat pääasiassa opettajan oppaita muiden tarvittavien resurssien kokoelman käyttämiseen. Jokaisessa oppaassa on kaavioita, joissa on oppituntisuunnitelmat nopeaa yleiskatsausta varten, sekä päivittäiset suunnitelmat, joissa on tiettyjä tehtäviä koko perheelle ja jokaiselle ikäryhmälle. Kaikki kuusi opasta ovat saatavilla joko painettuina kirjoina tai ladattavina PDF -tiedostoina.

Kullekin aihealueelle varattu aika vaihtelee opiskelusta toiseen ja ikätason mukaan. Kuten otsikoista näkee, raamatullisella sisällöllä on tärkeä rooli erityisesti kolmessa ensimmäisessä tutkimuksessa. Ensimmäinen kurssi on vieläkin painavampi kohti raamatullista historiaa, koska se tutkii tapahtumia Vanhan testamentin viidessä ensimmäisessä kirjassa, jotka sisältävät melko vähän historiaa. Raamatun lisäksi se käyttää Exodus: Kommentti lapsille ja Numerot: Kommentti lapsille koko perheelle. Myös vanhemmat oppilaat lukevat Aatami ja hänen sukunsa, 3. Moos.: Kommentti lapsille, Raamatun kartat ennen ja nyt, Jashubin lehtija Opin löytäminen. Kaksi viimeistä kohdetta ovat Simply Charlotte Mason -julkaisuja, jotka tukevat heidän raamatullisia tutkimuksiaan. (Ota huomioon, että Adam ja hänen sukunsa esittelee hyvin spekulatiivisen tulkinnan raamatullisista tarinoista.) Muinainen Egypti on suurimman osan historiasta, mutta opiskelijat oppivat myös muista muinaisista sivilisaatioista perheen luetun kirjan Ancient Egypt and Her Neighbors kanssa. Muut perheen luetut kirjat historiasta ja maantieteestä ovat Suuri pyramidi, faraon vene, tavarat, jotka he jättivät taakse, Vierailut Afrikkaan muistikirja, Materiaalimaailmaja Nälkäinen planeetta. Kolme viimeistä kohdetta tarjoavat yhdessä valokuviin perustuvaa kulttuuritutkimusta ja kartoitusta. Erityissuosituksia annetaan lisäluennoille neljällä tasolla: luokat 1-3, luokat 4-6, luokka 7-9 ja luokat 10-12. Esimerkiksi nuorin ryhmä lukee Todellinen tarina Nooan arkista kirjoittanut Tom Dooley, kun kahden vanhimman ryhmän opiskelijat luovat aikajanamerkintöjä a Vuosisatojen kirja, läpi Opin löytäminen, ja lukeminen Adam ja hänen sukunsa.

Toinen kurssi jatkuu muun Vanhan testamentin tutkimisella ja haarautuu muinaisen Kreikan historiaan. Kolmas kurssi kaventaa raamatullista painopistettä neljään evankeliumiin, ja historiallinen tutkimus siirtyy muinaiseen Roomaan. Vaaditut resurssit ovat seos, joka on samanlainen kuin ensimmäisellä kurssilla käytetyt kirjat. Nämä kolme ensimmäistä kurssia käyttävät kukin kirjaa Sonya Shaferin vierailuista… maantieteen kursseille, jotka sisältävät karttatöitä, valokuvia ja matkustajien tilejä sekä suositeltuja kirjoja ja aktiviteetteja.

Kolmen viimeisen kurssin yhteydessä raamatullinen painotus on toisella sijalla historian kattavuudessa, koska jokainen kurssi kattaa valtavan määrän historiaa, mutta ne kattavat Uuden testamentin. Setä Joshin ääriviivat käytetään karttatyöhön näillä kolmella kurssilla, mutta maantiede saa huomiota myös muiden resurssien kautta, jotka sisällyttävät maantieteen historian tutkimukseen.

Neljäs kurssi, Keskiaika, renessanssi, uskonpuhdistus ja kirjeet, on vahva protestanttinen näkökulma ja kiinnitetään paljon huomiota uskonpuhdistukseen. Se käyttää voimavaroja, jotka tukevat voimakkaasti uskonpuhdistusta, kuten Uskonpuhdistuksen aikaviiva, Kerjäläisen Raamattu (John Wyclifin tarina), Raamatun salakuljettaja (William Tyndalen tarina) ja Kuuluisia renessanssin ja uskonpuhdistuksen miehiä. Se käyttää myös muita resursseja, kuten Keskiajan kuuluisat miehet, linna, katedraali, muste sormillaan, ja Maailman ympäri sadassa vuodessa. Suurin osa yksittäisille palkkatasoille suositelluista resursseista on maallisia. Tänä vuonna tutkittuja kirjeitä ovat Jaakob, Galatalaiskirje, 1. ja 2. tessalonikalainen sekä 1. ja 2. korinttilainen.

Varhainen moderni ja amp -kirjeet hieman päällekkäin kanssa Keskiaika koska se alkaa Columbuksesta. Se kattaa sekä maailman että Amerikan historian Amerikan siirtomaa -ajalta 1800 -luvun alkuun asti. Koska vain yksi lukuvuosi kattaa niin paljon historiaa, ainoa tapa saavuttaa tämä on valikoiva tarinankerronta, korostaen avainhenkilöitä ja tapahtumia.

Nykyaika ja kirjeet, ilmestys yrittää kattaa sekä Yhdysvaltojen että maailmanhistorian. Se kerää Yhdysvaltojen historiaa 1800-luvun puolivälissä käyttäen Amerikan tarinat: osa 2, tarinoita Abraham Lincolnista, Oregon Trailista ja Kalifornian kultakuumeesta. Samoin käyttämällä Kansojen tarinat: osa 2, maailmanhistoria alkaa myös 1800 -luvulla Bismarckin, buurisodan ja Marie Curien tarinoilla ja jatkuu Sputnikin tarinoista ja Berliinin muurin kaatumisesta. Raamatun tutkimukset käsittävät Pietarin, Juudaksen, kaikki kolme Johanneksen kirjettä ja Ilmestyksen 1 ja 2. Historian kattavuus on jälleen hyvin valikoivaa. Myös kristillisen historian resurssien, kuten George Muellerin ja Billy Grahamin elämäkertojen, käyttämiseen kuluva aika vie huomattavasti vähemmän aikaa laajemmille historian säikeille. Valitsemasi lisäkirjat kullekin tasolle on erityisen tärkeää tällä kurssilla historiallisen tiedon kattavuuden laajentamisen kannalta. Samaan aikaan saatat helposti hukuttaa opiskelijat lukemalla. Esimerkiksi kymmenen ja sitä korkeamman asteen oppilaille kaksi William Bennettin pitkää kirjaa (Amerikka: Viimeinen paras toivo: Äänenvoimakkuus 2 ja Äänenvoimakkuus 3) on haastavaa lukea merkittävän maailmanhistorian lukemisen rinnalla. Lisää suositeltu kirja Miten meidän sitten pitäisi elää? Francis Schaeffer, ja epäilen, että kukaan oppilas voi hallita lukemista. (Huomaa, että vaihtoehto Schaefferin kirjalle, 7 miestä, jotka hallitsevat maailmaa haudasta, on paljon hallittavampi lukiolaisille, mutta tämä ei käy selväksi oppaan tiedoista.) Asia on, että voit tarjota suhteellisen perusteellisen kattavuuden valitsemalla oikeat kirjat, kunhan sinulla on aikaa päästä läpi niitä.

Metodologia

Kuten odotit, Charlotte Masonin menetelmätkerrontaa, eläviä kirjoja ja aikajanan toimintojakäytetään kaikissa tutkimuksissa. Joihinkin kirjoihin sisältyy lyhyitä kuvauksia, mutta ei kaikkia. Uskon, että laajemmat kuvaukset, jotka sisältävät lukutason ja sivumäärän, olisivat erittäin hyödyllisiä ylikuormituksen välttämiseksi, kuten viimeisessä kappaleessa kuvattu tilanne.

