Perinteinen korealainen talo

Perinteinen korealainen talo

3D -kuva

Perinteinen korealainen talo, 12. vuosisata, rekonstruktio, kansallismuseo (Kööpenhamina, Tanska). Valmistettu AutoDeskin Memento Beta (nyt ReMake) -ohjelmasta.

Tue meidänVoittoa tavoittelematon organisaatio

Sivustomme on voittoa tavoittelematon organisaatio. Vain 5 dollarilla kuukaudessa voit liittyä jäseneksi ja tukea tehtävämme sitouttaa ihmisiä kulttuuriperintöön ja parantaa historianopetusta maailmanlaajuisesti.


Lyhyt historia perinteisestä korealaisesta ruoasta: Kimchi

Etelä-Koreassa on laaja ja mielenkiintoinen keittiö, joka tunnetaan maailmanlaajuisesti. Jotkut väittävät, että keittiön monipuolisuus ja keskittyminen vihanneksiin tekee siitä yhden maailman terveellisimmistä keittiöistä. Nykyään tuntemamme eteläkorealainen keittiö on kehittynyt vuosisatojen muutosten kautta maassa. Yksi eteläkorealaisen keittiön merkittävimmistä piirteistä on valtava määrä lisukkeita, joita tarjoillaan aterian aikana. Saadaksemme jonkinlaisen käsityksen siitä, miten Etelä-Korea kehitti niin rikkaan ruokakulttuurin, tarkastelemme yhden Etelä-Korean kuuluisimpien lisukkeiden, Kimchin, historiaa.

Kimchi on mausteinen fermentoitu vihannes, joka tarjoillaan lähes jokaisen perinteisen aterian kanssa Etelä-Koreassa. Tunnetuin Kimchin laji on valmistettu kiinalaisesta kaalista, mutta on myös paljon muita vihanneksia, joita käytetään myös kimchin valmistukseen. Tämä lisuke on täydellinen antamaan ymmärrystä siitä, kuinka eteläkorealaiset ruoat ovat kehittyneet vuosisatojen ajan kimchin olemassaolon jälkeen, ja ne ovat jäljitettävissä aina ensimmäisiin ihmisiin, jotka alkoivat käyttää maataloutta itsensä ylläpitämiseen.

Kun ensimmäiset korealaiset alkoivat käyttää maataloutta, heillä oli valtavia ongelmia Korean säässä talven jälkeen, jolloin kylmä oli. Oli tärkeää säästää ruokaa talveksi ja suosituin tapa säilyttää ruoka oli suolan käyttö erilaisissa elintarvikkeissa. Vuosisatojen ajan korealaiset hallitsivat säilöntätaiteen suolalla. Kolmen valtakunnan aikana (57 eaa. - 668 eaa.) Muut valtakunnat huomasivat tavan, jolla korealaiset säilyttivät ruokansa, ja täältä löydät ensimmäiset kirjoitukset korealaisten taidoista ruoan säilyttämisessä. Alkuperäinen kimchi valmistettiin retiisistä, koska tämä oli paikallinen tuote.

Ensimmäinen kirjoitus Kimchistä tulee nimenomaan Koryeon aikakaudelta (918–1392). Tänä aikana käytiin paljon kauppaa muiden valtakuntien kanssa ja uudet vihannekset, mukaan lukien kiinalainen kaali, löysivät tiensä Koreaan. Tänä aikana tapa, jolla kimchi valmistettiin, muuttui paljon. Paljon erilaisia ​​vihanneksia käytettiin ruoan valmistukseen, ja mausteet ja valkosipuli pääsivät reseptiin.

Joseon -dynastian aikana (1392–1910) kimchin resepti muuttui entistä monipuolisemmaksi. Erilaisia ​​vihanneksia ja mausteita käytettiin ruoan valmistukseen. Suuri osa vaikutuksista tuli tänä aikana japanilaisilta. Joseon -dynastian aikana japanilaiset yrittivät yhtyä Koreaan useita kertoja. Väitetään, että yritykset sopia Koreaan ovat suora syy siihen, että jotkut ainesosat löytävät tiensä Koreaan. Toiset sanovat, että se ei ole suora seuraus, vaan se mahdollisti maiden välisen kaupan. Joka tapauksessa monet japanilaiset ruokaperinteet ja ainesosat pääsivät korealaiseen keittiöön ja päinvastoin. Ehkä japanilainen tuote, joka vaikutti eniten kimchiin, oli soijakastike. Soijakastike antoi korealaisille toisen tavan säilyttää ruokansa.

Korea on pitkään ollut hyvin eristäytynyt maa, eikä heillä ollut paljon siteitä kiinalaisiin ja muihin ympäröiviin maihin paitsi Japaniin. Silti Joseon -dynastian aikana chilipippuria ja bataattia esiteltiin Koreassa. Japanilaiset olivat hyvin mukana maailmassa tuolloin naapureihinsa verrattuna, ja yleisesti uskotaan, että he ovat vastuussa chilipaprikoiden ja bataattien tuomisesta Koreaan. Toiset väittävät, että chilipippuri ja bataatti löytävät tiensä Koreaan käymällä kauppaa kiinalaisten kanssa.

Chilipippurin käyttöönotto muutti kimchin reseptin radikaalisti jälleen. Erilaiset kimchit alkoivat kasvaa nopeasti ja useimmissa näistä kimchin chilistä käytetään sen mausteiseen tekemiseen. Tunnetuin kiinalaisesta kaalista valmistettu kimchi keksittiin noin 200 vuotta sitten. Tuolloin siellä oli noin 100 erilaista kimchiä. Viimeisten 200 vuoden aikana erilaisten kimchien määrä on noussut yli 200: een. Voidaan sanoa, että muiden maiden kanssa käytävän kaupan ja siten ainesosien lisääntymisen ja erilaisten kimchien määrän välillä on suora yhteys.

