Qutb Minar, Mamluk -dynastian uskomaton voitontorni

Qutb Minar, Mamluk -dynastian uskomaton voitontorni


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Islamilainen kulttuuri on jättänyt pysyvän jäljen Intian kuuluisaan arkkitehtoniseen perintöön. Yksi merkittävimmistä esimerkeistä on Qutb Minar, joka tunnetaan myös nimellä Victory Tower ja tiilistä rakennettu maailman korkein minareetti. Muistomerkki oli yksi ensimmäisistä Delhin sulttaanikunnan luoduista monista merkittävistä rakenteista ja se on osa Qutb -kompleksia, joka on nimetty Unescon maailmanperintökohteeksi.

Qutb Minarin historia, New Delhi

Hallitsivat useat lähinnä hindulaiset dynastiat tuolloin, yhdeksästä th alkuvuosiin 11 th vuosisadalla ensin arabit ja sitten muslimiturkkilaiset hyökkäsivät syvälle Intiaan. Mohammad Gorhista, Ghurid -valtakunnan sulttaani, imeytyi Intian alueisiin valtakuntaansa 12. th vuosisadalla. Hänen kenraalinsa Qutubuddin Aibak voitti myös useita hindulaisia ​​valtakuntia. Kun sulttaani kuoli, Aibak itsenäistyi ja perusti Delhin sulttaanikunnan.

Qutubuddin Aibak rakensi useita massiivisia muistomerkkejä monien voittojensa muistoksi ja uuden Mamluk -dynastian laillistamiseksi. Hän aloitti Qutb Minarin minareetin rakentamisen 1190-luvulla, pian läheisen Quwwat-ul-Islam-moskeijan alkamisen jälkeen.

Keskeytymätön Alai Minar -monumentti Qutb Minar -kompleksissa New Delhissä, jonka oli tarkoitus olla korkeampi kuin Qutb Minar ( MelissaMN / Adobe Stock)

Qutb Minar oli yksi varhaisimmista Intiassa rakennetuista minareeteista, ja se on erillään läheisestä moskeijasta. Aibak sai ensimmäisen tarinan valmiiksi, mutta seuraavat kolme rakensi seuraaja Shams ud-Din Iltutmish.

Minareetti tuli tunnetuksi Qutb Minarin voitontornina, koska se ei ollut vain uskonnollinen rakenne vaan myös muistomerkki Delhin sulttaanikunnan kasvavalle voimalle. Minaretin palautti Firoz Shah Tughlaq, joka lisäsi toisen tarinan 14 th vuosisadalla. Lodi -dynastia 16 th vuosisadalla rakennettiin uudelleen suuria osia maanjäristyksen ja salamaniskujen jälkeen. Sher Shah Suri, joka syrjäytti Mughalit lyhyesti Delhistä, rakensi sisäänkäynnin torniin.

Tornia käytettiin myös havaintoalustana ryöstäjien ja piirittävien armeijoiden seurantaan. Vuonna 19 th vuosisadalla brittiläinen virkamies lisäsi kupolin, mutta tämä poistettiin myöhemmin ja on nyt esillä maanpinnalla.

Vuonna 1981 sähköt katkesivat tornissa, mikä johti talon 379 askelman alas ja johti 45 ihmisen, pääasiassa koululaisten, kuolemaan. Nykyään Qutb Minar on Intian suosituin monumentti, ja siellä vierailee miljoonia.

Qutb Minar Victory Towerin kauneus

Delhissä sijaitseva Qutb Minar on osa Qutb -kompleksia, joka koostuu monista upeista rakennuksista ja rakenteista, jotka ovat peräisin Delhin sulttaanikunnalta. Voiton torni rakennettiin suurelta osin hiekkakivestä ja se sijaitsee suuressa puutarhassa.

Voitontornin korkeus on 237 jalkaa (72 m) ja sen halkaisija on 47 jalkaa (14 metriä). Se koostuu kulmikkaista ja pyöreistä aalloista, koristeellisista urista, joissa on kirjoitukset Ghorin Muhammadille.

  • Unohdetut portaat: Tuhannet tekniikan, arkkitehtuurin ja käsityön mestariteokset tarjoavat ikkunan Intian menneisyyteen
  • Humayunin hauta, Mughal -mausoleumi, joka muutti Intian arkkitehtuurin
  • Uskomaton ruosteenkestävä rautapilari Delhissä

Kaunis yksityiskohta Qutb Minar, korkein kivinen minareetti ( kaetana / Adobe Stock)

Jäljellä oleva torni on pyöreä ja yksinkertainen geometrisilla kuvioilla ja lainauksilla Koraanista, islamilaisen kalligrafian mestariteoksista. Kolmannessa tarinassa on myös kulmaurat, kun taas neljäs on rakennettu marmorista ja siinä on vain muutamia merkintöjä. Viides taso on rakennettu sekoituksesta marmoria ja hiekkakiveä, ja siinä on myös suhteellisen vähän malleja. Tornissa on neljä loggiaa (parveketta), joissa on taidokkaasti veistetyt kiinnikkeet.

Minareetti on edelleen käytössä ja uskolliset kutsutaan täältä läheiselle Quwwat-ul-islamin moskeijalle rukoilemaan.

Matka Qutab Minariin New Delhiin, Intiaan

Minareetti sijaitsee New Delhin historiallisessa sydämessä, lähellä suurta metroasemaa. Paikan vierailusta veloitetaan maksu, ja se on avoinna yleisölle auringonnoususta auringonlaskuun. Torniin ei enää voida päästä ilman lupaa vuoden 1981 tragedian jälkeen.

Rautapylväs, kuuluisa ruosteenkestävästä metallien koostumuksesta, jota käytettiin sen rakentamisessa Qutb-kompleksissa Delhissä, Intiassa ( anjali04 / Adobe Stock)

Kompleksissa ei kannata jättää väliin rautapylvästä, jonka Chundragupta II uskoi rakentavan 4: ssä th vuosisadalla. Tämä muinainen pilari on kuuluisa ruosteenkestävistä ominaisuuksistaan.

Koska Qutb Minarilla on suuri historiallinen ja uskonnollinen merkitys monille paikallisille ihmisille, vierailijoita pyydetään käyttäytymään asianmukaisesti.


Qutb Minar -kompleksi

The Qutb -kompleksi ovat monumentteja ja rakennuksia Delhin sulttaanikunnasta Mehraulissa Delhissä Intiassa. [1] Uskonnollisen hahmon Sufi Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kakin mukaan nimettyyn kompleksiin rakennetun Qutub Minarin "voitontornin" rakentamisen aloitti Qutb-ud-din Aibak, josta tuli myöhemmin Mamluk-dynastian ensimmäinen Delhin sulttaani. (Gulam Vansh). Sitä jatkoi hänen seuraajansa Iltutmish (alias Altamash), ja lopulta valmistui paljon myöhemmin Firoz Shah Tughlaq, Delhin sulttaani Tughlaq-dynastiasta (1320-1412) vuonna 1368 jKr. Qubbat-ul-Islam -moskeija (islamilainen kupoli), joka myöhemmin korruptoitui Quwwat-ul-islamiksi, [2] seisoo Qutb Minarin vieressä. [3] [4] [5] [6]

Monet myöhemmät hallitsijat, mukaan lukien Tughlaqit, Alauddin Khalji ja britit, lisäsivät rakenteita kompleksiin. [7] Qutb Minarin ja Quwwat ul-Islam -moskeijan lisäksi muita kompleksin rakenteita ovat Alai Darwaza -portti, Alai Minar ja rauta-pilari. Quwwat ul-Islam -moskeija rakennettiin alun perin 27 vanhan hindu- ja jain-temppelin jäännöksistä. Temppelien pilarit käytettiin uudelleen ja alkuperäiset kuvat rapattiin päälle. [8] Kompleksin sisällä ovat Iltutmishin, Alauddin Khaljin ja Imam Zaminin haudat. [4]

Nykyään Intian arkeologinen tutkimuslaitos (ASI) on kehittänyt viereisen alueen, jossa on lukuisia vanhoja monumentteja, kuten Balbanin hauta, Mehraulin arkeologisena puistona, ja INTACH on kunnostanut noin 40 monumenttia puistossa. [9] Siellä järjestetään myös marras -joulukuussa järjestettävä vuosittainen Qutub -festivaali, jossa taiteilijat, muusikot ja tanssijat esiintyvät kolmen päivän ajan. [10]


Qutub Minar

Sisäänpääsymaksu: Intian kansalaiset: Rs. 30/- ja ulkomaalaisille: Rs. 500. Alle 15 -vuotiaat lapset pääsevät ilmaiseksi.