Jokainen kurssi esitetään kolmella lukukaudella, ja se tulisi suorittaa helposti yhden lukuvuoden aikana. Jokainen lukukausi päättyy muutamaan oppituntiin tenttikysymyksillä ja yhdellä tai kahdella valinnaisella käytännön projektilla. Tenttikysymykset on suunniteltu herättämään suullisia kertomusvastauksia, joissa on kysymyksiä jokaiselle tasolle. Saatat pyytää vanhempia oppilaita antamaan kirjallisia vastauksia. Jos ehdotetut projektit kullekin lukukaudelle eivät ole houkuttelevia, tutustu kurssin "Tuotelinkit, vinkit ja lisätiedot" -sivulle kustantajan verkkosivustolla, josta löydät vielä enemmän ideoita ja ohjeita.

Jopa käytännön projekti jokaiselle lukukaudelle ja kartoitukselle, kurssit ovat ensisijaisesti lukupohjaisia. Kurssin joustavuuden avulla voit kuitenkin päättää, kuinka monta luokka-tason kirjaa annat jokaiselle lapselle (tai luet heidän kanssaan). Sen mukaan, kuinka monta tuntia vanhemmat opiskelijat viettävät, voit määrittää ansaittujen kurssipisteiden määrän.

Simply Charlotte Masonin historiasarja tarjoaa kattavan toteutuksen Masonin menetelmistä. Jos haluat myös kattavan katsauksen kaikista historian tärkeimmistä tapahtumista, saatat haluta jotain muuta. Mutta niiden, jotka haluavat opettaa historiaa elävien kirjojen kanssa, pitäisi nauttia tästä sarjasta.

Hintatiedot

Kun hinnat tulevat näkyviin, muista, että ne voivat muuttua. Tarkista hinnan tarkkuus napsauttamalla linkkejä, jos niitä on saatavilla.


Suurin osa orjakapinoista on menetetty historialle. Tämä on dokumentoitu merkittävästi.

John Brown oli hämmentynyt ja pettynyt, kun Frederick Douglass kieltäytyi liittymästä hänen kanssaan vuoden 1859 ratsioon Harpers Ferryä vastaan, jonka Brown toivoi laukaisevan orjuutettujen ihmisten aseellisen kapinan. Eikö Douglass ollut yhtä sitoutunut emansipaatioon kuin hän - Brown - oli?

Douglass oli todella sitoutunut, mutta entisenä orjuutettuna hän tiesi asiat, joita Brown ei tiennyt. Hän tiesi, että Virginian orjuutetut ihmiset eivät kiirehti Brownin lippuun. Ne punnitsisivat vapauden mahdollisuuksia Brownin suunnitteleman kampanjan vaaroja vastaan, ja monille, luultavasti useimmille, vaarat olisivat kohtuuttomia.

Tällainen punnitseminen on yksi säikeistä, joita Marjoleine Kars puhuu merkittävään kertomukseensa orjuutettujen kansannoususta vuonna 1763 Hollannin Berbicen siirtokunnassa Guyanassa. Orjakapinat ovat aliedustettuina historiallisessa kirjallisuudessa, koska useimmat epäonnistuivat ja jättivät vain vähän todisteita historioitsijoiden työskentelyyn. Kapinoiden tukahduttajat - orjuuttajat ja heidän liittolaisensa - pyrkivät pitämään uutiset kapinoista pääsemättä pois, jotta yksi esimerkki ei herättäisi muita.

Ei ole spoileri sanoa, että Berbice -kapina epäonnistui, muuten Etelä -Amerikka saattaa näyttää erilaiselta tänään. Tämä on kuitenkin harvinainen tapaus, jossa dokumentaatio on laaja. Kars, joka opettaa Marylandin yliopistossa Baltimoren piirikunnassa, löysi Hollannin kansallisarkistosta arkiston, joka koostui orjuutettujen ihmisten kapinan jälkeisen todistuksen kopioista ja kapinan johtajien ja hollantilaisten viranomaisten välisestä kirjeenvaihdosta konfliktin aikana. Kars on käyttänyt todisteita paitsi tuottaakseen yksityiskohtaisen selostuksen mukaansatempaavasta inhimillisestä tarinasta, myös valaistakseen yleistä kysymystä siitä, miksi jotkut orjuutetut tarttuivat aseisiin vapautensa puolesta ja toiset eivät.

Berbice oli pieni, hieman kannattava Alankomaiden valtakunnan etuvartio, jossa 1760 -luvulla asui muutama sata eurooppalaista ja ehkä 5000 orjuutta, joista jälkimmäinen oli enimmäkseen afrikkalaisia ​​ja heidän jälkeläisiään, mutta myös joitain alkuperäiskansojen jäseniä. Asukkaita ylläpitävien elintarvikekasvien epäonnistuminen yhdistettynä taudin epidemiaan laukaisi ensimmäisen kapinan vuonna 1762, joka koostui pääasiassa orjuutetun ryhmän pakenemisesta sisätiloihin.


Sisällys

Varhainen Euroopan historia Muokkaa

1700 -luvulla messinki oli suosituin metalli englantilaisille keittiövälineille ja kotitalousvälineille, ja hollantilaiset valmistivat sen halvimmalla hinnalla, joka oli kuitenkin edelleen kallista. [1] Vuonna 1702 Abraham Darby oli osakas Bristolin Brass Works Company -yrityksessä, joka valmisti panimoille mallasmyllyjä. [2] Ilmeisesti vuonna 1704 Darby vieraili Alankomaissa, missä hän opiskeli hollantilaisia ​​menetelmiä työstää messinkiä, mukaan lukien messinkiruukkujen valaminen. [3] Darby sai tietää, että valukappaleita valmistettaessa hollantilaiset käyttivät hiekasta valmistettuja muotteja perinteisen saven ja saven sijasta, ja tämä innovaatio sai hienomman viimeistelyn messinkiastioissaan. [4] Vuonna 1706 hän aloitti uuden messinkitehtaan Bristolin Baptist Mills -alueella. [5] Siellä Darby tajusi, että hän voisi myydä enemmän keittiövälineitä, jos hän voisi korvata messingin halvemmalla metallilla, nimittäin valuraudalla. [6] Ensimmäiset valuraudan kokeilut hiekkamuotteissa olivat epäonnistuneita, mutta yhden hänen työntekijänsä, walesilaisen James Thomasin, avulla hän onnistui valuttamaan rautaisia ​​astioita. [7] Vuonna 1707 hän sai patentin Alankomaiden prosessista peräisin olevalle valuraudalle hiekkaan. [8] Siten termi "hollantilainen uuni" on kestänyt yli 300 vuotta, ainakin 1710 lähtien. [9] [10] Merriam-Webster-sanakirja ja Researching Food History [11] ovat yhtä mieltä siitä, että useita hyvin erilaisia ​​ruoanlaittolaitteita kutsuttiin "hollantilaisiksi uuneiksi"-valurautapannu, jossa oli jalat ja kansi, suunnilleen suorakulmainen laatikko, joka oli auki toiselta puolelta ja jota käytettiin lihan paahtamiseen, ja lokero tiiliseinässä, jota käytettiin leivontaan.