Tämän herkullisen lisukkeen historia osoittaa meille, että korealaiset ruoat ovat peräisin ajasta, jolloin selviytyminen oli etusijalla. Perustarve ruoalle talvella oli syy siihen, että ihmiset alkoivat fermentoida ruokansa. Monien vuosisatojen ajan ruokalaji mukautui muuttuviin tilanteisiin ja sitä rikastettiin erilaisilla ainesosilla, jotka olivat tuntemattomia ennen heitä asuneille korealaisille. On mielenkiintoista nähdä, miten kimchi löysi alkuperänsä maantieteelliseltä alueelta, jota nyt kutsumme Koreaksi, mutta ulkomaailma vaikutti siihen ajan myötä. Nykyään tunnetuin kimchi -laji käyttää pääaineosanaan kiinalaista kaalia ja chilipippuria. Silti ruoan käymisen taito on perinne, jota korealaiset ovat käyttäneet vuosisatojen ajan siitä lähtien, kun ensimmäiset korealaiset alkoivat käyttää maataloutta.


14. Hollannin niemi -arkkitehtuuri - Etelä -Afrikka

Tyypillinen Cape Dutch -talo.

Cape Dutch -arkkitehtuuri kuvaa ainutlaatuista rakennustyyliä, joka löytyy pääasiassa Etelä -Afrikan Länsi -Kapista. Nämä Cape Dutch -tyyliset talot rakennettiin muistuttamaan hollantilaistyylisiä kaupunkipientaloja Amsterdamissa, ja niille on ominaista monimutkaiset pyöristetyt päädyt sisäänkäynnin päällä ja sivuilla. Toinen tämän arkkitehtonisen tyylin ainutlaatuinen piirre on, että kodissa on 1 pääalue ja 2 kohtisuoraa siipiä, jotka luovat eräänlaisen 3-puolisen puutarhan tai terassin takaosaan. Tyypillisesti Cape Dutch -asunnot on viimeistelty kalkilla ja niillä on olkikatto.


Korean talo - KOREAN, KIINAN JA JAPANIN TALOIDEN ERITTELY

Kiinalaisen talon yleisin ulkoasu tunnetaan nimellä siheyuan (四合院), joka sisältää tyypillisesti omakotitalon, jossa on neljä rakennusta, jotka ympäröivät sisäpihan neljää puolta. Jokaiselle rakennukselle annetaan oma nimi, kuten zhengfang (正房) kauimpana pohjoiseen istuvalle dongxiangfang (東 廂房) ja xixiangfang (西 廂房), vastaavasti itään ja länteen ja daofang (倒 房) kadun vieressä sijaitsevalle syrjäisimmälle rakennukselle. Aina kun ihmiset halusivat laajentaa talonsa kokoa, vakiomittayksikkö siheyuan lisättiin. Koska Manner -Kiina on erittäin suuri ja hyvin vaihteleva ilmasto, olisi mahdotonta saada samanlaista taloa koko maalle. Edellä mainittu layout kuitenkin - joko irrotettu siheyuan tai Pekingin tyyliin siheyuan- oli kaikkien kiinalaisten talojen perusta. Etelä -Kiinassa talon koko on pienempi kuin pohjoisella alueella. Jokainen talon rakennus on yhdistetty kulmasta kulmaan muodostaen suljetun siheyuan layout. Koillis -alueen taloissa oli avoin siheyuan tyyli, joka asettaa rakennukset eteen ja taakse aidat molemmin puolin. Molemmat kiinalaisia siheyuan ja hanok on samanlainen muodostus, jossa piha on rakennusten ympäröimä.


Kaikilla Japanin alueilla on erilaisia ​​asetteluja. Yleensä useimmat talot ovat kuitenkin muodoltaan lineaarisia ja leveämpiä kuin a hanok. Tämä johtuu siitä, että japanilaisissa taloissa on erilaiset huoneet kuin korealaisissa. Japanilaisen talon pääominaisuus on integroitu sisätila, joka koostuu neljästä kuuteen huoneeseen, joissa on 田-kaksirivinen kaksoisrivi ja jossa on keittiö, kaikki saman katon alla. Yksi yhtäläisyys japanilaisen talon ja a hanok on yhdistetty sisälattia ja tila. Jokainen huone a hanok on yhdistetty a toenmaru tai maru, kun taas japanilaisten talojen huoneet on yhdistetty ja jaettu liukuovilla.


Toinen yleinen tekijä japanilaisissa taloissa ja hanok on, että sisätiloja käytetään ilman kenkiä. Tämä johtuu siitä, että molempien maiden ihmisillä on perinteisesti elämäntapa, jossa on normaalia olla suorassa kosketuksessa kehon ja sisätilojen lattian kanssa. Siksi molemmat hanok ja japanilaisissa taloissa tiedetään aina olevan puhtaat, korotetut lattiat. Tämä elämäntapa, jossa kenkiä ei käytetä kotona, on vahvistanut tällaisten talojen tilojen välistä yhteyttä: laajentaminen hanok johti taivutettuun L- ja U -muotoon käyttämällä liitoksia, kuten toenmaru, kun taas japanilaiset talot saavuttivat tilayhteyden ilman toenmaru liittämällä huoneet suoraan. Toinen ero löytyy jokaisen talon lattiatason korkeudesta: japanilaisissa taloissa on matalampi lattiataso hanok koska japanilaiset talot eivät käytä ondol järjestelmät.


Perinteinen eteläkorealainen arkkitehtuuri kohtaa innovaation kunnostetussa hanok -talossa

1700-luvun laastikivi, joka on täynnä vehreyttä, on sisäpihan keskipiste. Takaseinässä on vaakasuoria mustia viivoja, päivitys perinteisestä korealaisesta aiheesta. Valokuva: Yoon Suk Sim

Mitä hutongit ovat Kiinalle, hanokit Korealle. Nämä perinteisten pienkerrostalojen klusterit ovat kehittyneet vuosisatojen ajan, ja ne on räätälöity oman alueensa kulttuurisiin ja ilmastollisiin tarpeisiin. Viime vuosikymmeninä ne ovat kuitenkin kadonneet nopeasti, jotta ne saisivat aikaan nykyaikaista kehitystä.