Miten tavoittaa: Metrolla - mistä tahansa DMRC -asemalta Qutb Minarin asemalle ja seuraa rautatiekarttaa päästäksesi minariin DTC -linja -autoilla Hop On Hop Off Sightseeing -bussipalvelulla, jonka Delhi Tourism tarjoaa.

Qutub Minar tai Qutb Minar, 73 metriä korkea torni, joka on valmistettu punaisesta hiekkakivestä ja marmorista, on paitsi maailman korkein tiiliminareetti myös yksi Intian kuuluisimmista historiallisista maamerkeistä. Tämän voitontornin rakentamisen aloitti Delhin Mamluk-dynastian perustaja Qutb ud-Din Aibak, ja hänen seuraajansa ja vävy Iltutmish valmistui. Tämä Delhin sydämessä Intiassa sijaitseva Unescon maailmanperintökohde, joka näkyy eri puolilta kaupunkia, houkuttelee tuhansia kävijöitä päivittäin. Se on yksi Intian suosituimmista turistikohteista ja pakollinen vierailukohde turistikohteessa Delhin ensimmäistä kertaa vierailevien reittisuunnitelmassa, sekä kansalliset että kansainväliset.

Tämän valtavan tornin historia

Qutb ud-Din Aibak, Turkin vallan perustaja Luoteis-Intiassa ja myös Mamluk-dynastia Delhissä, tilasi tämän muistomerkin rakentamisen vuonna 1192 jKr. Aibak omisti minareetin muslimisufi -mystikolle, pyhimykselle ja Chishti -ritarikunnan tutkijalle Qutbuddin Bakhtiar Kakille. Eri uskomukset ympäröivät minareetin alkuperää. Vaikka jotkut lähteet uskovat, että se rakennettiin voiton torniksi, joka merkitsi muslimien vallan alkua Intiassa, toiset taas sanovat, että se palveli muezzineja, jotka kutsuivat uskolliset rukoilemaan minareetista. Epävarmuus leijuu tornin nimeämisen ympärillä, ja jotkut ehdottavat, että se on nimetty sufi -pyhimyksen Qutbuddin Bakhtiar Kakin mukaan, kun taas toiset uskovat, että se on nimetty Aibakin mukaan.


Kuvaluotto: easytoursofindia.com

Tornin valmisti Aibakin vävy ja seuraaja Shams-ud-din Iltutmish, jota pidettiin Delhin sulttaanikunnan perustajana, vuonna 1220. Iltutmish lisäsi muistomerkkiin vielä kolme kerrosta. Tämä historiallinen monumentti kohtasi muutamia luonnonkatastrofeja. Salama osui minareetin ylimpään kerrokseen vuonna 1369 jKr. Delhin sulttaanikunnan silloinen hallitsija, sulttaani Firuz Shah Tughlaq otti vastuulleen sen restauroinnin ja rakensi vielä kaksi kerrosta marmorista ja punaisesta hiekkakivestä valmistetulle minareetille. Jälleen kun maanjäristys vaurioitti sitä vuonna 1505, silloinen Delhin sulttaani Sikandar Lodi rekonstruoi minareetin kaksi ylintä kerrosta marmorilla. Minaretin eri osiin kaiverretut parso-arabialaiset ja nagarilaiset merkit puhuvat sen rakentamisen historiasta. Minareetti kohtasi jälleen luonnon vihan, kun 1. syyskuuta 1803 tapahtunut suuri maanjäristys vaurioitti sitä vakavasti. Vuonna 1828 britti Intian armeijan majuri Robert Smith kunnosti sen ja asensi kupolin tornin päälle. Kuitenkin vuonna 1848, kuten Intian silloinen kuvernööri Henry Hardinge, 1. varakreivi Hardinge, opetti, kupoli poistettiin tornista ja asetettiin sen itäpuolelle, missä kupoli pysyy.


Kuvaluotto: wlivenews.com/wp-content/uploads/2016/06/Qutb-Minar-1.jpg

Minareetin arkkitehtuuri

73 m (240 jalkaa) korkealla kapenevalla minareetilla on pohja, jonka halkaisija on 14,3 m (47 jalkaa) ja halkaisija 2,7 m (9 jalkaa) ylhäällä. Minareetissa on kuusi kerrosta, joista kolme ensimmäistä on rakennettu punaisesta hiekkakivestä ja seuraavat kolme hiekkakivestä ja marmorista. Pyöreät portaat, joissa on 379 askelmaa, mahdollistavat pääsyn tornin huipulle, josta voi nähdä panoraamanäkymät kaupunkiin. Koraanin jakeet syövytetään minareetin tiiliin, jotka on peitetty yksityiskohtaisilla rautakaiverruksilla. Jokaisessa tornin kerroksessa on projisoitu parveke, joka ympäröi minareettia ja jota tukevat Muqarnas- tai hunajakammioholvilla koristellut korpit, eräänlainen arkkitehtonisesti koristeltu holvi. Arkkitehtoniset tyylit kehittyivät eri aikakausilta Aibakin ja Tughlakin aikojen välillä, ja myös tornin eri vaiheiden rakentamisessa käytetyt materiaalit vaihtelevat selvästi. Torni on kallistettu 65 cm maanpinnan yläpuolelle.


Kuvaluotto: historicaltimeofindia.blogspot.com

Qutb -kompleksi

Qutb -kompleksia ympäröivät monet historiallisesti merkittävät monumentit ja rakennukset, jotka liittyvät minareettiin. Monimutkaisia ​​rakennuksia ovat muun muassa Quwwat-ul-Islam-moskeija, Delhin rautapilari, Imam Zaminin hauta, Iltutmishin hauta ja majuri Smithin kupoli.

Näistä minareetin koillisosassa sijaitsevalla Quwwat-ul-Islam -moskeijalla on merkitys ensimmäisenä Intiassa rakennetuna moskeijana. Aibakin tilauksesta moskeijan rakennustyöt alkoivat vuonna 1193 ja valmistuivat vuonna 1197. Tämä upea rakenne koostuu sisä- ja ulkopihasta, joka on koristeltu akseleilla, joista suurin osa on otettu moskeijan rakentamiseen puretusta 27 hindutemppelistä. Provokatiivinen kirjoitus, joka on kaiverrettu moskeijan itäportille, tallentaa tällaisia ​​tietoja, jotka osoittavat tyypillisen hindulaisen koristeen läsnäoloa muslimien moskeijassa.

Toinen merkittävä nähtävyys Qutb-kompleksin sisällä on 7 m: n rautapylväs, ruosteenkestävä rautapylväs, joka houkuttelee paitsi turisteja myös kiinnittää arkeologien ja materiaalitieteilijöiden huomion. Tässä Gupta Empire -pylväässä on Brahmic -kirjoituksia. Yleisesti uskotaan, että jos pystyy omaksumaan pylvään molemmin käsin seisoessaan selkänsä kohti pylvästä, hänen toiveensa täyttyy.


Kuvaluotto: armchairlounge.com

Vierailu historiallisessa muistomerkissä

Monumenttikompleksi, joka sijaitsee Mehraulissa, Delhissä, Intiassa, on avoinna vierailijoille koko päivän auringonnoususta auringonlaskuun. Osallistumismaksut per henkilö Intian kansalaisille ovat Rs. 30/- ja ulkomaalaisille on Rs. 500/-. Alle 15 -vuotiaille lapsille on vapaa pääsy. Vaikka kävijät saivat kiivetä minareetin sisällä olevia portaita päästäkseen huipulle, 4. joulukuuta 1981 tapahtunut vakava onnettomuus, jossa kuoli 45 ihmistä ja loukkaantui useita muita, johti viranomaisten rajoittamaan pääsyä suurelle yleisölle. Keskiajan Intian mestariteos, Qutub Minar on ajan mittaan pysynyt yhtenä suosituimmista turistikohteista Delhissä, Intiassa, ja äskettäinen yhteistyö Intian arkeologisen tutkimuksen kanssa on mahdollistanut tornin 360 asteen läpikäynnin.


Mogulien valtakunnan vaikutus

Moskeija sijaitsee Qutub Minarin juurella, joka on erityinen sivusto, joka on kaunis sekoitus indo-islamilaista arkkitehtuuria, joka esittelee Mogolien valtakunnan (1562) vaikutusta intialaiseen kulttuuriin.

Mogulien hallitsijat ihastuivat taiteeseen ja veistoksiin, joten löydät paljon yksityiskohtaisia ​​ja koriste -elementtejä, joista jokaisella on oma tarinansa.