Amerikan historia Muokkaa

Amerikkalaiset hollantilaiset uunit muuttuivat ajan myötä siirtomaa -aikana. Näihin muutoksiin kuuluivat matalampi kattila, jalat uunin pitämiseksi hiilen yläpuolella ja kannen laippa hiilen pitämiseksi kannessa ja pois ruoasta. [12] Paul Reverelle on myönnetty litteän kannen muotoilu harjanteella hiilen pitämiseksi sekä jalkojen lisääminen kattiloihin. [ viite Tarvitaan ]

Asukkaat ja uudisasukkaat arvostivat valurautaisia ​​astioita niiden monipuolisuuden ja kestävyyden vuoksi. Kokit käyttivät niitä keittämiseen, paistamiseen, hauduttamiseen, paistamiseen ja paahtamiseen. Uunit olivat niin arvokkaita, että testamentit 1700- ja 1800 -luvuilla kirjoittivat usein halutun perinnön. Esimerkiksi Mary Ball Washington (presidentti George Washingtonin äiti) ilmoitti 20. toukokuuta 1788 päivätyssä testamentissaan, että puolet hänen "rautaisista keittiökalusteistaan" pitäisi mennä hänen pojanpojalleen Fielding Lewisille ja toinen puoli Betty Carterille. , tyttärentytär. Tämä perintö sisälsi useita hollantilaisia ​​uuneja. [13]

Länteen suuntautuneet uudisasukkaat ottivat hollantilaisia ​​uuneja mukaansa. Hollantilainen uuni oli yksi Lewisin ja Clarkin mukana olleista varusteista, kun he tutkivat suurta Amerikan luoteisosaa vuosina 1804–1806. Amerikan länsimaat asuttaneet mormonipioneerit ottivat myös hollantilaiset uuninsa mukaan. Itse asiassa Utahin Suolajärven laaksoon 1850 -luvulla saapuneiden mormonien käsikärryyritysten kunniaksi nostettu patsas näyttää ylpeänä hollantilaisen uunin riippuvan käsikärryn edestä. Hollantilainen uuni on myös Texasin, [14] Utahin ja Arkansasin virallinen osavaltion keittoastia. [15] [16]

Amerikan rajaa tutkivat vuoristomiehet käyttivät hollantilaisia ​​uuneja 1800 -luvun loppupuolelle. Chuckwagons mukana länsimaisten nautakarja ajaa myös kuljettaa hollantilaisia ​​uuneja 1800-luvun puolivälistä 1900-luvun alkuun. [17]

Hollannin historia Muokkaa

Alankomaissa hollantilaista uunia kutsutaan a braadpan, joka kirjaimellisesti tarkoittaa paahtopannu. Toinen nimi sille on sudderpan, joka kirjaimellisesti tarkoittaa "simmerpan" tai "simmerpan pot". Nykyään eniten käytetty malli on musta emaloitu teräspannu, joka soveltuu kaasu- ja induktiolämmitykseen. Mallin esitteli vuonna 1891 BK, tunnettu hollantilainen keittiövälineiden valmistaja. Halvempi ja kevyempi kuin valurauta, se osoittautui vallankumoukseksi keittiössä. [18] Braadpania käytetään pääasiassa vain lihan paistamiseen, mutta sitä voidaan käyttää myös perinteisten patojen, kuten hachéen, valmistamiseen. Valurautamalleja on olemassa, mutta niitä käytetään harvemmin.

Camping Muokkaa

Retkeily-, cowboy- tai chuckwagon -hollantilaisessa uunissa on yleensä kolme kiinteää jalkaa, vaijerikahva ja hieman kovera, reunuskansi, jotta ruoanlaitto -tulen hiili voidaan sijoittaa päälle ja alle. Tämä tarjoaa tasaisemman sisäisen lämmön ja antaa sisäpuolen toimia uunina. Hollantilaista uunia, jossa ei ole kiinteitä jalkoja, voidaan käyttää perinteisenä kattilassa liesillä, tai se voidaan asettaa erilliselle hitsatulle teräs- tai valurautajalustalle tai pienille kiville, kun valmistat kuumilla hiileillä. Nämä uunit on tyypillisesti valmistettu paljaasta valuraudasta, vaikka jotkut ovat alumiinia. Takakahva helpottaa hollantilaisen uunin nostamista hiiltä päälle ja pois hiiltä käyttäen metallikoukkua. Hollantilaisia ​​uuneja käytetään usein partiointiin liittyvissä ulkoaktiviteeteissa.

Bedourie -uuni Muokkaa

Australiassa a bedourie leiri -uuni on teräksinen keittoastia, muotoiltu ja käytetty kuin hollantilainen uuni. Bedourien, Queenslandin, mukaan nimitetyt Bedourie-uunit kehitettiin kestävämmäksi, särkymättömäksi vaihtoehdoksi hollantilaisille valuraudalle. [19] [20]

Ibhodwe Muokkaa

Etelä -Afrikassa a potjie ( / ˈ p ɔɪ k i / POY -kieli), [ tarvitsee afrikaans IPA: ta ], joka on suoraan käännetty "pullo tai pieni kattila" [21] afrikaansista tai hollannista, on toisin kuin useimmat muut hollantilaiset uunit, koska se on pyöreäpohjainen. Perinteisesti se on yksi valettu valurautapannu, joka on vahvistettu ulkoisilla kaksinkertaisilla tai kolminkertaisilla ympyröivillä kylkiluilla, kahva potin ripustamiseen ja kolme lyhyttä jalkaa potin lepäämiseen. Se on ulkonäöltään samanlainen kuin pata. Siinä on vastaava kahva, joka on upotettu, ja kupera, jotta kuumat hiilet voivat levätä päälle ja tarjoavat ylimääräistä lämpöä ylhäältä. Kun astiaa säilytetään pitkään, on vältettävä ruosteen muodostumista mausteiden avulla. "Potjie" voi viitata myös ruoanvalmistustekniikkaan potjiekos. Potjie -reseptejä tarvitsevien reseptien joukossa on yksi leivän tyypille nimeltä "potbrood", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "kattilaleipää".

Etelä -Afrikan alkuperäiskansojen, erityisesti Zuluksen, keskuudessa nämä ruukut tunnettiin myös nimellä phutu -ruukut sen jälkeen, kun niissä oli valmistettu suosittu ruoka. Suurempia ruukkuja käytetään yleensä suuriin kokoontumisiin, esim., hautajaisissa tai häissä, suurten ruokamäärien valmistamiseksi. Puulusikat kutsutaan kombe Tsongan kielellä käytetään sekoittamiseen ja sekoittamiseen.

Tämä perinne sai alkunsa Alankomaista Leidenin piirityksen aikana, ja hollantilaiset maahanmuuttajat toivat sen Etelä -Afrikkaan. [22] Se jatkui vuosien ajan Voortrekkersin kanssa ja säilyy nykyään perinteisenä afrikanerilaisena ruoanlaittomenetelmänä. [21] Etelä -Afrikan leiriläiset ovat edelleen yleisessä käytössä, sekä kotimaisia ​​että kansainvälisiä.

Chugunok Muokkaa

Itä -Euroopassa, mutta enimmäkseen Venäjällä, a chugunok on valurautainen kattila, jota käytetään modernissa uunissa tai perinteisessä venäläisessä uunissa, tulisijassa tai nuotiossa. Chugunokia käytetään erilaisissa ruoanvalmistusmenetelmissä, kuten korkeassa lämpötilassa, matalassa lämpötilassa, lämpökypsentämisessä, hitaassa ruoanlaitossa, tukahduttamisessa, paahtamisessa, paistamisessa, hauduttamisessa ja haudutuksessa.

Chugunokin muoto on samanlainen kuin perinteinen astia, jonka ylä- ja alaosa on kapea ja keskellä leveämpi. Kun sitä käytetään perinteisen uunin sisällä, käytetään pitkäkahvaista pitotyökalua ja telaa, joka toimii vipuna raskaan chugunokin nostamiseksi uunista sisään ja ulos. Koska kahveja ei ole, on hankalaa käyttää chugunokia keittoliedellä.

Usein useita erikokoisia chugunokeja käytetään uunissa samanaikaisesti koko aterian valmistamiseksi. Chugunokissa yleensä keitetyt astiat ovat paahdettua lihaa, jossa on vihanneksia nimeltä "zharkoye", holubtsi, peruna babka, täytetyt paprikat ja paistettu maito.