Soulin ja rsquosin kaupunkien asteikon ja tyylin yhdistelmän joukossa harvat hanokit pysyvät ennallaan sen jälkeen, kun kaupunki koki & ndash, kuten monet sen aasialaiset kollegat, & ndash vuosisadan sotia ja nopeaa kaupungistumista. Tämän seurauksena historiallinen puinen hanok -talo on erittäin harvinainen omaisuus, ja vanha, hyväpalkkainen Bukchonin kaupunginosa on yksi harvoista esimerkkeistä hanok -klustereista, jotka ovat edelleen olemassa.

Asiantuntevat paikalliset tietävät, että kun tulee tilaisuus ostaa hanok & ndash tai maa hanok-klusterin sisältä, & ndash it & rsquos, kerran elämässä -hanke. Joten kun asiakas soitti Soulissa asuvaa suunnittelijaa Teo Yangia suunnitelmana rakentaa hanok Bukchoniin moderniksi kodiksi, hän ymmärsi, kuinka tärkeää on työskennellä tällaisen arvokkaan arkkitehtonisen perinnön kanssa.

Artek -riippuvalaisin ja tuolit ruokasalissa, jossa & lsquomoon & rsquo -ikkuna tarjoaa näkymät Soulin keskustaan. Valokuva: Yoon Suk Sim

& lsquoVaikka Korea on menettänyt suuren osan perinnöstään ajan myötä, studio & rsquos -tavoitteena on löytää innovaatioita ja tilaa perinteidemme perusteella, & rsquo hän sanoo. & lsquo Ja hanokit ovat keskeinen inspiraation lähde, jossa voimme yhdistää nykyisyyden ja menneisyyden, erityisesti maassa, jossa vietetään eteenpäin suuntautuvaa ja huippuluokan kehitystä. Uskon, että hanok -talojen säilyttäminen ja jatkotutkimus ovat ratkaisevan tärkeitä alkuperäisen paikallisen henkemme hengissä pitämiseksi. & Rsquo

Hanke sisälsi hanokin rekonstruoinnin, joka oli kerran paikalla, mutta purettiin 2000 -luvun alussa. Asiakas, liikemies, kiinteistökehittäjä ja innokas taidekerääjä, huomasi tontin Bukchonissa ja tarttui tilaisuuteen. Hänen tarkoituksenaan oli käyttää maata oman nykyaikaisen kodin rakentamiseen säilyttäen samalla vanha rakenne ja jalanjälki sekä perinteinen Joseon -dynastian tyyli. & lsquo Asiakas halusi nauttia perinteestä, mutta teki selväksi, ettei hän halunnut asua 1700-luvun talossa, & rsquo sanoo Yang.

Kirjoituspöytä kellarikerroksessa. Valokuva: Yoon Suk Sim

& lsquo Meidän piti luoda tila, jossa perinteet ja nykyisyys ovat rinnakkain. Joten loimme hyvin erottuvan suunnittelun kahdelle eri kerrokselle luoden perinteisen ilmapiirin yläkerrassa ja länsimaisemman, modernin tunnelman alakerran loungeen. & Rsquo

Keskipiha on yksi talon näkyvimmistä alueista. Perinteiseen tapaan tila on pohjakerroksen jatke, joka sekoittuu sisälle ja ulos. Täällä Yang antoi historialle modernin käänteen, joka ohitti tavanomaiset voimakkaasti sisustetut pihaovet ja valitsi puhtaat, lattiasta kattoon ulottuvat lasi-aukot korostaen sisätilojen ja ulkona olevia visuaalisia yhteyksiä.

Case Real muuttaa katoavan vuokra -asunnon Aesop -myymälään Japanissa

Tämä läpinäkyvyys tuo luonnonvaloa ja kannustaa myös itsereflektioon, Yang sanoo. & lsquoConfucius uskoo, että talo heijastaa omistajaa. Kun katsot yhtä & rsquos-taloa, sinulla on mahdollisuus ajatella omaa käyttäytymistäsi, ja kun talossa on täyskorkeat läpinäkyvät lasi-ikkunat, talo antaa asukkaalle mahdollisuuden katsoa sitä kaikista kulmista. & Rsquo

Sisäpihalta lisättiin lukusali nyökkäämällä historialliseen & lsquomen & rsquos -kortteliin & rsquo, osa taloa, jossa Joseon -dynastian aatelisto vetäytyi opiskelemaan, kirjoittamaan runoutta ja rentoutumaan. Muita pohjakerroksen sisäpihaa ympäröiviä huoneita ovat työhuone, makuuhuone, avokeittiö ja ruokailutila, kylpyhuone, olohuone ja sisäänkäynti. Kellarissa on mediatila, viinikellari, vaatehuone ja autotalli.

Asiantuntevia käsityöläisiä palkattiin suorittamaan talon & rsquos monimutkainen puuntyöstö & ndash ja kaikki, puun käsittelystä ja kuivaamisesta lopulliseen, huolelliseen koon leikkaamiseen ja puusepän töihin, tehtiin käsin.

Pääsisäänkäynti. Valokuva: Yoon Suk Sim

Arkkitehti piti myös perinteisempää viimeistelyä ja yksityiskohtia mahdollisuuksien mukaan, kuten käsintehtyjen mustien ja kuvioitujen laattojen käyttöä puutarhan seinien rakentamisessa, ovenkahvien nahkatöitä ja kukkakuvioilla koristeltuja ovia, jotka kaikki ovat erikoispuuseppien valmistamia.