Yksi merkittävimmistä elementeistä on pilari, joka korostaa muinaista Intiaa ja#8217: n saavutuksia metallurgiassa. Hämmästyttävin tosiasia on, että pilari on rautaa ja se on seisonut korkealla 1600 vuotta ilman ruostumista.


Qutb -kompleksi ja varhainen sulttaanikunnan arkkitehtuuri

Qutb -moskeijan piha, n. 1192, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Indrajit Das, CC BY-SA 4.0). Etualalla on pylväskäytävän pilarit ja taustalla on c. 4. - 5. vuosisadan rautapylväs ja moskeijan kaareva näyttö ja rukoussali.

Kulttuurisen, uskonnollisen ja poliittisen historian kerrokset yhtyvät Qutb -arkeologisessa kompleksissa Mehraulissa, Delhissä, Intiassa. Sen kauniissa yhdyskäytävissä, haudoissa, korkeissa näytöissä ja pylväspylväissä on ennätys vuosisatojen taiteellisesta näkemyksestä, rakennustekniikoista ja suojelusta. Qutb -kompleksin ytimessä on 1200 -luvun moskeija varhainen esimerkki indo-islamilaisen taiteen ja arkkitehtuurin rikkaasta historiasta.

Qutb -moskeija on tärkeä ymmärryksemme Delhin sulttaanikunnan alkuvaiheesta (1206 - 1526), ​​ajanjaksosta, jolloin uudet hallitsijat pyrkivät vahvistamaan auktoriteettinsa ja legitiimiytensä Pohjois -Intian kuninkaina. "Delhin sulttaanikunta" on kollektiivinen termi, joka viittaa Turko-islamilaisiin dynastioihin, jotka hallitsivat peräkkäin Delhistä. [1] Tässä esseessä käsitellyt muistomerkit rakensivat sulttaanikunnan kolme aikaisinta hallitsijaa. [2]

Qutb-kompleksin suunnitelma, joka näyttää valittujen muistomerkkien rakennusvaiheet (valokuvat: myötäpäivään ylhäältä, Indrajit Das, CC BY-SA 4.0 Bikashrd, CC BY-SA 4.0 Kavaiyan, CC BY-SA 2.0 Alimallick, CC BY-SA 3.0)

Tämä essee käsittelee moskeijan lisäksi seuraavia Qutb -monumenttien rakenteita:

    • rautainen pylväs
    • Qutb Minar
    • Iltutmishin hauta
    • Alai Darwaza
    • ja Alai minar

    Taustalla oleva 238 metriä korkea Qutb Minar, n. 1192, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Indrajit Das, CC BY-SA 4.0).

    Delhin sulttaanikunnan ensimmäinen sulttaani

    Ennen kuin Qutb al-Din Aibak oli Delhin sulttaanikunnan ensimmäinen sulttaani, hän oli turkkilainen sotilasorja ja kenraali Afganistanin Ghurid-dynastian armeijassa. Hänellä oli tärkeä rooli Delhin valloittamisessa vuonna 1192 osana yhdennentoista vuosisadan ghuridien hallitsijan Muhammad Ghurin alueellisia tavoitteita.

    Delhin Ghurid -järjestelmänvalvojana Aibak valvoi seurakunnan moskeijoiden rakentamista, mukaan lukien Qutbin moskeija. Uskotaan, että moskeija on rakennettu nopeasti välttämättömyyden vuoksi - paitsi että ghuridien joukot olisivat tarvinneet paikkaa rukoilla, mutta moskeija oli ratkaiseva hallitsijan nimen julistamiselle viikoittaisen seurakunnan rukouksen aikana. Tässä yhteydessä tällaiset julistukset olisivat vahvistaneet Muhammadin Ghurin hallinto -oikeuden laillisuuden.

    Tyylilliset vaikutteet, jotka määrittävät Delhin varhaisen arkkitehtuurin

    Kartta, joka näyttää Qutbin arkeologisen kompleksin Delhissä, Intiassa

    Islamilaiset muistomerkit Etelä-Aasiassa eivät alkaneet siitä, että Delhin sulttaanikunnan moskeijat rakennettiin, kun islam otettiin käyttöön Sindhissa (nykyisessä Pakistanissa) kahdeksannella vuosisadalla sekä muslimikauppiaille ja yhteisöille, jotka asuivat eri satamissa ja kaupungeissa eri mantereilla . Harvat näistä rakenteista ovat kuitenkin säilyneet, ja Qutb -moskeija erottuu siitä, että se on Delhin vanhin moskeija, varhainen esimerkki islamilaisesta arkkitehtuurista Intiassa ja syntetisoiva persialainen, islamilainen ja intialainen vaikutus.

    Qutb al-Din Aibak oli tullut Intiaan Afganistanista ja tunsi sen monipuolisen arkkitehtuurimaiseman. Afganistanin arkkitehtuuri kahdestoista ja kolmastoista vuosisatojen aikana heijasti sekä sen islamia edeltävää ja islamilaista historiaa että kulttuurivaihtoa Keski-Aasian ja Intian kanssa. Historioitsijat kuvaavat myös Delhin sulttaanikunnan hovia persialaiseksi, koska se käytti persialaista kieltä, kirjallisuutta ja perso-islamilaista taidetta ja arkkitehtuuria.

    Delhin sulttaanikunnan arkkitehtuuri on merkittävä sen tyylitelty koristekoriste, joka sisältää saumattomasti islamilaisia ​​taiteellisia perinteitä sisältäviä piirteitä, kuten arabesqueja (kietoutuvat ja vierittävät viiniköynnökset), kalligrafiaa ja geometrisia muotoja, joissa on intialaisia ​​vaikutteita, kuten kukkakuvioita, jotka koristavat kalligrafiaa Qutb -kompleksin minari (torni) alla.

    Yksityiskohta Qutb Minarista, alkanut n. 1192, Qutb-arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Intialaisen muurarin käsi on havaittavissa postin ja saranan ja kourun rakentamismenetelmissä, joita käytetään kompleksin varhaisimmissa muistomerkeissä, nimittäin Qutb -moskeijan pylväskäytävässä ja rukoushallissa, näytössä ja Iltutmishin haudassa. Myöhemmät Qutb-kompleksin muistomerkit (kuten 1400-luvun portti Alai Darwaza) osoittavat siirtymistä kohti islamilaisessa arkkitehtuurissa yleisiä rakennustekniikoita Intian ulkopuolella. Esimerkiksi Alai Darwazan kaaria ei ole koristeltu, vaan ne on rakennettu useilla kiilamaisilla kivillä ja kulmakivellä.

    Vasemmassa reunassa kaareva kaari (upotettu: Qutb -moskeijan näyttö, päivätty 1198) ja kaari, jossa on keystone oikealla (lisäys: sisäänkäynti Alai Darwazaan, päivätty 1311). Kuvat: Gerd Eichmann, CC BY-SA 4.0 Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0).

    Sisäänkäynti Qutb -moskeijaan, alkoi n. 1192, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi

    Qutb-moskeija ja arkkitehtoninen uudelleenkäyttö

    Pääsisäänkäynti moskeijaan on sen itäpuolella. Tämä kaareva oviaukko johtaa pylväspylvääseen ja ulkoilmaan, joka on suljettu kolmelta sivulta. Suoraan pääsisäänkäyntiä vastapäätä, moskeijan toisessa päässä, on rautapylväs, monumentaalinen kiviseula ja hypostyle -rukoustila.

    Useiden vanhempien hindu- ja jain -temppelien illareita, kattoja ja kiviä käytettiin uudelleen moskeijan avointa sisäpihaa ympäröivien pylväiden rakentamisessa ja rukoussalissa. Koska haluttu pylväskorkeus ei vastannut vanhempien temppelipylväiden korkeutta, kaksi tai kolme pylvästä pinottiin päällekkäin halutun korkeuden saavuttamiseksi.

    Näkymä temppelin katosta (rakennettu pylväs- ja kaari- ja korbel -tekniikalla) ja pylväistä Qutb -moskeijan pylväskäytävällä, alkoi n. 1192, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Divya Gupta, CC BY-SA 3.0).

    Intialaisia ​​temppelin pilareita koristavat usein jumalien ja jumalallisten olentojen antropomorfiset hahmot, myyttiset zoomorfiset ja apotrooppiset motiivit sekä koristeelliset kukkakaistaleet. Tämän moskeijan rakentajien usko elävien olentojen esittämistä koskevaan kieltoon on ilmeinen vanhempiin kivityöihin veistettyjen kasvojen poistamisessa. Muut koristeelliset aiheet jätettiin koskemattomaksi, todennäköisesti niiden apotrooppisten ja koristeellisten ominaisuuksien vuoksi.