Kahvilat?

Kahvilan naamioitu paikka on paikka, josta saatat löytää kahvia, mutta ei hollantilaiset tulevat tänne nauttimaan.

Jos et ole tuntematon, Alankomaiden huumelainsäädäntö on hieman löysä. Marihuanan lait ovat seuraavat: laitonta myydä, mutta lailla rangaistamatonta. Aika siistiä, eikö?

Kahvila on koodi "tule ja tee huippusi".

On kuitenkin pieni saalis. Jotta voit olla rangaistamatta laissa, sinun on noudatettava seuraavia sääntöjä:

  1. Ei mainontaa
  2. Ei kovien lääkkeiden myyntiä
  3. Ei myydä alle 18 -vuotiaille
  4. Ei myydä yli 5 grammaa
  5. Ei julkista häiriötä

Noudata näitä sääntöjä ja "kahvin" juomasi voivat nauttia surinaansa.

Joten nyt, kun tiedät ”kahvilan” todellisen merkityksen, sinun on varmasti ihmeteltävä, onko olemassa sellaista asiaa kuin marihuanan sisältävä kahvijuoma?

Sinun täytyy mennä matkalle Amsterdamiin saadaksesi tietää (jos on, kerro siitä meille).


1. Temppeliherrat

Temppeliherrojen ensimmäinen sinetti.

Kuvataidekuvat/Heritage Images/Getty Images

Temppeliritarit olivat sotureita, jotka olivat omistautuneet suojelemaan kristittyjä pyhiinvaeltajia Pyhään maahan ristiretkien aikana. Sotilasjärjestys perustettiin noin vuonna 1118, kun Hugues de Payens, ranskalainen ritari, loi Kristuksen köyhät sotilaskollegat ja Salomonin temppelin ja#x2014 tai lyhyesti Temppeliritarit. Jäsenet, joiden pääkonttori sijaitsee Temppelivuorella Jerusalemissa, sitoutuivat elämään siveyden, tottelevaisuuden ja köyhyyden elämää pidättäytymällä uhkapelistä, alkoholista ja jopa kiroilusta.

Temppeliritarit tunnettiin enemmän kuin sotilaallisesta kyvystään ja moraalisesta elämäntavastaan. Heistä tuli yksi Euroopan varakkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista voimista sen jälkeen, kun he perustivat pankin, jonka avulla pyhiinvaeltajat voivat tallettaa rahaa kotimaassaan ja nostaa sen Pyhässä maassa.  

Heidän vaikutusvallansa paisui uuteen huippuunsa vuonna 1139, kun paavi Innocentius II julkaisi paavin härän, joka vapautti heidät verojen maksamisesta ja määräsi, että ainoa viranomainen, jolle heidän täytyi vastata, oli paavi. Voimansa huipulla temppeliritarit omistivat Kyproksen saaren, laivaston ja lainasivat rahaa kuninkaille. Mutta kaikki kuninkaat eivät olleet tyytyväisiä asiakkaita.

Mitä temppeliritareille tapahtui?

Kun ristiretket päättyivät Acren kaatumisen jälkeen, temppeliritarit vetäytyivät Pariisiin, missä he keskittyivät pankkitoimiinsa. 13. lokakuuta 1307 Ranskan kuningas Filippus IV, jonka temppeliritarit olivat kieltäneet lisälainoista, pidätti ja kidutti joukon ritareita, kunnes he tunnustivat väärin. Vuonna 1309 Pariisin kaupungin katsellessa kymmeniä temppeliritareita poltettiin vaakalaudalla heidän väitetyistä rikoksistaan.

Ranskan kruunun painostuksesta paavi Klemenss V purki virallisesti tilauksen vuonna 1312 ja jakoi heidän varallisuutensa uudelleen. Huhut siitä, että temppeliritarit vartioivat esineitä, kuten Pyhän Graalin ja Torinon käärinliinan, alkoivat kuplia salaliittoteoreetikkojen keskuudessa. Suosittuja kirjoja ja elokuvia, kuten Da Vinci -koodi herättää edelleen uteliaisuutta temppeliritareita kohtaan tänään.

KATSO: Koko Amerikan jaksot ja aposs Book of Secrets verkossa nyt ja viritä uudet jaksot tiistaisin klo 10.9.

Temppeliritarien symboli: Lotringen risti

Temppeliritarien sotilas, alla olevassa kuvassa Lorrainen risti.

Hulton -arkisto/Getty Images

Lorrainen risti (Croix de Lorraine ranskaksi) on kaksiteräinen risti, joka on näkyvästi esillä Lorrainen herttuoiden vaakunassa. Sen jälkeen kun Lorrainen aatelismies Godfrey de Bouillonista tuli Jerusalemin kuningas ensimmäisen ristiretken aikana, symboli tunnettiin nimellä “Jerusalemin risti.

Toisen maailmansodan aikana Lotaringian risti oli symboli Ranskan vastarinnasta natsihallintoa kohtaan. Jotkut kotkasilmäiset tarkkailijat ovat väittäneet havaitsevansa Lorrainen ristin Exxon- ja Nabisco-logoissa ja jopa leimanneet Oreo-evästeisiin.


Sisällys

I. Itämainen perintömme (1935) Muokkaa

Tämä teos kattaa Lähi -idän historian Achaemenid -valtakunnan tuhoutumiseen 330 -luvulla eaa. Sekä Intian, Kiinan ja Japanin historian aina 1930 -luvulle asti.

  1. Sivilisaation perustaminen
    1. Sivilisaation olosuhteet
    2. Sivilisaation taloudelliset elementit
    3. Sivilisaation poliittiset elementit
    4. Sivilisaation moraaliset elementit
    5. Sivilisaation henkiset elementit
    6. Sivilisaation esihistorialliset alkeet
      "Maailman myyttien muovaajat olivat epäonnistuneita aviomiehiä, sillä he olivat yhtä mieltä siitä, että nainen oli kaiken pahan lähde." (sivu 70)
    1. Intian perustukset
    2. Aleksanterista Aurangzebiin
    3. Ihmisten elämä
    4. Jumalten paratiisi
    5. Mielen elämä
    6. Intian kirjallisuus
    7. Kristillinen epiloogi
      Intian lankeemuksesta moguleille: "Katkera opetus, joka tästä tragediasta voidaan oppia, on se, että ikuinen valppaus on sivilisaation hinta. Kansakunnan on rakastettava rauhaa, mutta pidettävä jauhe kuivana." (sivu 463)
    1. Filosofien aikakausi
    2. Runoilijoiden aikakausi
    3. Taiteilijoiden aikakausi
    4. Kansa ja valtio
    5. Vallankumous ja uudistuminen
      Kiinasta vuonna 1935: "Mikään aseiden voitto tai ulkomaalaisrahoituksen tyrannia ei voi pitkään tukahduttaa niin voimavarojen ja elinvoiman omaavaa kansaa. Hyökkääjä menettää varoja tai kärsivällisyyttä ennen kuin Kiinan kupeet menettävät miehekkyytensä vuosisadan kuluessa imeytynyt ja sivistynyt valloittajistaan, ja hän on oppinut kaiken tekniikan, jolla lyhytaikaisesti käytetään nykyaikaisen teollisuuden ja tietoliikenteen nimeä, antaa hänelle ykseyden, talouden ja säästäväisyyden antaa hänelle varoja ja vahva hallitus antaa hänelle järjestyksen ja rauhan. " (sivu 823)
    1. Japanin valmistajat
    2. Poliittiset ja moraaliset perustukset
    3. Vanhan Japanin mieli ja taide
    4. Uusi Japani
      Japanista vuonna 1935: "Jokaisen historiallisen ennakkotapauksen mukaan seuraava teko on sota."