Omistajan ja rsquosin henkilökohtainen taidekokoelma, joka ulottuu historiallisesta korealaisesta keramiikasta, joka on peräisin 5AD: stä Julian Opien maalaukseen, on kehystetty huolellisesti eri puolilla taloa. Kruununjalokivi, sarja abstrakteja Dansaekhwa -maalauksia 1970 -luvulta, sijaitsee alemmalla tasolla, jossa kuuluisa minimalistinen korealainen taiteilija Lee Ufan & rsquos -maalaus Linjalta myös roikkuu.

Tämä Hanok & rsquosin uudestisyntyminen tarjoaa tasapainoisen sekoituksen Korean historiaa ja moderneja mukavuuksia. Kuitenkin pelkkä hanokin omistaminen ei riitä todella herättämään tämä arkkitehtoninen perintö takaisin elämään, varoittaa Yang. & lsquoOn tärkeää tietää ja tutkia hanokin omaperäisyys ja kunnioittaa sen juuria ennen kunnostustöiden aloittamista, & rsquo hän sanoo. Lähestymistapa, jota hän on noudattanut kirjaimellisesti Bukchonin mestariteoksessaan. &lahko

Kuten alun perin esiteltiin taustakuvan lokakuussa 2018* (W* 235)

Lukusali, jossa Kungfutse- ja rsquo -jaloihin arvoihin perustuvalla kalligrafialla koristeltu munijado -näyttö seisoo suomalaisen Juhl & lsquo -tuolin parin takana

Tärkein olohuone, jossa on Teo Yangin, Kibong Rhen ja Julian Opien taideteoksia sekä Teo Yangin ja Pierre Jeanneretin huonekaluja


10 Korean tapoja tietää ennen kuin vierailet Koreassa

Korean kulttuuri on säilynyt 5000 vuotta huolimatta vihamielisten naapureiden parhaista pyrkimyksistä tukahduttaa se. Jos tunnet ja kunnioitat korealaista kulttuuria, saat paljon enemmän irti Koreassa vietetystä ajasta.

1. Kimchi on kulttuuri

Kimchi on viipaloitu kaali, fermentoitu punaisella chilikastikkeella ja sardellitahnalla. Se on pistävä, mausteinen ja hapan. Korealaiset rakastavat sitä ja syövät sitä jokaisen aterian yhteydessä -yleensä sivussa -, vaikka he käyttävät sitä myös ainesosana lukemattomiin muihin ruokiin.

Kimchi on Korean kulttuurin symboli: se on vahva, erottuva ja uhmakas. Jotkut ulkomaalaiset eivät voi suuta sitä, mutta jos voit, ansaitset paikallisten sydämellisen kunnioituksen. Se on ehdottomasti yksi parhaista ruokakokemuksista, joita tarvitset Etelä -Koreassa.

2. Kengät pois

Kun tulet korealaiseen kotiin, sinun on poistettava kengät. Vähemmän tekeminen on merkki suuresta epäkunnioituksesta.

Korealaisilla on erityinen suhde lattiaan, jolla he istuvat ja usein nukkuvat. Likainen lattia on sietämätön korealaisessa kodissa, ja he pitävät länsimaalaisia ​​takaperäisinä villinä siitä, että he jäävät olohuoneeseemme.

3. Soju

Korea on juomakulttuuri, ja heidän kansallinen viina on soju, kirkas, vodkan kaltainen juoma.

Soju juodaan lasista, ja kuten kaikki Korean viina, se tarjoillaan aina ruoan kanssa. Korealaiset juovat kiihkeissä ryhmissä, säännöllisesti kilisevät lasit huutaen geonbae! (kippis) ja yksi laukaus!

Yöllä näet miehiä, jotka tulevat ulos norae bang (karaokehuoneet) ja porrastelevat kaduilla, nauravat, laulavat ja riitelevät. Muista vain välttää usein punertavan oksentamisen lätäköitä, jotka usein jäävät taakse, joita kutsutaan myös nimellä kimchi kukat.

Korealaisilla on tiukka juomakäytäntö: älä koskaan kaada omaa juomaasi, ja kun kaadat jotakin sinua vanhempaa, laita toinen käsi sydämeesi tai kaatava käsivartesi kunnioituksen merkkinä.

4. Riisi

Kuten japanilaiset, korealaiset syövät riisiä melkein jokaisen aterian yhteydessä. Se on niin juurtunut heidän kulttuuriinsa, että yksi heidän yleisimmistä tervehdyksistään on Bap meogeosseoyo? tai "Oletko syönyt riisiä?"

Toisin kuin japanilaiset, korealaiset syövät yleensä riisiä lusikalla eivätkä koskaan nosta riisikulhoa pöydältä suuhunsa.

Myös syömäpuikkoja ei saa koskaan jättää ulos riisikulhosta, koska tämä muistuttaa tapaa, jolla riisiä tarjotaan kuolleille.

5. Älä hymyile

Korealaiset ovat lämmin ja antelias kansa, mutta et koskaan tiedä sitä hapatuksista, joita he liimaavat julkisesti.

Joskus niemimaan kaoottiset kadut muistuttavat kulmien merta, ja jokainen kirjaimellisesti laittaa kaikkein ankarimmat kasvonsa eteenpäin. Tämä EI pidä paikkansa lapsista, jotka aina hymyilevät ja nauravat huutaen ”Hei! Hei!"

6. Varo kyynärpäitä

Korea on täynnä maa. Se on kivisten vuorten klusteri, jossa on vain muutama laakso ja tasanko, jolle rakentaa.

Tuloksena on paljon ihmisiä pienissä tiloissa, ja ihmiset eivät ajattele kahdesti työntämistä ja hölkkäämistä päästäkseen bussiin, hissiin tai täydellisiin sipuleihin markkinoilla.

Älä edes vaivaudu "anteeksi" ja varo vanhempia naisia, jotka tunnetaan nimellä ajumma. Ne ovat tappavia.

7. Protestit

Eteläkorealaiset taistelivat kovasti saavuttaakseen demokraattisen yhteiskunnan, josta he nyt nauttivat, ja he ovat maailman kärjessä, kun on kyse heidän oikeudestaan ​​protestoida.