    Näkymä pylväspylväskäytävällä (vasemmalla) ja pilarin yksityiskohdat peitettynä (oikealla), Qutb-arkeologinen kompleksi, Delhi (kuvat: Johan Ekedum, CC BY-SA 4.0 Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0)

    Taidehistorioitsija Finbarr Flood on tutkinut Qutbin moskeijan kivien uudelleenkäytön monimutkaisia ​​motiiveja laajoissa yhteiskunnallis-poliittisissa puitteissa ja esittänyt kysymyksiä, jotka ylittävät yleisen näkemyksen uskonnollisesta ikonoklasmasta (kuvien tuhoaminen). [3] Tulvat ’s ovat osoittaneet, että Ghurid -armeijan valloittamiin politiikoihin liittyvien temppeleiden (mahdollisesti uudelleenkäytettyjen) kivien todennäköinen käyttö (mikä viittaa poliittiseen eikä uskonnolliseen motiiviin) on tarkastellut tärkeitä taiteellisia toimenpiteitä moskeijassa (kuten merkitys uusien kivien lisäämisen takana, jotka veistettiin temppelin pylväiden jäljittelemiseksi). [4]

    Qutb -moskeijan piha, alkanut n. 1192, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Daniel Villafruela, CC BY-SA 3.0). A c. Täällä nähdään 4.-5.

    Vuonna 1198 Aibak tilasi sisäpihan ja rukoushallin väliin rakennetun monumentaalisen hiekkakiviseulan, jossa oli viisi terävää kaarta. Näyttö on rakennettu korkistetuilla kaarilla, ja se korostuu voimakkaasti kalligrafianauhoilla, arabeskeilla ja muilla aiheilla, mukaan lukien kukat ja varret, jotka ponnahtavat tyyliteltyjen kirjainten päälle, alle ja läpi (katso alla).

    Kaari näytöllä (vasemmalla) ja yksityiskohta, joka näyttää kalligrafian ruudulla (oikealla), Qutb -moskeija, näyttö alkoi c. 1198, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuvat: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0 Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Näytön länsipuolella oleva rukoussali on menettänyt suurimman osan komponenteistaan, eikä alkuperäinen mihrab (kaava, joka merkitsee Mekan suuntaa) enää säily. Qutbin moskeija, c. 1192-3, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0).

    Rautapylväs Qutb -moskeijan sisäpihalla, päivätty n. 4.-5. vuosisata Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Ranjith Siji, CC BY-SA 4.0)

    Kestävä perintö

    Vuonna 120 6 Muhammad Ghurin kuoleman jälkeen Aibak julisti itsensä itsenäisen Mamluk -dynastian (käännettynä "orjaksi") hallitsijaksi. Aibakin ponnistelut Qutb -moskeijan rakentamiseksi kestäisivät pidempään kuin hänen toimikautensa sulttaanina. Luterilaiset hallitsijat pitivät moskeijan laajennusten aikana, mikä osoittaa kunnioitusta Delhiin rakennettua ensimmäistä moskeijaa kohtaan ja kunnioitusta Aibakia kohtaan.

    Kun Iltutmishista tuli Mamluk -dynastian uusi sulttaani vuonna 1211, hän teki Delhistä sulttaanikunnan pääkaupungin. Hänen hallituskautensa aikana Iltutmish laajensi Qutb -moskeijan länsipäädyn molemmin puolin valkokangasta ja rukoussalia ja lisäsi ympäröiviä pylväitä, jotka itse asiassa sisälsivät alkuperäisen moskeijan. Iltutmishin uskotaan myös olleen vastuussa rautapylvään asentamisesta moskeijaan, a dhwaja stambha (seremoniallinen pilari), joka on peräisin neljännestä tai viidennestä vuosisadasta ja joka alun perin asennettiin hindutemppeliin.

    Pylväässä on sanskritin kielellä kirjoitus, joka ylistää ja ylistää hallitsijaa. Asentaessaan pylvään moskeijaan ja antamalla sille ylpeyden Iltutmish noudatti perinteisten hallitsijoiden perinnettä, jotka antoivat tällaiset historiallisen kuninkaallisuuden tunnukset ilmoittaakseen laillisuutensa. Pilarin - ja itse asiassa koko Qutbin moskeijan - omaksumisessa Iltutmish pyrki vahvistamaan poliittisen auktoriteettinsa ja legitiimiytensä. [5]

    Aivan kuten Iltutmish sulki Aibakin moskeijan lisäyksillään, seuraavan sulttaanikunnan hallitsija Ala al-Din Khalji sulki Iltutmishin rakentaman laajennuksen. Khaljilla oli vielä suurempia suunnitelmia, vaikka hänen ponnistelunsa toteutettiin vain osittain (katso alla oleva selitys).

    Qutb-kompleksin suunnitelma, joka esittää Iltutmishin ja Ala al-din Khaljin moskeijan laajennuksen

    Qutb Minar, aloitettu n. 1192–3, Qutb-arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: lensnmatter, CC BY-2.0)

    Qutb Minar

    Vuosina 1192–93, pian Delhin valloituksen jälkeen, Aibak aloitti myös työt Qutb Minarin, vaikuttavan 238 metriä korkean punaista ja vaaleaa hiekkakiviä käsittelevän minareetin (tornin) parissa Ghurid -päällikölle. Minar ’: n kapenevat, aallotetut ja kulmikkaat nauhat lisäävät muistomerkin huimaa vaikutusta. Sen parvekkeet on koristeltu muqarna tyyliin (kolmiulotteiset hunajakennomuodot), jotka antavat meille mahdollisuuden kuvitella Delhin laajoja näkymiä jokaisesta sen viidestä tarinasta. Minar on koristeltu kalligrafiajuovilla, jotka ovat sekä historiallisia (viitaten Muhammad Ghuriin) että uskonnollisia.

    Yksityiskohta Qutb Minarista, alkanut n. 1192–3, Qutb-arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: juggadery, CC BY-2.0)

    Minarin rakentaminen oli saavuttanut ensimmäisen tarinansa korkeuden Aibakin kuoleman aikaan vuonna 1210. Iltutmish täydensi minarin ja sen suuri korkeus ja kauneus muuttuisivat Delhin sulttaanikunnan voimaksi.

    Ulkonäkö Iltutmishin haudasta, n. 1236, Qutb -arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Ulkoilmahauta

    Iltutmishin hauta, jonka nimimerkki tilasi hänen hallituskautensa aikana, sijaitsee Qutb -kompleksin luoteiskulmassa, moskeijan sisäpihan ulkopuolella. Tämä neliömäinen hauta on rakennettu uudesta kivestä (eli ei spoliasta), ja se on suhteellisen yksinkertainen ulkoisessa koristeohjelmassaan, mutta sen sisätilat hämmästyttävät ylivoimaisella koristellaan. Korkeat terävät kaaret kehysttävät kaarevia oviaukkoja ja markkinarakoja, ja kalligrafiset kirjoitukset Koraanista, kukkakoriste, arabeskit ja geometriset kuviot koristavat seiniä.

    Vaikka on ehdotettu, että haudasta puuttuu kupoli, sen poissaolo on saattanut olla tahallista, jolloin valo voi uida marmorista hautamerkkiä. Kuten haudan sisätiloja ympäröivä koriste, tämä valo ohjaa huomiomme muistomerkin keskelle, jonka alapuolella on Iltutmishin hautakammio.

    Iltutmishin hauta, n. 1236, Qutb -arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Kuten Qutbin moskeija ja valkokangas, Iltutmishin hauta rakennettiin pylvääseen. Sitä vastoin alle sata vuotta myöhemmin Ala al-Din Khaljin ja#8217: n muistomerkkien kaaret rakennettiin huippukokouksessaan kulmakivellä.

    Kupoliset yhdyskäytävät

    Neljännentoista vuosisadan hallitsija Ala al-Din Khalji, joka toteutti monia kampanjoita kilpailijoidensa alistamiseksi ja varallisuuden lisäämiseksi, aikoi laajentaa Qutb-kompleksia merkittävästi. Vaikka hän ei suurelta osin onnistunut toteuttamaan näitä tavoitteita, hänen suojelukseensa liittyvä seremoniallinen portti on yksi sivuston tärkeimmistä muistomerkeistä. Se on ainoa jäljellä oleva monumentaalinen portti neljästä, joiden uskotaan rakennetun kompleksin kehäseinille.