    II. Kreikan elämä (1939) Muokkaa

    Tämä teos kattaa Muinaisen Kreikan ja hellenistisen Lähi -idän aina Rooman valloitukseen asti.

    1. Egeanmeren alkusoitto: 3500–1000 eaa
    2. Ennen Agamemnonia
    3. Sankarillinen aikakausi
      ja demokraattinen kokeilu
  2. Työ ja rikkaus Ateenassa
  3. Ateenan moraali ja tavat
  4. Periklanen Kreikan taide
  5. Oppimisen edistäminen
  6. Filosofian ja uskonnon ristiriita
  7. Kultaisen ajan kirjallisuus
  8. Kreikan itsemurha
    "Yhtä yllättävää kuin mikään muu tässä sivilisaatiossa on se, että se oli loistava ilman naisten apua tai kannustimia." (s. 305)
    1. Kreikka ja Makedonia
    2. Hellenismi ja itämaat ja länsi
    3. Kirjat
    4. Hajonnan taide
    5. Kreikan tieteen huipentuma
    6. Filosofian antautuminen
    7. Rooman tuleminen
      "Olemme yrittäneet osoittaa, että Kreikan valloituksen keskeinen syy oli kreikkalaisen sivilisaation hajoaminen sisältä. Mitään suurta kansaa ei koskaan valloiteta ennen kuin se on tuhonnut itsensä." (s.659)

    III. Caesar ja Kristus (1944) Muokkaa

    Teos kattaa Rooman ja kristinuskon historian Konstantinus Suuren aikaan.

    1. Taistelu demokratian puolesta: 508–264 eKr. Roomaa vastaan: 264 eKr. – 202 eaa. Rooma: 508–202 eaa.
    2. Kreikan valloitus: 201 eaa.-146 eaa
      "Uudella sukupolvella, joka oli perinyt maailmanmestaruuden, ei ollut aikaa eikä taipumusta puolustaa sitä, että roomalaisen maanomistajan luonnehdittu sotavalmius katosi nyt, kun omistus keskittyi muutamaan perheeseen ja proletariaatti ilman osuutta maassa täytti Rooma." (s.90)
    1. Maatalouskapina: 145–78 eaa
    2. Oligarkkinen reaktio: 77–60 eKr. Vallankumouksen aikana: 145–30 eaa.: 100–44 eaa.: 44–30 eKr.
      "Lapset olivat nyt luksusta, johon vain köyhillä oli varaa." (s.134)
      Valtiontaito: 30 eaa
    1. Kultainen aika: 30 eaa.-18 jKr
    2. Monarkian toinen puoli: 14–96 jKr
    3. Hopea -aika: 14–96 jKr
    4. Rooma työssä: 14–96 jKr
    5. Rooma ja sen taide: 30 eKr.-96 Rooma: 30 eKr.-96: 146 eaa
    6. Filosofiset kuninkaat: jKr. 96–180
    7. Elämä ja ajatus toisella vuosisadalla: jKr ​​96–192
      "Jos Rooma ei olisi syönyt niin monia vieraan veren miehiä niin lyhyessä ajassa, jos hän olisi ohittanut kaikki nämä uudet tulokkaat koulujensa läpi slummiensa sijaan, jos hän olisi kohdellut heitä miehinä, joilla on sata mahdollista huippuosaamista, jos hän olisi joskus Hän sulki porttinsa, jotta assimilaatio tarttuisi soluttautumiseen, hän saattoi saada uutta rodullista ja kirjallista elinvoimaa infuusiosta ja olisi voinut jäädä Rooman Roomaksi, lännen ääneksi ja linnoitukseksi. " (s.366)
      : 4 eaa.-30 jKr
    1. Apostolit: 30–95 jKr
    2. Kirkon kasvu: jKr ​​96–305
    3. Imperiumin romahtaminen: AD 193–305
    4. Kristinuskon voitto: 306–325 jKr

    IV. Uskon aikakausi (1950) Muokkaa

    Tämä teos kattaa keskiajan sekä Euroopassa että Lähi -idässä, Konstantinus I: stä Dante Alighieriin.

    1. Bysantin zeniti: 325–565 jKr
        : 332-63
    2. Barbarien voitto: 325–476
    3. Kristinuskon kehitys: 364–451
    4. Eurooppa muotoutuu: 325–529: 527–65 Sivilisaatio: 337–565
    5. Persialaiset: 224–641
      "Historiallisesti valloitus tuhosi sen ulkoisen muodon, joka oli jo sisäisesti rappeutunut, ja se poisti valitettavan raakuuden ja perusteellisuuden avulla elämäjärjestelmän, joka kaikkine järjestyksen, kulttuurin ja lain lahjoineen oli kulunut seniiliseen heikkouteen. menetti uudistumisen ja kasvun voiman. " (s.43)
      1. : 569–632
      2. Koraani
      3. Islamin miekka: 632–1058
      4. Islamilainen kohtaus: 632–1058
      5. Ajatus ja taide itäisessä islamissa: 632–1058
      6. Länsimainen islam: 641–1086
      7. Islamin suuruus ja taantuma: 1058–1258
        "Muslimit näyttävät olleen parempia herrasmiehiä kuin kristityt ikätoverinsa, he pitivät sanansa useammin, osoittivat enemmän armoa voitetuille ja olivat harvoin syyllisiä julmuuteen, joka merkitsi Jerusalemin kristillistä valloitusta vuonna 1099." (s.341)
      1. Talmud: 135–500
      2. Keskiaikaiset juutalaiset: 500–1300
      3. Juutalaisen mieli ja sydän: 500–1300
      1. Bysantin maailma: 566–1095
      2. Lännen taantuma: 566–1066
      3. Pohjoisen nousu: 566–1066
      4. Kristinusko konfliktissa: 529–1085 ja ritarillisuus: 600–1200
        "Uskomukset tekevät historiaa, varsinkin kun ne ovat väärässä, virheiden takia ihmiset ovat jaloimmin kuolleet." (s.458)
      1. Ristiretket: 1095–1291
      2. Taloudellinen vallankumous: 1066–1300
      3. Euroopan elpyminen: 1095–1300
      4. Ennen renessanssia Italia: 1057–1308
      5. Roomalaiskatolinen kirkko: 1095–1294
      6. Varhainen inkvisitio: 1000–1300 ja veljet: 1095–1300
      7. Kristikunnan moraali ja tavat: 700–1300
      8. Taiteiden ylösnousemus: 1095–1300
      9. Goottilainen kukinta: 1095–1300: 326–1300
      10. Tiedon siirto: 1000–1300: 1079–1142
      11. Järjen seikkailu: 1120–1308
      12. Kristillinen tiede: 1095–1300
      13. Romantiikan aikakausi: 1100–1300: 1265–1321
        "Kaiken kaikkiaan keskiaikaisesta latinalaisesta kirkosta muodostuva kuva on monimutkainen organisaatio, joka tekee parhaansa kannattajiensa ja johtajiensa inhimillisistä heikkouksista huolimatta luodakseen moraalisen ja sosiaalisen järjestyksen sekä levittääkseen kohottavan ja lohduttavan uskon, keskellä vanhan sivilisaation hylkyjä ja nuorten yhteiskunnan intohimoja. " (s.818)

      V. Renessanssi (1953) Muokkaa

      Tämä teos kattaa Italian historian n. 1300 -luvulta 1500 -luvun puoliväliin ja keskittyy Italian renessanssiin.