Erimielisyys elää ja voi hyvin. Korealaiset protestoivat tiheästi ja he kiihkeästi-- kaikilla puolilla poliittista spektriä.

Mielenosoittajat käyttävät erilaisia ​​menetelmiä väkivaltaisista (vihaiset opiskelijat hyökkäävät säännöllisesti mellakkapoliisia vastaan ​​valtavilla metallitangoilla) absurdiin (sormien leikkaaminen, eläinten lannan heittäminen, mehiläisten peittäminen).

8. Patikointi

Koska Korea on vuoristoinen, ei pitäisi olla yllätys, että vaellus on kansallinen harrastus.

Jopa kaikkein tungosta kaupungeista on vuoria, jotka tarjoavat suhteellisen turvapaikan alla olevien katujen kineettisestä hulluudesta.

Korealaiset ovat parhaimmillaan vuorella. He hymyilevät ja tervehtivät sinua ja vaativat usein ruoan ja juoman jakamista. Muista pysähtyä vuoristomajan ravintolassa pajeon (fritter) ja dong dong ju (riisiviini).

9. Bow-wow

Kyllä, jotkut korealaiset syövät koiranlihaa, vaikka hallitus on satunnaisesti yrittänyt sulkea (koiranlihakeitto) ravintolat maan "kansainvälisen imagon" parantamiseksi.

Koiran lihaa käytetään pääasiassa kesällä ja miehet, jotka väittävät tekevänsä ihmeitä kestävyydelle.

10. Kansallisuus

Korealaiset ovat äärimmäisen ylpeitä ihmisiä, ja joskus tämä ylpeys muuttuu valkoiseksi kuumaksi nationalismiksi.

Näet tämän nationalismin urheilutapahtumissa, joissa tuhannet korealaiset fanit kannustavat maajoukkueitaan yhteen, lyövät rumpuja ja heiluttavat massiivisia lippuja.

Tämä nationalismi etenkin kiehuu aina, kun Japani mainitaan, koska Japani on hyökännyt heihin useita kertoja ja miehittänyt Korean siirtokuntana melkein 1900 -luvun alkupuoliskolla, tuhoamalla maan resurssit ja asettamalla tuhannet naiset seksiorjiksi.

Muista lopuksi seuraavat kaksi asiaa:
  • Korealaiselle ei ole olemassa sellaista asiaa kuin Japanin meri. Korean ja Japanin välinen vesistö tunnetaan vain Itämerellä.
  • Myös korealaiset uskovat kiihkeästi, että Dokdo -Korean ja Japanin väliset kiistanalaiset saarekkeet (tunnetaan Japanissa nimellä Takeshima) -kuuluvat vain Korealle.

Ei olisi järkevää yrittää olla eri mieltä kummastakaan näistä kohdista, koska korealaiset eivät pidä niitä keskusteluna.


Perinteinen perhe

Vaikka korealaiset pitivät verisuhteita luonnollisina ja ihanteellisina lähtökohtina hyville suhteille perheen ulkopuolella, he eivät koskaan olettaneet, että onnellinen perhe -elämä syntyi spontaanisti. Harmonia ja tasainen kiintymyksen kulku nähtiin naisten ja lasten asianmukaisen patriarkaalisen sääntelyn tuloksena. Perhettä tulisi johtaa "hyväntahtoisena monarkiana", vanhin mies kotitalouden päällikkönä. Pojat jäivät kotiin naimisiinmenon jälkeen, kun taas tyttäret menivät asumaan aviomiehensä perheiden luo.

Vaikka historiallisesti nuoremmat pojat ja heidän vaimonsa erosivat lopulta laajasta perheestään muutaman vuoden avioliiton jälkeen, he asuivat lähellä, sosiaalisesti riippuvaisia ​​isoisistään, isistään ja vanhemmista veljistään. Vanhimmat pojat siirtyivät perheen johtoon ja perivät suurimman osan varallisuudesta. He eivät jättäneet suurperheitään, koska he olivat vastuussa ikääntyneistä vanhemmistaan. Kun heidän vanhempansa kuolivat, vanhimmat pojat noudattivat monimutkaisia ​​sururajoituksia yhdestä kolmeen vuoteen ja pitivät vuosittain muistojuhlia vanhemmilleen ja muille heidän sukulinjansa jäsenille. Niin kauan kuin isiä kuollessaan oli poikia ottamaan perheen johto, perheitä pidettiin loputtomiin.

Pienet lapset Koreassa olivat (ja ovat) hemmoteltuina vessaharjoittelussa, ja kurinalaisuus alkoi paljon myöhemmin kuin amerikkalaisissa perheissä. Kuitenkin, kun lapsi täytti kuusi tai seitsemän, harjoittelu alkoi tosissaan: vanhemmat alkoivat erottaa tytöt ja pojat tiukasti kungfutselaisen etiikan mukaisesti, ja he kouluttivat lapsia käyttämään kunnioittavaa ääntä ikääntyneille tai sosiaalisesti merkittävämmille.

Kun hän täytti seitsemän, poika tiesi, että hänen on käytettävä kunnioittavaa puhetapaa vanhemmalle veljelleen, ja tiesi, että sen laiminlyönti johtaisi nopeaan ja tiettyyn rangaistukseen. Useimpien perheiden poikia opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan korealaisia ​​aakkosia (Han'gul) ja monissa perheissä myös lukemaan ja kirjoittamaan klassista kiinaa. Tyttöjä pidettiin kuitenkin "ulkopuolisina, jotka jättävät perheen", eikä enemmistöä opetettu lukemaan tai kirjoittamaan edes korealaisia ​​aakkosia. Seitsemänvuotias tyttö tiesi yleensä, että hänen asemansa perheessä oli huonompi kuin veljiensä, koska kun hän meni naimisiin, hän jätti perheen.