    Alai Darwaza, n. 1311, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Alai Darwaza -nimisenä tunnettu yhdyskäytävä on neliömäinen rakenne, joka on rakennettu vuonna 1311. Kuten Iltutmishin ja#8217: n hauta, yhdyskäytävä on rakennettu uudesta kivestä. Pitkä punainen pohja, valkoisen marmorin ja punaisen hiekkakivikoristeen vuorottelu ja ristikkoiset ikkunat antavat yhdyskäytävälle huomattavaa loistoa.

    Alai Darwazan kaaret ovat hevosenkengän kaaria (kirjaimellisesti kaari hevosenkengän muodossa), samaa muotoa käytetään myös squinchesin koristamiseen, eli siirtymiseen (rakenteen kulmissa) neliöstä pohja kahdeksankulmaiseen kattoon, joka auttaa vastaanottamaan kupolin. Kupoli lepää kaarilla ja squinches, tavalla, joka yleisesti löytyy nykyajan islamilainen arkkitehtuuri Intian ulkopuolella.

    Alai Darwazan sisustus, jossa näkyy osa kupolista, hevosenkengän kaari-oviaukot ja kinkku (kattokulmassa, ristikkoikkunan yläpuolella), n. 1311, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Vaikka rakennustekniikka muuttui Qutb-moskeijan kruunatuista kaareista Alai Darwazan kulmakivikaariksi, oli myös jatkuvuutta. Esimerkiksi intialaistyylisen arkkitehtonisen koristeen (kukat, lootuksen silmut ja kellot) käyttö pysyi painokkaana osana sulttaanikunnan arkkitehtuurin veistoksellista sanastoa.

    Alai Minar

    Ala al-Din aloitti myös minarin rakentamisen, joka olisi ollut huomattavasti korkeampi kuin Qutb Minar, jos se olisi valmis-keskeneräinen pohja nousee 80 jalkaa. Rakennettiin vain rakenteen raunioydintä, jonka minar olisi lopulta kohdannut kiville, ehkä tavalla ja Qutb Minarin kaltaisella koristeella.

    Alai Minar, n. 1311, Qutbin arkeologinen kompleksi, Delhi (kuva: Kavaiyan, CC BY-SA 2.0)

    Delhin sulttaanikunnan varhaiset sulttaanit käyttivät arkkitehtuuria välineenä julistaa, ylläpitää ja edistää identiteettiään hallitsijoina. Aivan kuten vanhemmat muistomerkit omistettiin Qutb -moskeijan rakentamisessa, myöhemmät sulttaanit antoivat sulttaanikunnan varhaisimman työn edistääkseen vaatimuksiaan legitiimiydelle.

    Qutb -kompleksi tänään

    Qutb -muistomerkkikompleksi on nyt suosittu matkailukohde, muutos, joka voidaan jäljittää yhdeksästoista vuosisata, jolloin perusteet uudistettiin vetoamaan englantilaisiin siirtomaa -kävijöihin. Monumentteja ympäröi siististi hoidettu nurmikko, tiet ohjattiin yksinomaan vierailijoiden käyttöön ja aidat rakennettiin rauhalliseen ympäristöön. Vaikka Qutb -kompleksia on muutettu historiansa aikana, sen alkuperäisten rakentajien visio on edelleen läpinäkyvä.

    Paljon kiitoksia tohtori Marta Becherinille hänen kommentistaan ​​tähän esseeseen.

    [1] Delhin sulttaanikunnan viisi dynastiaa olivat: Mamluk (1206–90), Khalji (1290–1320), Tughlaq (1320–1414), Sayyid (1414–51) ja Lodi -dynastiat (1451–1526).

    [2] Nämä olivat Qutb al-Din Aibak (hallitsi 1206–10) ja Shams al-Din Iltutmish (n. 1211–36) Mamlukin sulttaanikunnasta ja Ala al-Din (n. 1296–1316) Khaljin sulttaanikunnasta. .

    [3] Tulva on osoittanut, että kirjoitus, joka viittaa kivien käyttöön 27 temppelissä moskeijan ja#8217: n sisäänkäynnissä, on anakronistinen Aibakin hallintokaudelle, joten sitä ei oteta tässä huomioon. Katso Finbarr Barry Flood, “Määräraha merkinnällä: Making History in the First Friday Mosque of Delhi. ” In Uudelleenkäytön arvo [sähköinen resurssi]: spolia ja taiteen ja arkkitehtuurin määrärahat Constantinesta Sherrie Levineen, toim. Richard Brilliant ja Dale Kinney (Burlington: Ashgate, 2005), s. 121-47.

    [4] Katso Tulva ’ Käännöskohteet: aineellinen kulttuuri ja keskiaikainen “Hindu-muslimi ” kohtaaminen (Princeton: Princeton University Press, 2009) “ Ikonoklasman uudelleenmuodostus Intian varhaisessa moskeijassa. Kuvan kieltäminen: tapaustutkimuksia ikonoklasmassa, toimittanut Anne McClanan ja Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), s. 15–40 ja “Appropriation as Inscription. ”

    Lisäresurssit:

    Catherine B.Asher ja Cynthia Talbot, Intia ennen Eurooppaa (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).

    Aditi Chandra, ja#8220 päällä Tulossa muistomerkki: Maisemointi, näkymät ja turistit Qutb -kompleksissa, ja#8221 in Muistomerkkien tulemisesta ja epäonnistumisesta: arkeologia, matkailu ja Delhi ’s islamilainen arkkitehtuuri (1828-1963). Minnesotan yliopisto, 2011, s. 16-70.

    Finbarr Barry Flood, “Appropriation as Inscription: Making History in the First Friday Mosque of Delhi.” In Reuse value [electronic resource] : spolia and appropriation in art and architecture from Constantine to Sherrie Levine, edited by Richard Brilliant and Dale Kinney (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 121-47.

    Finbarr Barry Flood, Objects of translation: material culture and medieval “Hindu-Muslim” encounter (Princeton: Princeton University Press, 2009).

    Finbarr Barry Flood, “Refiguring Iconoclasm in the early Indian mosque.” In Negating the Image: Case Studies in Iconoclasm, edited by Anne McClanan and Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 15–40.


    Qutub Minar is a minaret or a victory tower, situated in Mehrauli area of Delhi. With the peak of 72.5 metres (238 ft), the UNESCO World Heritage Site of Qutub Minar is that the second tallest monument of Delhi. Its construction was started in 1192 by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of DelhiSultanate after he defeated the last Hindu Ruler of Delhi. He constructed the basement, after which the development was appropriated by his son-in-law and successor Iltutmish who constructed three additional stories. The fourth and fifth storeys were built by Firuz Shah Tughlaq .

    An UNESCO World Heritage Site, Qutub Minar has consistently been covered in secrets in abundance and clashing views. Delhi’s Qutub Minar is a five-celebrated structure built more than four centuries by various rulers. Built as a token of victory for Muslim intruders over the Hindu land,Qutub Minar filled in as a victory tower when Muhammad Ghori assumed control over the Rajput lord, Prithviraj Chauhan, in 1192. Later Ghori’s viceroy, Qutb Ud-Din-Aibak, who went on to become the first ruler of Mamluk dynasty began the construction of Qutub Minar.The minaret is known as after him although he wasn’t ready to build it beyond the primary story. His successor Shams-ud-commotion Iltutmish added three additional floors to the structure in 1220. The Minar has endured the forces of nature and time – it is said to be struck by lightning in 1368, which damaged its top storey, which was later replaced by the prevailing two floors by Firuz Shah Tughlaq. who added the fifth and final story to the tower while the doorway to Qutub Minar was built by Sher Shah Suri.

    The Alai Minar was to be the tallest tower inside the world double the dimensions of Qutub Minar imagined by Alauddin Khilji yet post his death his aspirations were never carried on by anybody. Today Alai Minarremains at 27 meters toward the north of Quwwat-ul-Islam Mosque and Qutub Minar. One of the last monument delineating the Afghan-styled architecture,Qutub Minar was inspired by the Minaret of Jam in Afghanistan. Around 300 years after the fact, in 1803, the tower again endured serious harms in a earthquake. Major Robert Smith, a member of British Indian Army, mended the structure in 1828. He went ahead and installed a pillared cupola to take a seat atop the fifth story, thus lending the tower its sixth story. Be that as it may, this additional story was expelled in 1848 compelled of Henry Hardinge, the then Governor-General of India, and reinstalled close to the minaret. Passage to the tower has been confined since 1981 after a accident, which left 47 peoples inside it dead.