      1. Alkusoitto: 1300–77
        1. Petrarchin ja Boccaccion aika: 1304–75: 1309–77
          "Venetsialaiset kauppiaat hyökkäsivät kaikille markkinoille Jerusalemista Antwerpeniin, ja he kävivät kauppaa puolueettomasti kristittyjen ja muhammedalaisten kanssa, ja paavin erottaminen langetti heidät kaikella kastevoimalla maan päällä." (s.39)
        1. Medicien nousu: 1378–1464
        2. Kulta -aika: 1464–92 ja tasavalta: 1492–1534
          "Mutta renessanssin aikaansaaminen kesti enemmän kuin antiikin elvyttämisen. Ja ennen kaikkea se vaati rahaa - haisevaa porvarillista rahaa: ... huolellisista laskelmista, investoinneista ja lainoista, koroista ja osingoista, kunnes ylijäämä voitiin säästää liha senaattien, allekirjoittajien ja rakastajattareiden ostamisesta maksamaan Michelangelolle tai titaanille rikkauden muuttamiseksi kauneudeksi ja tuoksuttamaan omaisuuden taiteen hengellä. Raha on koko sivilisaation juuri. " (s.67-68)
        1. Kriisi kirkossa: 1378–1521
        2. Renessanssi valloittaa Rooman: 1447–92: 1503–13: 1513–21
        1. Intellektuaalinen kapina
        2. Moraalinen vapautus
        3. Poliittinen romahdus: 1494–1534
          "The historian acquainted with the pervasive pertinacity of nonsense reconciles himself to a glorious future for superstition he does not expect perfect states to arise out of imperfect men he perceives that only a small proportion of any generation can be so freed from economic harassments as to have leisure and energy to think their own thoughts instead of those of their forebears or their environment and he learns to rejoice if he can find in each period a few men and women who have lifted themselves, by the bootstraps of their brains, or by some boon of birth or circumstance, out of superstition, occultism, and credulity to an informed and friendly intelligence conscious of its infinite ignorance." (p. 525)
        1. Sunset in Venice
        2. The Waning of The Renaissance

        VI. The Reformation (1957) Edit

        This volume covers the history of Europe outside of Italy from around 1300 to 1564, focusing on the Protestant Reformation.

        1. From John Wyclif to Martin Luther: 1300–1517
          1. The Roman Catholic Church: 1300–1517 , Wyclif, Chaucer, and the Great Revolt: 1308–1400 Besieged: 1300–1461 Phoenix: 1453–1515
          2. England in the Fifteenth Century: 1399–1509
          3. Episode in Burgundy: 1363–1515 : 1300–1460
          4. The Western Slavs: 1300–1516
          5. The Ottoman Tide: 1300–1516 Inaugurates the Commercial Revolution: 1300–1517 : 1300–1517
          6. The Growth of Knowledge: 1300–1517
          7. The Conquest of the Sea: 1492–1517 the Forerunner: 1469–1517
          8. Germany on the Eve of Luther: 1453–1517
            : The Reformation in Germany: 1517–24
        2. The Social Revolution: 1522–36 : The Reformation in Switzerland: 1477–1531
        3. Luther and Erasmus: 1517–36
        4. The Faiths at War: 1525–60 : 1509–64 and the Reformation in France: 1515–59 and Cardinal Wolsey: 1509–29
        5. Henry VIII and Thomas More: 1529–35
        6. Henry VIII and the Monasteries: 1535–47 and Mary Tudor: 1547–58
        7. From Robert Bruce to John Knox: 1300–1561
        8. The Migrations of Reform: 1517–60
          1. The Unification of Russia: 1300–1584
          2. The Genius of Islam: 1258–1520 : 1520–66
          3. The Jews: 1300–1564
          1. The Life of the People
          2. Music: 1300–1564
          3. Literature in the Age of Rabelais
          4. Art in the Age of Holbein
          5. Science in the Age of Copernicus
            "People then, as now, were judged more by their manners than by their morals the world forgave more readily the sins that were committed with the least vulgarity and the greatest grace. Here, as in everything but artillery and theology, Italy led the way." (p. 766)
          1. The Church and Reform
          2. The Popes and the Council

          VII. The Age of Reason Begins (1961) Edit

          This volume covers the history of Europe and the Near East from 1559 to 1648.

          1. The English Ecstasy: 1558–1648
              : 1558–1603
          2. Merrie England: 1558–1625
          3. On the Slopes of Parnassus: 1558–1603 : 1564–1616 : 1542–87 : 1567–1625
          4. The Summons to Reason: 1558–1649 : 1625–49
            "Witches were burned, and Jesuits were taken down from the scaffold to be cut to pieces alive. The milk of human kindness flowed sluggishly in the days of Good Queen Bess." (s.54)
            1. Alma Mater Italia: 1564–1648
            2. Grandeur and Decadence of Spain: 1556–1665
            3. The Golden Age of Spanish Literature: 1556–1665
            4. The Golden Age of Spanish Art: 1556–1682
            5. The Duel for France: 1559–74 : 1553–1610 : 1585–1642
            6. France Beneath the Wars: 1559–1643 : 1558–1648
            7. From Rubens to Rembrandt: 1555–1660
            8. The Rise of the North: 1559–1648
            9. The Islamic Challenge: 1566–1648
            10. Imperial Armageddon: 1564–1648
              "As long as he fears or remembers insecurity, man is a competitive animal. Groups, classes, nations, and races similarly insecure compete as covetously as their constituent individuals, and more violently, as knowing less law and having less protection Nature calls all living things to the fray." (p. 333)
            1. Science in the Age of Galileo: 1558–1648
            2. Philosophy Reborn: 1564–1648
              "Is Christianity dying? . If this is so, it is the basic event of modern times, for the soul of a civilization is its religion, and it dies with its faith." (p. 613)

            VIII. The Age of Louis XIV (1963) Edit

            This volume covers the period of Louis XIV of France in Europe and the Near East.

            1. The French Zenith: 1643–1715
              1. The Sun Rises: 1643–84
              2. The Crucible of Faith: 1643–1715
              3. The King and the Arts: 1643–1715 : 1622–73
              4. The Classic Zenith in French Literature: 1643–1715
              5. Tragedy in the Netherlands: 1649–1715
                "It was an age of strict manners and loose morals." (s.27)
                "Like the others, he came from the middle class the aristocracy is too interested in the art of life to spare time for the life of art." (p. 144)
                : 1649–60 : 1608–74 : 1660–85 : 1685–1714
            2. From Dryden to Swift: 1660–1714
              1. The Struggle for the Baltic: 1648–1721 : 1698–1725
              2. The Changing Empire: 1648–1715
              3. The Fallow South: 1648–1715
              4. The Jewish Enclaves: 1564–1715
              1. From Superstition to Scholarship: 1648–1715
              2. The Scientific Quest: 1648–1715 : 1642–1727
              3. English Philosophy: 1648–1715
              4. Faith and Reason in France: 1648–1715 : 1632–77 : 1646–1716
              1. The Sun Sets
                "For in modern states the men who can manage men manage the men who can manage only things and the men who can manage money manage all." (p. 720)

              IX. The Age of Voltaire (1965) Muokkaa

              This volume covers the period of the Age of Enlightenment, as exemplified by Voltaire, focusing on the period between 1715 and 1756 in France, Britain, and Germany.