Vanhassa perhejärjestelmässä vanhemmat järjestivät avioliitot ilman lastensa, joko naisen tai miehen, suostumusta. Koska tyttäret jättivät vanhempansa asumaan aviomiehensä perheiden luo, avioliitto oli usein traumaattinen heille. Uudet vaimot tietenkin yrittivät miellyttää aviomiehiään, mutta mikä tärkeintä, heidän täytyi miellyttää anoppiaan. häpeäksi, jos morsian vastusti häntä vakavasti. Joskus tämä säätö oli morsiamen kannalta vaikeaa. Humoristinen korealainen sananlasku sanoo, että uuden morsiamen on oltava "kolme vuotta kuuro, kolme vuotta mykkä ja kolme vuotta sokea". Morsiamen ei pitäisi olla järkyttynyt nuhtelemisesta, parempi olla kuulematta ollenkaan. Hänen ei pitäisi menettää malttiaan ja sanoa asioita, joita hän voi katua myöhemmin, parempi olla puhumatta ollenkaan. Koska hänen ei pitäisi kritisoida mitään uudessa kodissaan, hän olisi parempi sokea. Useimmat anopit sopeutuivat uuteen elämään, koska useimmat anopit olivat iloisia siitä, että heillä oli hyvä anoppi auttamaan kotitöissä. Kun miniöllä oli poika, hänen paikkansa perheessä oli turvattu.

Kungfutselainen ideaali urosten ja naisten tiukasta erottamisesta johti työnjakoon sisä- ja ulkotyöhön. Miehet työskentelivät ulkona huolehtien suurista peltokasveista, kun taas naiset työskentelivät sisällä kotitöitä, kehruua, kutomista ja ruoanlaittoa varten. Köyhillä naisilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin työskennellä pelloilla, ainakin satunnaisesti, mutta mitä enemmän eliittiperhe, sitä epätodennäköisempää on, että sen naiset näkyvät talon ulkopuolella. Perinteiset korealaiset ylistivät vaatimatonta herrasnaista, joka kuoli palavassa talossa sen sijaan, että jättäisivät yksinäisyytensä. ** Kuningatar Inhyon, joka on ollut naisellisen vaatimattomuuden malli kahden vuosisadan ajan, erotti itsensä yksityisiin huoneisiinsa, kun hänet oli syrjäytetty väärin.

Vaikka tämä työnjako oli eliitin periaatekysymys, tavallisten ihmisten mielestä se oli käytännön selviytymiskysymys. Maatalouden kotitalouksissa sisä-ulko-osasto toimi hyvin naiset voisivat jäädä kotiin lastensa kanssa työskennellessään. Mutta missä tämä työnjako heikensi taloudellista selviytymistä, otettiin käyttöön muita jakoja - huolimatta perheaseman menettämisestä poikkeamalla konfutselaisesta ihanteesta. Esimerkiksi Korean etelärannikon saarten kalastajakylissä miesten ja naisten roolit vaihdettiin säännöllisesti. Näillä maatalouden ulkopuolisilla alueilla naiset antoivat perheen tuloja sukeltamalla merilevää, äyriäisiä ja muita syötäviä. Muualla Koreassa naiset ansaitsivat joskus elantonsa shamaanina, uskonnollisena asiantuntijana, joka pyrki huolehtimaan asiakkaidensa hengellisestä hyvinvoinnista suorittamalla seremonioita heidän puolestaan. voidaan kääntää, kun miehet ovat kotona ja naiset johtavat perhettä.


Makuuhuoneet

Jjimjilbang, joka on avoinna 24 tuntia vuorokaudessa, on itse asiassa kaksinkertainen Korean parhaisiin budjettimajoituksiin: muutaman tuhannen voiton verran enemmän kuin tavallinen sisäänpääsymaksu, voit valita yöpymisen makuuhuoneessa. Yksinkertaisemmissa kohdissa makuutila voi olla vain leveä huone, jossa on ohuita muovipatjoja (ja kyllä, ne ovat ohuita) ja litteitä muovilohkoja (' tyynyt ') lattialla.

Kehittyneemmissä paikoissa makuuhuoneet muistuttavat kapselihotelleja, joissa on kaksi tasoa kuoppaa, jotka tarjoavat hieman yksityisyyttä. Joissakin on erilliset huoneet naisille ja kuorsaajille (riippumatta siitä, korvatulpat ovat hyvä idea). Joissakin on myös lainattavia tai vuokrattavia huopia, vaikka huoneet ovat yleensä lämmitettyjä-perinteinen lattia ondol tyyli - sellaisia, että ne eivät ole välttämättömiä.

Yleensä on myös suuria yhteisiä huoneita, joissa ihmiset kokoontuvat katsomaan televisiota, istumaan hierontatuoleilla, syömään ja yleensä hengailemaan. Nämä alueet ovat sekavia ja ei-alasti, joten varmista, että käytät mukana tulevaa pyjamaa. Jotkut faneista jjimjilbang, kuten Soulissa sijaitsevassa Dragon Hill Spassa, on myös ulkouima-altaita, porealtaita ja viihdealueita, kuten pelihalleja, jotta saunojilla olisi kiire, joskus koko yön.


Korea

Perheet olivat hyvin erilaisia ​​Shillan kolmen historiallisen ajanjakson välillä (57 B.C.E. & ndashC.E. 935), Koryo (C.E. 918 & ndash1392) ja Chosun (C.E. 1392 & ndash1910) Dynastiat uskonnollisen suuntautumisensa vuoksi.