    Qutub Minar has taken architectural and design impacts from Minaret of Jam in Afghanistan. The lotus borders carvings, garlands and looped bells were incorporated from the local sensibilities. The tower has five tightening stories superposing with a spiraling flight of stairs of 379 stages. The lower three storeys consist of cylindrical hilts of red sandstone, separated by rims and balconies, with Muqarna truss. The fourth column is built of marble and therefore the fifth is made of marble and sandstone with engravings of Quranic texts and ornamental motifs. There are engravings in Nagari and Parso-Arabic characters on the dividers of Qutub Minar which record its development and recreations by Tughluq and Sikandar Lodi between 1381-1517.

    The Minar is said to be tilting about 65 cm from the vertical but is considered safe with the experts wanting constant monitoring so that the rainwater seepage doesn’t affect its base. Back within the day and even today Qutub Minar stands as an idea for several towers and minarets built after it. Chand Minar inbuilt 1445 in Daulatabad, Maharashtra was inspired from Qutub Minar. Visit the minar today to experience its beauty. You can visit other monuments in Mehrauli like Jamali Kamali mosque or Balban’s tomb.

    Qutub Festival is organized at the famous Qutub Minar in November- December is a three-day festival to celebrate the magnificence of the monument and flaunt its past glory to the entire world. An established music and move party. It is organized jointly by the Delhi Tourism and Transport Development Corporation and the Sahitya Kala Parishad. The festival includes cultural shows and art forms that allure people from all over the world. It brings together Apart from being a visual treat, Qutub Festival of Classical Music and Dance in Delhi is proposed to exhibit the wonder of the Qutub Minar. Qutub Minar gets both national and international attention that it deserves. The three days of music and dance Qutub Minar revitalize and bring life to the monument. The food stalls offering scrumptious regional delicacies add to the razzmatazz of the event.

    Images of Qutub Minar

    Frequently Asked Question About Qutub Minar :

    Q. Who built the Qutub Minar and Why?

    Ans: – Around 1192, Qutb Ud-Din-Aibak envisioned Qutub Minar, but he only need to complete the basement. The construction was later appropriated by his successor Iltutmish who constructed three more stories of the tower. Firoz Shah Tuglak constructed the last two storeys. The tower was made as a victory landmark to commend the Muslim predominance over Delhi after the destruction of the last Hindu ruler – Prithviraj Chauhan.

    Q. What is Qutub Minar famous for?

    Ans: – Qutub Minar is one among the highest minarets in India with a height of 73 meters. It is a UNESCO World Heritage Site and the tallest brick minaret in the world. This 12th-century minaret is considered as the earliest Islamic structure in India with both Arabic and Brahmi inscriptions.

    Q. What is the other antiquated structures in Qutub Complex?

    1. Quwwat-ul-Islam mosque: Built by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of the Mamluk or Slave dynasty, this was the primary mosque of India. It was constructed from the parts of the Hindu and Jain temples which were destroyed under the Islamic rule.

    2. Alai Darwaza: It’s the most gateway from the southern side of the Quwwat-ul-Islam Mosque. Built by the second Alauddin Khalji in 1311 AD, it’s a crucial structure of Delhi. It has domes decorated with red sandstone and white marbles.

    3. Iron Pillar: The pillar was constructed by Chandragupta II Vikramaditya. It is 7.21-metre high and weight is about six tonnes. The fascinating fact about the Iron Pillar is that it’s not been rusted since the day it had been erected. Another striking feature of the Qutub Complex is the Tomb of Iltutmish who was the second Sultan of Delhi. In the centre of the tomb, the main cenotaph of white marble is placed on a raised platform. It has awe-inspiring Islamic architecture.

    4. Alai Minar: Alauddin Khalji started building the Alai Minar and wanted it to be two times higher than Qutub Minar. However, after his death in 1316, his successors never completed the constructed of the monument. The first storey of the Alai Minar still stands today at Qutub Complex.

    Q. What is the best time to visit Red Fort?

    Ans: – Since Delhi witnesses scorching temperature in summers, it’s knowing explore and unveil the town in winters. October to March is that the perfect time to go to Delhi.

    Starts in early April and peak in May & Temperature is 32°C (average)

    Starts in November and peaks in January & Average Temperature is 12 to 13°C

    Q. How to Reach Qutub Minar?

    Ans: – Nearest Airport to Qutub Minar: Indira Gandhi International Airport is that the closest airport to Qutub Minar at a distance of 13.8 km and will take 32 minutes to achieve by road.

    Nearest railway station to Qutub Minar: New Delhi railway station is that the closest railway station at 17 km and is 55 minutes away.

    Nearest Bus Stand to Qutub Minar: If you are coming by bus, the nearest bus stops is Qutub Minar Bus Stand, situated just outside the entry gate of the monument. You can take a DTC bus to visit this monument from anywhere in Delhi NCR.

    Nearest Metro Station to Qutub Minar: Delhi residents can take a metro and obtain down at Qutub Minar Metro Station. You can hail an auto because the monument is 6 minutes chase away from the metro exit. It is effortless to travel around Delhi as there are frequent buses, taxis, autos and online cab facilities available within the city.

    Qutub Minar Metro Station

    Old Delhi Railway Station

    Indira Gandhi International Airport

    Hope you liked this article on Qutub Minar. Do share your views with me within the comments section below. If this article was helpful, do share this post with your friends on Facebook and Twitter. It would mean a lot .


    The Mamluk dynasty

    This process of usurping power was epitomized by and culminated in the establishment of the Mamluk dynasty, which ruled Egypt and Syria from 1250 to 1517 and whose descendants survived in Egypt as an important political force during the Ottoman occupation (1517–1798). The Kurdish general Saladin, who gained control of Egypt in 1169, followed what by then constituted a tradition in Muslim military practice by including a slave corps in his army in addition to Kurdish, Arab, Turkmen, and other free elements. This practice was also followed by his successors. Al-Malik al-Ṣāliḥ Ayyūb (1240–49) is reputed to have been the largest purchaser of slaves, chiefly Turkish, as a means of protecting his sultanate both from rivals within the Ayyubid dynasty and from the crusaders. Upon his death in 1249 a struggle for his throne ensued, in the course of which the Mamluk generals murdered his heir and eventually succeeded in establishing one of their own number as sultan. Thenceforth, for more than 250 years, Egypt and Syria were ruled by Mamluks or sons of Mamluks.

    Historians have traditionally broken the era of Mamluk rule into two periods—one covering 1250–1382, the other, 1382–1517. Western historians call the former the “ Baḥrī” period and the latter the “ Burjī,” because of the political dominance of the regiments known by these names during the respective times. The contemporary Muslim historians referred to the same divisions as the “Turkish” and “Circassian” periods, in order to call attention to the change in ethnic origin of the majority of Mamluks, which occurred and persisted after the accession of Barqūq in 1382, and to the effects that this change had on the fortunes of the state.

    There is universal agreement among historians that the Mamluk state reached its height under the Turkish sultans and then fell into a prolonged phase of decline under the Circassians. The principal achievements of the Turkish Mamluks lay in their expulsion of the remaining crusaders from the Levant and their rout of the Mongols in Palestine and Syria they thereby earned the thanks of all Muslims for saving Arabic-Islamic civilization from destruction. It is doubtful, however, that such a goal figured in their plans rather, as rulers of Egypt they were seeking to reconstitute the Egyptian Empire. The Mamluks also sought to extend their power into the Arabian Peninsula and into Anatolia and Little Armenia to protect Egypt’s rear, they strove to establish their presence in Nubia.

    To consolidate their position in the Islamic world, the Mamluks revived the caliphate, which the Mongols had destroyed in 1258, and installed a caliph under their surveillance in Cairo. Their patronage of the rulers of the holy cities of Arabia, Mecca and Medina, served the same purpose. Spectacular success in war and diplomacy was underpinned economically by the Mamluks’ support of industries and crafts as well as by their restoration of Egypt as the principal trade and transit route between the Orient and the Mediterranean.