              1. France: The Regency
              2. England: 1714–56
                1. Ihmiset
                2. The Rulers and Philosophy and the Stage and Music
                1. The People and the State
                2. Morals and Manners
                3. The Worship of Beauty
                4. The Play of the Mind in France
                  "Women, when on display, dressed as in our wondering youth, when the female structure was a breathless mystery costly to behold." (p. 75)
                1. The Germany of Bach and Maria Theresa
                2. Switzerland and Voltaire
                1. The Scholars
                2. The Scientific Advance
                  "It was no small adjustment that the human mind had to make after discovering that man was not the center of the universe but an atom and moment in the baffling immensities of space and time." (p. 585)

                X. Rousseau and Revolution (1967) Edit

                This volume centers on Jean-Jacques Rousseau and his times. It received the Pulitzer Prize for General Nonfiction in 1968. [2]

                1. Alkusoitto
                  1. Rousseau Wanderer: 1712–56 : 1756–63
                  1. The Life of the State
                  2. The Art of Life Patriarch: 1758–78
                  3. Rousseau Romantic: 1756–62
                  4. Rousseau Philosopher
                  5. Rousseau Outcast: 1762–67
                  1. Italia Felix: 1715–59
                  2. Portugal and Pombal: 1706–82 : 1700–88
                  3. Vale, Italia: 1760–89
                  4. The Enlightenment in Austria: 1756–90
                  5. Music Reformed
                    "Lovers under a window plucked at a guitar or mandolin and a maiden’s heart." (p. 220)
                  1. Islam: 1715–96
                  2. Russian Interlude: 1725–62 : 1762–96
                  3. The Rape of Poland: 1715–95
                    "But limitation is the essence of liberty, for as soon as liberty is complete it dies in anarchy." (p. 472)
                    Germany: 1756–86 : 1724–1804
                2. Roads to Weimar: 1733–87 in Flower: 1775–1805 Nestor: 1805–32
                3. The Jews: 1715–89
                4. From Geneva to Stockholm
                  "He concluded that history is an excellent teacher with few pupils." (p. 529)
                  "As everywhere, the majority of abilities was contained in a minority of men, and led to a concentration of wealth." (p. 643)
                  1. The Final Glory: 1774–83
                  2. Death and the Philosophers: 1774–1807
                  3. On the Eve: 1774–89
                  4. The Anatomy of Revolution: 1774–89
                  5. The Political Debacle: 1783–89

                  XI. The Age of Napoleon (1975) Edit

                  This volume centers on Napoleon I of France and his times.

                  1. The French Revolution: 1789–99
                    1. The Background of Revolution: 1774–89 : May 4, 1789 – September 30, 1791 : October 1, 1791 – September 20, 1792 : September 21, 1792 – October 26, 1795 : November 2, 1795 – November 9, 1799
                    2. Life Under the Revolution: 1789–99
                      : November 11, 1799 – May 18, 1804
                  2. The New Empire: 1804–07
                  3. The Mortal Realm: 1807–11 Himself
                  4. Napoleonic France: 1800–1815
                  5. Napoleon and the Arts
                  6. Literature versus Napoleon
                  7. Science and Philosophy under Napoleon
                    "It was a typical Napoleonic campaign: swift, victorious, and futile." (p. 228)
                    1. England at Work
                    2. English Life
                    3. The Arts in England
                    4. Science in England
                    5. English Philosophy
                    6. Literature in Transition : 1770–1850
                    7. The Rebel Poets: 1788–1824
                    8. England's Neighbors: 1789–1815 , Nelson, and Napoleon: 1789–1812
                    1. To Moscow: 1811–12
                    2. To Elba: 1813–14
                    3. To Waterloo: 1814–15
                    4. To St. Helena
                    5. To the End
                    6. Afterward: 1815–40

                    Durant said his purpose in writing the series was not to create a definitive scholarly production but to make a large amount of information accessible and comprehensible to the educated public in the form of a comprehensive "composite history." Given the massive undertaking in creating 11 volumes over 50 years, errors and incompleteness were inevitable by Durant's own reckoning but he claimed that no other historical survey matches, let alone exceeds, the breadth and depth of his project.

                    As Durant says in the preface to his first work, Our Oriental Heritage:

                    I wish to tell as much as I can, in as little space as I can, of the contributions that genius and labor have made to the cultural heritage of mankind – to chronicle and contemplate, in their causes, character and effects, the advances of invention, the varieties of economic organization, the experiments in government, the aspirations of religion, the mutations of morals and manners, the masterpieces of literature, the development of science, the wisdom of philosophy, and the achievements of art. I do not need to be told how absurd this enterprise is, nor how immodest is its very conception … Nevertheless I have dreamed that despite the many errors inevitable in this undertaking, it may be of some use to those upon whom the passion for philosophy has laid the compulsion to try to see things whole, to pursue perspective, unity and understanding through history in time, as well as to seek them through science in space. … Like philosophy, such a venture [as the creation of these 11 volumes] has no rational excuse, and is at best but a brave stupidity but let us hope that, like philosophy, it will always lure some rash spirits into its fatal depths.

                    One volume, Rousseau and Revolution, won the Pulitzer Prize for General Non-Fiction in 1968. All eleven volumes were Book-of-the-Month Club selections and best-sellers with total sales of more than two million copies in nine languages. [4]


                    Author's Response

                    I am extremely happy with the review by Leslie Price. He seems to agree with many of my observations and to approve of my attempt at integrating the story of the Dutch slave trade into the wider framework of the Atlantic slave trade and of the early modern Atlantic in general. Right away, I would like to admit to a mistake regarding the demographic effects of the Thirty Years War. Price pointed out that the population of Central Europe could not have been reduced to only one third of its pre-1618 size. Mea culpa. I misread a sentence in an article saying that this war reduced the population of Central Europe käyttäjältä (and not kohteeseen) one third in general, albeit that in some areas the loss was certainly more than 50 per cent. However, this mistake leaves my argument that a reduction in the population density did not bring slavery back to Europe unaffected. Even when the decline in population was about a third, certain areas quickly needed substantial numbers of mobile, landless labourers in order to make them economically viable again. In spite of this, the ruling elite in Germany never considered forcing people into slavery after 1648, even when they possessed the physical means to do so. Similarly, the dramatic demographic decline of the American Indians resulted in severe labour shortages in the tropical colonies in the New World, but not in the subsequent re-institution of slavery in the various European mother countries, in spite of the fact that only slavery could have produced the number of European emigrants needed to develop the labour-intensive plantations. Indeed, some European powers exiled their political and religious minorities, as well as prisoners, to their colonies and forced them to work as field hands but only slavery would have made it possible to send a regular and sufficient number of labourers across the Atlantic. Only hereditary slavery would result in a permanent servile labour force as the children of slaves could also be employed as slaves, while the sons and daughters of exiled minorities and prisoners could not (1 ).

                    A more important issue raised by the reviewer pertains to the question as to whether racism was the basis of the Dutch participation in the slave trade, or whether it came into existence later. In my book I point out that the Europeans were racists long before they became involved in the Atlantic slave trade. In southern Europe, the Spanish and the Portuguese enslaved their Moslem enemies and also purchased black slaves from Africa, but they did not enslave their domestic opponents, such as the Jewish minority, or their European enemies, such as the Dutch and the English. Later, the Dutch, French, and English used the same double standards as the Iberians. Leslie Price, on the other hand, feels that the decision of the Dutch to participate in the Atlantic slave trade was not based on any pre-existing racism. He posits that the Dutch developed racism because they started trading in slaves, and suggests that the Dutch remained free of racism at home and strictly limited their racism to the overseas world. There is much to be said for the latter view. Unlike the Spanish and the Portuguese, the Dutch had no African or Arab slaves at home, and unlike the British, the Dutch did not even tolerate temporary slavery to exist in their republic in order to allow planters from the West Indies to come back to the Netherlands accompanied by their personal slaves. In the Netherlands, no Somerset case was needed to establish that slaves were free once they had set foot on Dutch soil (albeit that in actual practice very few slaves left their masters during their temporary stay in the Netherlands). Another argument in favour of the assumption that the Dutch knew no racism at home is the fact that during the sixteenth century, Dutch travellers and sailors, when confronted with slavery in the Iberian Peninsula and in the Spanish and Portuguese colonies, were appalled by it. In fact, the Dutch West India Company instituted a special committee to look at the moral implications of the slave trade once the Company was faced with the choice of participating in that trade. And last, but not least, the Dutch seemed to have been more tolerant at home than most other countries in Europe, and accommodated, rather than excluded, outsiders. That explains why the Dutch never forced their religious minorities into exile. In France, on the other hand, Huguenots and criminals were sent overseas to perform forced labour in the West Indies for lengthy periods of time, while others were condemned to long years of forced labour at the galleys in conditions much akin to slavery. The English also sent their royalist and Irish prisoners of war to their West Indian colonies as forced labourers. Of course, the Huguenots, the Irish, and the royalists were not enslaved, but even such temporary recourse to forced labour was unknown in the Netherlands. In sum, there is much to be said for Leslie Price's idea that there was a two-tiered moral consciousness among the Dutch: one set of non-racist values for use at home, and another, racist one, solely for use in the world overseas.