Buddhalaisuus otettiin käyttöön Koreassa varhaisten valtakuntien aikana (372), ja se hyväksyttiin valtionuskonnoksi vuosituhannen ajan. Buddhalaisuus korosti maallisten arvojen ja huolenaiheiden hylkäämistä, mukaan lukien perhe, ja antoi konfutselaisuuden vastaisen sanoman. Mutta buddhalaisuuden vaikutus rajoittui yksilön omaan valaistumiseen ja kurinalaisuuteen, ja se vetosi pääasiassa hallitsevaan luokkaan, koska suurimmalla osalla toimeentulotasolla eläneistä ihmisistä oli vain vähän aineellista omaisuutta luopua. Tämän seurauksena suhteellisen harvat ihmiset kärsivät buddhalaisuuden opettamasta itsensä kieltämisestä ja perheenvastaisesta luostarista (Han 1981 Park ja Cho 1995a). Uskonnon vaikutus väheni entisen Koryo -dynastian aikana (918 & ndash1392), kun Korean buddhalaiset ryhmät korruptoituvat. He rakensivat ylellisiä temppeleitä, ja uskonnon kannattajat noudattivat vain pinnallisia rituaaleja (Lee 1973 Hong 1980).

Kun Chosun -dynastia seurasi Koryoa vuonna 1392, se omaksui konfutselaisuuden perhe- ja valtionfilosofiaksi tukahduttamalla buddhalaisuuden. Termi Kungfutselaisuus käytetään viittaamaan Kiinan, Korean ja Japanin suosittuun arvojärjestelmään. Tämä järjestelmä on peräisin Konfutsein ja hänen seuraajiensa kannattamien perinteisten kulttuuriarvojen synteesistä, ja niihin vaikuttavat myöhemmin taolaisuus, legalismi, mohismi, buddhalaisuus ja Korean ja Japanin tapauksessa shamanismi (Park ja Cho 1995a). Kungfutselaisuus julistaa perheen yhteiskunnan perusyksiköksi, joka on vastuussa tuotannon ja kulutuksen taloudellisista toiminnoista sekä koulutuksesta ja sosiaalistumisesta moraalisten ja eettisten periaatteiden ohjaamana (Lee 1990 Park ja Cho 1995a). Opetuksissaan kungfutselaisuus on perinteisesti jumaltanut esi -isiä, institutionalisoinut esi -isien palvonnan ja delegoinut rituaalimestarin tehtävät mieslinjan päämiehelle eli isälle ja aviomiehelle. Kungfutselaisuus on perhe -uskonto (Lee 1990). Konfutselaisuuden vallitessa miehen paremmuuden idea patrilineaalisesta perheestä tuli näkyvämmäksi myöhäisessä Chosun -dynastiassa kuin varhaisen Chosun -dynastian aikana (1392 & ndash1650) (Park ja Cho 1995a).

Perheen arvot ja toiminnot. Perhe on Korean sosiaalisen elämän peruskomponentti, ja sen säilyttäminen on ollut äärimmäisen tärkeää patriarkaalisen konfutselaisuuden aikana. Kungfutselaisessa patriarkaalisessa perheessä perhe kokonaisuutena on etusijalla yksittäisiin jäseniinsä nähden ja perheryhmä tunnistetaan erottamattomasti klaaniin. Perheenjäsenten tärkein tehtävä on ylläpitää ja säilyttää kotitaloutta perinteisessä konfutselaisessa järjestelmässä (Lee 1960). Yhteiskunta järjestyi kahden periaatteen ympärille: että miehet hallitsevat naisia ​​ja että vanhimmat hallitsevat nuoria (Kim 1993). Korean vanhenemisesta oli etuja sekä naisille että miehille, koska ikää kunnioitettiin. Tämän näkökulman mukaan naiset olivat usein itsevarmoja ja arvostettuja perheen rahoituksen johtajina, perheasioiden päättäjinä ja lasten kasvattajina (Brandt 1971 Osgood 1951).

Perinteisesti ihanteellinen perhetyyppi Koreassa oli patrilokaalinen varsiperhe. Varsiperhe koostuu tyypillisesti kahdesta peräkkäisen sukupolven perheestä, isästä ja äidistä, jotka asuvat samassa taloudessa naimisissa olevan vanhimman poikansa, vaimonsa ja heidän lastensa kanssa. Vanhin poika perii yleensä perheen kartanot. Muiden poikien odotettiin asuvan erillisissä asunnoissa avioliitonsa jälkeen (Cho ja Shin 1996). Keskeinen perhesuhde ei ollut aviomiehen ja vaimon, vaan pikemminkin vanhemman ja lapsen välinen suhde, varsinkin isän ja pojan välillä. Samaan aikaan perheenjäsenten väliset suhteet olivat osa hierarkiaa. Näille suhteille oli ominaista hyväntahtoisuus, auktoriteetti ja kuuliaisuus. Valta oli perheen (miehen) päämiehen luona, ja muiden perheenjäsenten välillä oli eroja asemassa (Park ja Cho 1995a).

Avioliitot ja naisten roolit. Shillan ja Koryon aikana pariskunnat solmivat vapaasti avioliiton valitsemiensa kumppaneiden kanssa (Choi 1971). Tämä muuttui kuitenkin Chosun -dynastian aikana, ja kumppaneiden valinnalle asetettiin tiukat säännöt ja kaikki avioliitot järjestettiin. Naehun (Instruction for Women), compiled by the mother of King Seongjong in 1475, was the most important and influential textbook used to teach proper Confucian roles to girls and married women. The book emphasized the basics of womanly behavior such as chastity, and it prepared girls for their future functions as moral guardians of the domestic sphere and providers for the physical needs of their families. The book also elaborated on a married woman's role, including being a self-sacrificing daughter-in-law, an obedient and dutiful wife, and a wise and caring mother (Kim 1993 Deuchler 1983).

Based on Confucian values, families observed strict gender differentiation in married life. Traditional Korean women's responsibility was restricted to the domestic sphere. As an inside master, the woman established her own authority and became a financial manager, symbolized by the right to carry the family keys to the storage areas for rice and other foods (Kim 1992 Lee 1990). Also, husbands and wives strictly observed a hierarchical relationship. A wife would sacrifice herself completely to serve her husband and family in an exemplary manner. In accordance with the rule of three obediences, a woman was required to obey her father, husband, and son, in that order. Under this system of severe discrimination, women of the Chosun Dynasty were confined to the home. Nevertheless, the position of women, at least those with children, was not hopeless. Just as women occupied a subordinate position in relation to men, children were subordinate to their parents and were required to revere their mothers as well as their fathers (Choi 1982a Park and Cho 1995a).