    Among the most outstanding Mamluk sultans were Baybars I (1260–77) and al-Malik al-Nāṣir (1293–1341). The Mamluks’ failure to find an able successor after the latter’s death weakened the strength and stability of their realm. But the historians of the era date the beginning of the dynasty’s decline from the accession of the first Circassian sultan (Barqūq) in 1382, claiming that thereafter, advancement in the state and the army was dependent on race (i.e., Circassian descent) rather than on proved skill in the art of war, which had served as the chief criterion for promotion during the Turkish period. The increased importance assigned to ethnic affiliation was, however, only one cause of decline equally or even more important were economic and other factors. Part of the explanation undoubtedly lies in the inability of the Mamluks, split into hostile factions, to provide necessary safeguards against the Bedouins for the peaceful conduct of trade and agriculture. Furthermore, the demographic losses caused by plagues that raged in Egypt and elsewhere in the East contributed to economic decay. In such conditions the Mamluks were unable to defend Syria against the Turkic conqueror Timur (Timur Lenk) in 1400. Under the rule of Sultan Barsbay (1422–38) internal stability was restored briefly and Mamluk glory resuscitated by the conquest of Cyprus in 1426. Yet the increasingly higher taxes demanded to finance such ventures enlarged the Mamluks’ financial difficulties. The final economic blow fell with the Portuguese assault on trade in the Red Sea (c. 1500), which was accompanied by Ottoman expansion into Mamluk territory in Syria. Having failed to adopt field artillery as a weapon in any but siege warfare, the Mamluks were decisively defeated by the Ottomans both in Syria and in Egypt and from 1517 onward constituted only one of the several components that formed the political structure of Egypt.

    Culturally, the Mamluk period is known mainly for its achievements in historical writing and in architecture and for an abortive attempt at socio-religious reform. Mamluk historians were prolific chroniclers, biographers, and encyclopaedists they were not strikingly original, with the exception of Ibn Khaldūn, whose formative and creative years were spent outside Mamluk territory in the Maghrib (North Africa). As builders of religious edifices—mosques, schools, monasteries and, above all, tombs—the Mamluks endowed Cairo with some of its most impressive monuments, many of which are still standing the Mamluk tomb-mosques can be recognized by stone domes whose massiveness is offset by geometrical carvings. By far the most famous single religious figure of the period was Ibn Taymiyyah, who was imprisoned by Mamluk authorities because of his attempts to rid Mamluk Islam of superstition and foreign accretions.


    Aiheeseen liittyviä tutkimusartikkeleita

    Bukhara is a city in Uzbekistan. Bukhara is rich in historical sites, with about 140 architectural monuments. The city served as the capital of the Samanid empire and Khanate of Bukhara and was the birthplace of Imam Bukhari. The nation's fifth-largest city, it had a population of 247,644 as of 31 August�.. People have inhabited the region around Bukhara for at least five millennia, and the city has existed for half that time. The mother tongue of the majority of people of Bukhara is Tajik. Located on the Silk Road, the city has long served as a center of trade, scholarship, culture, and religion. UNESCO has listed the historic center of Bukhara as a World Heritage Site.

    The Delhi Sultanate was an Islamic empire based in Delhi that stretched over large parts of the Indian subcontinent for 320 years (1206�). Five dynasties ruled over the Delhi Sultanate sequentially: the Mamluk dynasty (1206�), the Khilji dynasty (1290�), the Tughlaq dynasty (1320�), the Sayyid dynasty (1414�), and the Lodi dynasty (1451�).

    The Qutb complex are monuments and buildings from the Delhi Sultanate at Mehrauli in Delhi in India. Construction of the Qutub Minar "victory tower" in the complex, named after the religious figure Sufi Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki, was begun by Qutb-ud-din Aibak, who later became the first Sultan of Delhi of the Mamluk dynasty. It was continued by his successor Iltutmish, and finally completed much later by Firoz Shah Tughlaq, a Sultan of Delhi from the Tughlaq dynasty (1320-1412) in 1368 AD. The Qubbat-ul-Islam Mosque, later corrupted into Quwwat-ul Islam, stands next to the Qutb Minar.

    The Qutb Minar, is a minaret and "victory tower" that forms part of the Qutb complex, a UNESCO World Heritage Site in the Mehrauli area of New Delhi, India. The height of Qutub Minar is 72.5 meters, making it the tallest minaret in the world built of bricks. The tower tapers, and has a 14.3 metres base diameter, reducing to 2.7 metres at the top of the peak. It contains a spiral staircase of 379 steps.

    Ala'i Darwaza is the southern gateway of the Quwwat-ul-Islam Mosque in Qutb complex, Mehrauli, Delhi, India. Built by Sultan Alauddin Khalji in 1311 and made of red sandstone, it is a square domed gatehouse with arched entrances and houses a single chamber.

    The Mamluk Dynasty was directed into Northern India by Qutb ud-Din Aibak, a Turkic Mamluk general from Central Asia. The Mamluk Dynasty ruled from 1206 to 1290 it was the first of five unrelated dynasties to rule as the Delhi Sultanate till 1526. Aibak's tenure as a Ghurid dynasty administrator lasted from 1192 to 1206, a period during which he led invasions into the Gangetic heartland of India and established control over some of the new areas.

    Mehrauli is a neighbourhood in the South district of Delhi in India. It represents a constituency in the legislative assembly of Delhi. The area is located close to Gurgaon and next to Vasant Kunj. Naresh Yadav of Aam Aadmi Party is the current MLA from Mehrauli.

    The Khalji tai Khilji dynasty was a Muslim Turko-Afghan dynasty which ruled on the Delhi sultanate, covering large parts of the Indian subcontinent for nearly three decades between 1290 and 1320. It was founded by Jalal ud din Firuz Khalji and became the second dynasty to rule the Delhi Sultanate of India. The dynasty is known for their faithlessness and ferocity, conquests into the present day South India, and for successfully fending off the repeated Mongol invasions of India.

    Tughlaqabad Fort is a ruined fort in Delhi, built by Ghiyas-ud-din Tughlaq, the founder of Tughlaq dynasty, of the Delhi Sultanate of India in 1321, as he established the third historic city of Delhi, which was later abandoned in 1327. It lends its name to the nearby Tughlaqabad residential-commercial area as well as the Tughlaqabad Institutional Area. Tughlaq also built Qutub-Badarpur Road, which connected the new city to the Grand Trunk Road. The road is now known as Mehrauli-Badarpur Road. The entry fee for the Fort is Rs. 20 for Indians. Also, nearby is Dr. Karni Singh Shooting Range and Okhla Industrial Area.

    Hauz Khas Complex in Hauz Khas, South Delhi houses a water tank, an Islamic seminary, a mosque, a tomb and pavilions built around an urbanized village with medieval history traced to the 13th century of Delhi Sultanate reign. It was part of Siri, the second medieval city of India of the Delhi Sultanate of Alauddin Khalji Dynasty (1296�). The etymology of the name Hauz Khas in Farsi is derived from the words ‘Hauz’: "water tank" and ‘Khas’:"royal"- the "Royal tank". The large water tank or reservoir was first built by Allauddin Khilji to supply water to the inhabitants of Siri. The tank was de–silted during the reign of Firuz Shah Tughlaq (1351󈟄). Several buildings and tombs were built overlooking the water tank or lake. Firuz Shah's tomb pivots the L–shaped building complex which overlooks the tank.

    Delhi has a long history, and has been an important political centre of India as the capital of several empires. Much of Delhi's ancient history finds no record and this may be regarded as a lost period of its history. Extensive coverage of Delhi's history begins with the onset of the Delhi Sultanate in the 12th century. Since then, Delhi has been the centre of a succession of mighty empires and powerful kingdoms, making Delhi one of the longest-serving capitals and one of the oldest inhabited cities in the world. It is considered to be a city built, destroyed and rebuilt several times, as outsiders who successfully invaded the Indian Subcontinent would ransack the existing capital city in Delhi, and those who came to conquer and stay would be so impressed by the city's strategic location as to make it their capital and rebuild it in their own way.

    Etelä -Delhi is an administrative district of the National Capital Territory of Delhi in India.

    Hauz Khas is an affluent neighborhood in South Delhi, its heart being the historic Hauz Khas Complex. Well known in medieval times, the Hauz Khas village has amazing buildings built around the reservoir. There are remnants of Islamic architecture roughly colored by splotches of urban culture. It is centrally located and offers both rural Hauz Khas Village and urban Hauz Khas Enclave, Market environments. Hauz Khas is surrounded by Green Park, SDA to the west, Gulmohar Park towards the north, Sarvapriya Vihar towards the south and Asiad Village and Siri Fort to the east.