                    However, there are also arguments that support my case. First of all, it would be a serious mistake to assume that before the end of the eighteenth century modern ideas about the equality of the human race had taken root in the Netherlands. The much-famed tolerance in the Netherlands was not based on modern principles, but on practical considerations enabling a population that was, and remained, deeply divided on religious matters to live together. Religious minorities such as the Catholics and Jews were discriminated against and barred from public office. That the Dutch did not resort to condemning criminals and prisoners of war to perform forced labour, as happened elsewhere, might not have been based on some uniquely tolerant and anti-racist attitude, but on the simple fact that the labour market in the Netherlands was far more supply-driven than elsewhere, as a constant influx of labour migrants from the neighbouring countries provided the labour required to perform the many dirty and dangerous jobs that needed to be done in the Dutch economy at the time. Perhaps we should conclude that the Dutch were racists just like everybody else at the time, but that they had less need than other nations to show it at home (2 ).

                    Another point the reviewer made concerns the abolition of the slave trade and the emancipation of the slaves. He rightly labelled these actions as a jump into the dark that only countries such as Britain, with a dynamic economy, seemed to be able to afford. In fact, that is what I point out in my book. The question is, however, whether having a declining economy during the first half of the nineteenth century, as the Dutch did, constituted sufficient reason to keep quiet about the inhumanity of the slave trade and slavery. Are my moral standards in this case too high, as Price seems to feel, and should I have refrained from blaming the Dutch for being so reluctant even to talk about abolishing the slave trade and slavery? There is no doubt that the British government at the time had many more financial resources at its disposal than its Dutch counterpart, and that this fact weighed heavily as slave emancipation, and concomitant compensation for the slave owners, was a costly affair. However, I would like to point out that during the first half of the nineteenth century the Dutch seemed to have had sufficient funds to wage an expensive colonial war in Java as well as a prolonged military campaign against the secession of Belgium, and that only decades later the Dutch political elite made sufficient public money available to end colonial slavery and pay compensation to the slave owners. In addition, it has always been argued that the smaller countries of Europe, such as the Netherlands, were more democratic, more progressive, and more innovative than the larger countries where the established interests of the court, church, and nobility were usually much more opposed to change. The Dutch are rightly proud of their early modernity based on a long republican tradition, the absence of nobility, a virtually uncensored publishing industry, the wide circulation of newspapers, a comparatively generous welfare system, and religious pluriformity. In my book I simply noticed that this rose-coloured picture is badly marred by the fact that all these supposed advantages had no practical effect when it came to abolishing the slave trade and slavery, and that the Dutch did not even manage to organize a sizeable abolition movement. If that is not a moral shortcoming, what is? (3 )

                    As was to be expected, Leslie Price's main criticism is aimed at my last chapter, in which I discuss the hotly-debated heritage of the Dutch participation in the slave trade and of colonial slavery. I agree with most of what he writes. Price is absolutely right in pointing out that the present generation cannot be held responsible for what previous generations have done. Why then, he asks, do I bother to add a separate chapter arguing that Dutch feelings of guilt about their country's involvement in the slave trade, and the acceptance of slavery, are an a-historical projection of present-day moral attitudes into the past. Such projections frequently occur in public debates in the Netherlands, and that is why I felt the need to address these issues. These a-historical interpretations usually come into play when the German occupation of the Netherlands during the years 1940–1945 is discussed, or the slave trade, slavery, and the conquest and the decolonization of the Dutch East Indies. Are there no similarly sensitive areas in the history of Great Britain? Is the general public there really more interested in a purely scholarly approach? When that is the case, our reviewer, and other historians in the UK, should count their blessings. That professional historians attempt to write history without shame, pride, and other moral emotions is unfortunately not always accepted in the public debate on the Continent, and professional historians have to react to this, whether they like it or not. In Germany, for instance, the history of the national-socialist regime (1933–1945) stubbornly refuses to become a purely scholarly topic, in spite of the fact that the present generation Germans and Austrians were born after its demise. In France, matters seem even worse, as the French Parliament passed in quick succession three laws making it possible to prosecute anyone who does not consider the holocaust, the persecution of the Armenians in Turkey during and after World War I, and the Atlantic slave trade as crimes against humanity. After a right-wing majority had replaced a left-wing one, a fourth law was passed, suggesting that in the public education system of the country more attention should be paid to the positive side of French colonialism. No wonder that a committee of French professional historians is asking their Parliament to refrain from prescribing the way in which history should be interpreted. The committee was set up after a young French historian, Olivier Pétré-Grenouilleau, had published an award-winning study comparing the Atlantic, internal African, and Arab slave trades, and was subsequently accused of being racist and charged at a Paris court with denying the uniqueness of the Atlantic slave trade as stipulated in French law (4 ). In the Netherlands, professional historians of the slave trade and of slavery are also faced with the vicissitudes of a stereotyped public debate, but the case of France shows that it could be a lot worse.


                    Kun meillä on sinut.

                    . Boston Review is a magazine of ideas. For decades we have provided a forum for public philosophy, bringing fresh and urgent arguments from leading thinkers to a wide audience. The essays we publish engage the leading issues of the day, challenging contemporary thought, pushing normative boundaries, and foregrounding new perspectives. Above all, Boston Review is motivated by reasoned conversation driven by human curiosity. Animated by hope and committed to equality, we pride ourselves on exploring difficult questions and subjecting it all to the scrutiny of a diverse readership. To continue to foster this open and free space for the discussion of ideas, we need your support. Please consider making a tax-deductible contribution and join us in providing a free forum to debate, discuss, and learn.


                    History and Politics

                    Other areas of American and World History can be found in a General History section, as well as through the Historyguy site map , listing the entirety of the Historyguy.com websites’ content. As new pages are created and or major edits are done to existing pages, those changes will be chronicled on the New Articles and Content Page . Also featured: specialty history and biography sections, and pop culture history, such as our popular history of comic books and superheroes site.

                    Historyguy.com contains significant content on matters about military history, but also delves into political history and current events. Recent wars in the Middle East, specifically the wars in Syria, Iraq, and Yemen, are all connected through the complex and violent history of that region. Connecting recent events and recent wars together and with the historical forces that lead to the present is part of the goal of this website.

                    Other Historyguy.com Related Resources:

                    Something new and historical: Want to learn how to drive a tank? Check out these tank driving experiences.

                    Essayforge.com – free history essay writing tips for college students.

                    History paper writing tutorials can be found at dao5conference.com – an online academic resource.

                    Studying history you may need help in writing. So you can contact pay Write My Paper Hub to have essays written for you.

                    Mypaperwriter.com is the best service for your history research papers.

                    Write My Essay Today provide the highest quality of paper writing.

                    Need help with your assignment? CopyCrafter hires assignment experts that always deliver.


                    Ancillary Material

                    U.S. Historycovers the breadth of the chronological history of the United States and also provides the necessary depth to ensure the course is manageable for instructors and students alike. U.S. History is designed to meet the scope and sequence requirements of most courses. The authors introduce key forces and major developments that together form the American experience, with particular attention paid to considering issues of race, class, and gender. The text provides a balanced approach to U.S. history, considering the people, events, and ideas that have shaped the United States from both the top down (politics, economics, diplomacy) and bottom up (eyewitness accounts, lived experience).

                    OpenStax College has compiled many resources for faculty and students, from faculty-only content to interactive homework and study guides.


                    Katso video: Maanantai. osa 2. Monday. part 2