Traditionally, Korean society considered divorce and remarriage deviant and problematic family events. Only the husband had the right to divorce his wife if he did so, she had to be expelled from her family-in-law according to the traditional marital code that held the husband's authority and absolute power to govern his wife. A husband could legally divorce his wife when she committed the following seven faults (chilchul) being disobedient to one's parents-in-law not giving birth to a son committing adultery expressing jealousy of the concubine contracting a serious illness and being garrulous or thievish.

Three exceptions (sambulgeo), however, prohibited a husband from expelling a wife who committed the above faults: The husband was not allowed to divorce his wife if she spent more than a three-year mourning period for her parents-in-law if she had no place to return after the divorce or if she married in poverty and contributed to the wealth and the social position of the family. The woman was forced to serve the husband's family after her husband died. Thus, people blamed remarried women for denigrating the reputation of their kin as well as themselves. Although a husband could not divorce under these circumstances, he could make an alternative arrangement. If, for example, a wife bore no son, it was common for the couple to adopt one or for the husband to keep a concubine.

It was customary for a man seeking remarriage to select a spinster from a lower-class family, because women who had been married before were socially unacceptable. Also, according to the patriarchal norm, Korean women were socialized to break their relationships with birth families and be thoroughly absorbed into families-in-law, and to assimilate their traditions. This meant that a woman whose first marriage was to a previously married man occupied a very humble position. These women were likely to want their own children to insure marital stability and secure their own position in the family.

Parent-child relationships. One of the most important doctrines of Confucianism was the requirement that children be dutiful to their parents. Filial piety has been the highest moral principle of the parent-child relationship and has greatly influenced the Korean family system. It guided the socialization of children enforced the moral rule that adult children should obey and serve their elderly parents and to repay them for their work as parents by looking after them for the rest of their lives (Chung and Yoo 2000). Thus, the stem family began to be considered an ideal type.

But what constituted filial behavior changed from the Shilla to the Chosun Dynasty. Sisään Samganghangsil, the most important expression of filial TABLE 2

TABLE 2
Traditional concepts of filial piety of Shilla, Koryo, and Chosun
[Frequencies, percent]
Category of filial piety Shilla Koryo Chosun
SOURCE: H. Chung and K. Yoo. (2000). Filial Piety and the New Generation in Korea.
Support and material services 3 (75) 5 (8.1) 55 (8.1)
Sairaanhoito 1 (25) 8 (12.9) 279 (41.2)
Self-sacrifice 0 (0) 11 (17.7) 136 (20.1)
Funeral services and worship 0 (0) 38 (61.3) 207 (30.6)
Total cases(percent) 4 (100) 62 (100) 677 (100)

piety during the Shilla Dynasty was supporting the material needs of elderly parents. In contrast, in the Koryo and Chosun periods, filial piety was best demonstrated in formal and ritual services, such as funeral services and worship in the Koryo and nursing in the Chosun period (see Table 2). In particular, nothing was as important as worshiping of the spirits of one's ancestors as well as one's parents in the period of Chosun (Chung and Yoo 2000).


Traditional Korean House - History

Like all agricultural societies, Korean life has always centered on tightly knit families. Large families have been prized and over many centuries families intermarried within the regions of Korea to form large clans. Family names reflect this. A dozen family names predominate, especially Kim, Park, Lee, Kang, and Cho. But Kims from the city of Pusan in the south are not the Kims from Seoul and all the Kims know exactly which group they belong to. Custom forbids people marrying within their own clan, no matter how distant the cousin might be. In order to know who is who, families and clan keep detailed genealogical records that might go back many hundreds of years. Even in today's westernized Korea many people can still recite the glorious history of their clans and take pride in them.

Already male centered, Korean society became highly patriarchal when the Confucian system was imported from China and made the official state belief system in about 1390 A.D. Order and authority are the hallmarks of Confucian thought. Fathers are responsible for their families and must be both obeyed and revered by everyone. Even ancestral fathers are honored. The custom is called filiopiety and even today elements of it remain among Koreans. Traditionally, older people are accorded honor. For instance, at dinner the eldest person sits first and eats and drinks before anyone else can begin. Anyone older must always be addressed with honorifics, even among acquaintances. No one would think of calling an older person by their first name, much less a grandfather or grandmother. Bowing to them is the really traditional way of greeting. Hard work, obedience to family, protection of the family, and proper decorum among family members are very much Korean values, even in the modern world.

Women and Village Life:

Today, women are in every occupation, from government officials to business persons and professors. In traditional Korean society, women had set roles. They were expected to stay at home, to raise their children, keep house and prepare meals. In farming villages they also worked in the fields. When women married they came to live in their husbands' houses, but always kept their own family names. Once in their husbands' homes, they became part of the extended families. Not only were they to obey the eldest males in the family and their husbands, but to take commands from the eldest woman. As in many traditional societies, the oldest women within the household, a grandmother, for instance, had great power over the rest of the women and children. And, more than one son would think twice about disregarding the wishes of a powerful grandmother.

The idea of cooperation based on a system of authority worked in the old villages. Villagers often banded together to help one another in times of need and for important events. If a member might need help in a harvest or perhaps house repairs all the rest would gather to help. When a village needed a new well or a bridge, for example, everyone pitched in to build them. For important occasions such as funerals, weddings, or major birthday party (usually when a man reached the age of 60), villagers often pooled their moneys to make a grand party. That sense of solidarity with one's neighbors and even one's nation still flows through Korean life today.


Katso video: Maja Salvador Official video performance at Philippine Expo 2018 Ueno park, Tokyo