    Siri Fort, in the city of New Delhi, was built during the rule of Alauddin Khilji, the ruler of the Delhi Sultanate, to defend the city from the onslaught of the Mongols. It was the second of the seven cities of medieval Delhi built around 1303, which at present is seen only in ruins with a few remnants (pictured)

    Jahanpanah was the fourth medieval city of Delhi established in 1326� by Muhammad bin Tughlaq (1321󈞟), of the Delhi Sultanate. To address the constant threat of the Mongols, Tughlaq built the fortified city of Jahanpanah subsuming the Adilabad fort that had been built in the 14th century and also all the establishments lying between Qila Rai Pithora and Siri Fort. Neither the city nor the fort has survived. Many reasons have been offered for such a situation. One of which is stated as the idiosyncratic rule of Mohammed bin Tughlaq when inexplicably he shifted the capital to Daulatabad in the Deccan and came back to Delhi soon after.

    Jahaz Mahal, is located next to Hauz-i-Shamsi in Mehrauli, Delhi on its northeastern corner. It was so named, since its reflection (illusion) in the surrounding reservoir looked like a ship floating on a lake. It is inferred to have been built during the Lodi dynasty period (1452�) as a pleasure resort, Sarai or an inn.

    ʿAlāʾ ud-Dīn Khaljī, born as Ali Gurshasp, was the most powerful emperor of the Khalji dynasty that ruled the Delhi Sultanate in the Indian subcontinent. Alauddin instituted a number of significant administrative changes, related to revenues, price controls, and society. He is noted for repulsing the Mongol invasions of India.

    Mehrauli Archaeological Park is an archaeological area spread over 200 acre in Mehrauli, Delhi, adjacent to Qutub Minar World Heritage site and the Qutb complex. It consists of over 100 historically significant monuments. It is the only area in Delhi known for 1,000 years of continuous occupation, and includes the ruins of Lal Kot built by Tomar Rajputs in 1060 CE, making it the oldest extant fort of Delhi, and architectural relics of subsequent period, rule of Khalji dynasty, Tughlaq dynasty, Lodhi dynasty of Delhi Sultanate, Mughal Empire, and the British Raj.

    In 1303, a Mongol army from the Chagatai Khanate launched an invasion of the Delhi Sultanate, when two major units of the Delhi army were away from the city. The Delhi Sultan Alauddin Khalji, who was away at Chittor when the Mongols started their march, returned to Delhi in a hurry. However, he was unable to make adequate war preparations, and decided to take shelter in a well-guarded camp at the under-construction Siri Fort. The Mongols, led by Taraghai, besieged Delhi for over two months, and ransacked its suburbs. Ultimately, they decided to retreat, having been unable to breach Alauddin's camp.

    Madrasa of Alauddin Khalji on madrasa located in the Qutb Minar complex, Mehrauli, Delhi, India. It was built by Sultan Alauddin Khalji in 1315, and the tomb attributed to him is located inside the madrasa. This is the first instance of such tomb-madrasa combination in India.


    Apart from being a UNESCO World Heritage Site, the famous Qutub Minar is the tallest minaret in India and the perfect location to go on a drive with your furry buddy. Standing at a height of 237ft, this photogenic minaret is the perfect pick for you to capture it in a selfie with your pet!

    Dog Parks. Delhi’s only real dog-friendly park is at the Lodi Gardens (near Khan Market), a sprawling central Delhi park popular with dog owners and joggers. Here you can let your dog off of his leash without much worry, and there’s plenty of space to run. Dogs are not required to be kept on a leash.


    Qutub Minar Delhi

    Qutub Minar Delhi The tall and ever attractive monument of Delhi which can be seen from most parts of the city is called the Qutab Minar. Every body has the same question when one sees the structure for the first time. The question that is often being put up is "Why the monument is that big?" or "Was there any specific reason to build such a tall building or it was just a wish of the person who built it?" Well, the exact reason is assumed to have something related to commemorating the victory. Mughals used to build victory towers to proclaim and celebrate victories. Some say the minaret was used to offer prayer but it is so tall that you can hear the person standing on the top. Also, the minaret is not joined on to Qutuddin's mosque and the Iltutmish's mosque.

    Qutab Minar is among the tallest and famous towers in the world. The minaret is 234 feet high and the highest individual tower in the world. Other towers in the world are the Great Pagoda in Pekin, China and the Leaning Tower of Pisa in Italy but these towers are not as high as the Qutab Minar in Delhi. According to history books, the minar was started by Prithviraj or his uncle Vigraharaja who won Delhi from the Tomar Rajputs. However, it is assumed and historians believe that Qutubuddib and Iltutmish finished it though the minar may have been commenced by Prithviraj or Vigraharaja. The minar was completed in 1200 A.D and since then the tall structure has been there upright and ever beautiful keeping an eye to Delhi just like a sentry. When Alauddin returned from the wars in the Deccan, he had this thought in mind that he would build a victory tower somewhat similar to the Qutab Minar. The ruins of this very initiative can be seen adjacent to the Qutbuddin's mosque because Alauddin died at the very start of the construction work and no one carried on to finish the initiative taken by Alauddin.

    Qutab Minar is another great masterpiece of Mughal architecture. It has a number of floors or storeys which has beautiful carvings like the one on the tomb of Iltutmish. There are inscriptions all round the tower and these inscriptions reveal that Iltutmish finised the tower. The structure of the wall is made as such that it widens from top to bottom, just to make the minar stronger.

    Moving upstairs inside the minar will give you a wonderful experience and counting the stairs is always a fun for visitors. It has 378 steps which takes good amount of energy to reach at the top. The top of the tower gives an insight to Delhi because you get to see the bird's eye view of the city. To point a few sight seeing from the top, you will find views of the Hauz Khaz on the left and the walls of the Jahanpanah and Siri on the right. It was this very top of Qutab Minar that was used by Khilji and Tughlaq kings to watch the wild Mongol hordes when they threatened Delhi. The top also served as the watch top for Tughlaq who watched Timur's army camp on the Wellingdon Airport. Other important monuments that is visible from the top are the walls of Tughlaqabad, Humayun's Tomb, Purana Qila, Firoz Shah Kotla and Jama Masjid.

    The minar did receive some damage because of earthquakes on more than a couple of occasions but was reinstated and renovated by the respective rulers. During the rule of Firoz Shah, the minar's two top floors got damaged due to earthquake but were repaired by Firoz Shah. In the year 1505, earthquake again struck and it was repaired by Sikandar Lodi. Later on in the year 1794, the minar faced another earthquake and it was Major Smith, an engineer who repaired the affected parts of the minar. He replaced Firoz Shah's pavilion with his own pavilion at the top. The pavilion was removed in the year 1848 by Lord Hardinge and now it can be seen between the Dak Bungalow and the Minar in the garden. The floors built by Firaz Shah can be distinguished easily as the pavilions was built of white marbles and are quite smooth as compared to other ones.
    The minar is not that erect as it used to be because of wears and tears over the past several years. Closely looking at the mina rives you an idea that it is somewhat tilled towards one side. The minar is very sincerely looked after by the authorities much like the same as other historic monuments in the country.

    History of this Colossal Tower
    Qutb ud-Din Aibak, the founder of the Turkish rule in north-western India and also of the Mamluk Dynasty in Delhi commissioned the construction of this monument in 1192 AD. Aibak dedicated the minaret to the Muslim Sufi mystic, saint and scholar of the Chishti Order, Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Different beliefs surround the origin of the minaret. While some sources believe it was constructed as a tower of victory marking the beginning of Muslim dominion in India, some others say it served the muezzins who called the faithful to prayer from the minaret. Uncertainty hovers around naming of the tower with some suggesting it was named after the Sufi saint, Qutbuddin Bakhtiar Kaki while others believe it was named after Aibak himself.

    The tower was completed by Aibak's son-in-law and successor Shams-ud-din Iltutmish, regarded as the founder of the Delhi Sultanate, in 1220. Iltutmish added three more storeys to the monument. This historical monument faced a few natural disasters. A lightning hit the top storey of the minaret in 1369 AD, knocking it off entirely. The then ruler of the Sultanate of Delhi, Sultan Firuz Shah Tughlaq took charge of its restoration and constructed two more storeys to the minaret made of marble and red sandstone. Again when an earthquake damaged it in 1505, the then Sultan of Delhi, Sikandar Lodi, reconstructed the top two storeys of the minaret with marbles. Parso-Arabic and Nagari characters engraved in various sections of the minaret speak about the history of its construction. The minaret faced the wrath of nature yet again when a major earthquake on September 1, 1803 damaged it severely. In 1828, it was renovated by Major Robert Smith of the British Indian Army, who installed a cupola atop the tower. However in 1848, as instructed by the then Governor General of India, Henry Hardinge, 1st Viscount Hardinge, the cupola was uninstalled from the tower and placed in the east of it where the cupola remains situated.


    Katso video: Qutb Minar - Is Indias First Muslim Monument, a Hindu Temple?